Православная молодежь Русской Православной Церкви

Преподобномученик Галактион Вологодский: заступник, которого не услышали

7 октября Церковь чтит память преподобномученика Галактиона Вологодского, затворника.

Происходивший из знатного рода князей Бельских, будущий святой родился в Москве в царствование Иоанна Грозного. При Крещении он получил имя Гавриил. После того как его отец был казнен по царской опале, семилетнего отрока родственники увезли в город Старицу. Скрывая свое происхождение, он добывал пропитание ремеслом сапожника, усердно посещал храм Божий и изучал Священное Писание. Достигнув совершеннолетия, Гавриил женился на девице простого звания, но вскоре его супруга скончалась, оставив новорожденную дочь. Увидев в этом указание свыше, он решил полностью посвятить себя Богу.

Отдав дочь на воспитание, Гавриил возложил на себя тяжелые вериги и начал подвизаться в посте и молитвах. Он попросил у горожан участок земли близ Вологды, на реке Содиме, где построил себе келлию и затворился в ней. Вскоре он принял иноческий постриг с именем Галактион. Не оставляя ремесла, он шил сапоги, а заработок делил на три части: на нужды церкви, нищим и на собственное пропитание. Дни он проводил в трудах, а ночи — в непрестанных молитвах.

Жители Вологды приходили к нему за благословением и наставлением. Стремясь к еще более строгим подвигам, святой приковал себя цепью к потолку своей кельи, так что не мог ни выйти из затвора, ни лечь для отдыха. Господь наделил его даром прозрения. В Смутное время преподобный Галактион пришел в земскую избу и советовал вологжанам построить за один день храм в честь иконы Божией Матери «Знамение», веря, что Царица Небесная защитит город. Однако его не послушали, а некоторые обвинили в корысти. В ответ святой подробно предсказал грядущие бедствия.

Предсказание сбылось, когда на Вологду напали польские и литовские отряды. Они сожгли храмы, многих убили и взяли в плен. Не пощадили захватчики и угодника Божия. Они с яростью выволокли его из кельи, избивали, кололи мечами и сбросили ему на голову бревно. Измученный врагами, он преставился ко Господу с молитвой на устах 24 сентября 1612 года.

Благочестивые люди погребли преподобномученика в его келье. Вскоре на месте его погребения стали совершаться чудесные исцеления. Позднее здесь был основан Свято-Духов монастырь.

Святитель Иннокентий: Апостол Америки и Сибири

Сегодня, 6 октября, Церковь празднует день прославления в лике святых Святителя Иннокентия (Вениаминова), митрополита Московского. Это день особого почитания выдающегося миссионера и просветителя, чья жизнь стала ярким свидетельством пламенной веры и самоотверженного служения.

Будущий Святитель, в миру Иван Попов, родился в 1797 году в сибирском селе Ангинском в семье простого пономаря. Рано проявив тягу к знаниям, он уже с семи лет читал в храме Апостол. Как лучший ученик Иркутской семинарии он получил фамилию Вениаминов в честь почившего архиерея. Приняв сан священника, отец Иоанн мог бы провести жизнь в спокойном служении на приходе, но Промысл Божий готовил ему иное поприще.

Услышав об усердии алеутов к молитве и Слову Божию, он, по его собственным словам, «весь загорелся желанием ехать к таким людям». Так началось его 45-летнее миссионерское служение на просторах Камчатки, Алеутских островов, Северной Америки и Якутии. Он крестил десятки тысяч человек, строил храмы и школы, но его подход был далек от формальности. Святитель Иннокентий глубоко изучал языки, быт и нравы местных народов, проявляя подлинное уважение к их культуре. Он создал алфавит и грамматику для алеутского языка, перевел на него Евангелие, Катехизис и молитвы, чтобы люди могли обращаться к Богу на родной речи. Его труды получили мировое признание, а книга «Указание пути в Царство Небесное» была переведена на многие языки.

Путешествия его были сопряжены с огромными опасностями, он передвигался на утлых лодках и собачьих упряжках в суровейших условиях, но утешением ему служила искренняя вера паствы. Алеуты с благоговением слушали его проповеди, а чудесные случаи, как, например, рассказ о старике-шамане, которому ангелы предсказали приезд священника, укрепляли веру и самого миссионера, и его паству.

После кончины супруги, по совету Святителя Филарета Московского, отец Иоанн принял монашество с именем Иннокентий и вскоре был хиротонисан во епископа Камчатского, Курильского и Алеутского. В 1868 году, Промыслом Божиим, он стал преемником Святителя Филарета на Московской кафедре. Даже будучи митрополитом Московским, он не оставил своего главного дела — миссионерства. По его инициативе было основано Православное миссионерское общество, а также учреждена Японская православная миссия во главе со Святителем Николаем Японским, которому он передал свой богатый духовный опыт.

Святитель Иннокентий отошел ко Господу в Великую субботу 1879 года и был погребен в Троице-Сергиевой Лавре. Его жизнь — это вдохновляющий пример того, как вера, помноженная на труд и любовь к людям, способна преображать мир и нести свет Христов в самые отдаленные уголки земли.

Зачатие Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоанна

Сегодня, 6 октября, Церковь вспоминает Зачатие честно́го, славного Пророка, Предтечи и Крестителя Господня Иоа́нна. Святой Пророк Иоанн Креститель — после Девы Марии самый почитаемый святой. Он был сыном священника Захарии и праведной Елисаветы, которые жили около Хеврона и происходили из рода Аарона и царя Давида соответственно. Будучи родственником Господа Иисуса Христа по материнской линии, Он родился на шесть месяцев раньше Спасителя.

Как повествует Евангелист Лука, его родители, праведные Захария и Елисавета, дожили до преклонных лет, но были бездетны и не переставали молиться Богу о даровании дитя. Однажды, когда Святой Захария совершал по своей чреде служение в Иерусалимском храме, он вошел в Святилище для каждения. Там он увидел Архангела Гавриила, стоящего по правую сторону кадильного жертвенника. Захария смутился, и напал на него страх. Но Ангел сказал ему: «Не бойся, Захария, твоя молитва услышана, жена твоя, Елисавета, родит тебе сына, и наречешь ему имя Иоанн».

Праведный Захария, сомневаясь, что в старости возможно иметь сына, не поверил словам Небесного вестника. Тогда Ангел сказал ему: «Я – Гавриил, предстоящий пред Богом, и послан благовестить тебе это. И вот, ты будешь немым до дня рождения, потому что не поверил словам моим». Святая Елисавета зачала и, опасаясь насмешек, таилась пять месяцев. Ее посетила Преблагословенная Дева Мария, и Елисавета, исполнившись Святого Духа, первая приветствовала Ее как Матерь Божию. В этот момент и Святой Иоанн, находясь еще в утробе матери, приветствовал Господа.

Пророчество Архангела исполнилось, и праведная Елисавета родила миру Предтечу и Крестителя Господня Иоанна. Избежав смерти среди тысяч младенцев в Вифлееме, Святой Иоанн вырос в пустыне, готовя себя к великому служению постом и молитвой. В тридцатилетнем возрасте Господь призвал его к проповеди, и он явился на берегах Иордана, чтобы приготовить народ к принятию Мессии, проповедуя покаяние и крещение во оставление грехов.

Пророк Иоанн был той светлой утренней звездой, которая своим блеском предвещала утро благодатного дня, освещаемого духовным Солнцем — Христом. Когда к нему на Иордан для Крещения пришел Сам Спаситель, это событие сопровождалось чудесными явлениями: схождением Святого Духа в виде голубя и голосом Бога Отца с небес. Получив откровение о Христе, Пророк Иоанн говорил народу: «Вот Агнец Божий, который берет на Себя грехи мира».

Своим пророческим служением Святой Иоанн безбоязненно обличал пороки сильных мира сего, за что и пострадал. Царь Ирод Антипа заключил его в темницу за обличение незаконного сожительства с Иродиадой. Позже, на пиру, дочь Иродиады Саломия своей пляской угодила Ироду, и тот поклялся дать ей все, что она попросит. Наученная матерью, она потребовала на блюде голову Иоанна Крестителя. Ирод, хотя и уважал Пророка, постеснялся нарушить клятву и приказал отсечь ему голову.

Преподобный Макарий Жабынский: возродитель обители и чудотворец

Сегодня, 5 октября, в день Собора Тульских святых, Церковь чтит память преподобного Макария Жабынского, Белевского чудотворца.

Преподобный Макарий подвизался в начале XVII века и известен как возобновитель разоренной Жабынской Введенской пустыни. Эта обитель получила свое начало еще в 1585 году по грамоте царя Феодора Иоанновича, однако в Смутное время монастырь подвергся так называемому литовскому разорению отрядами, опустошавшими Белевский уезд. Разграбленная, разоренная и окончательно запустевшая обитель своим восстановлением обязана именно трудам преподобного Макария.

Избрав это святое место для своих иноческих подвигов, он провел здесь большую часть своей трудолюбной жизни. Дни и ночи, укрепляясь молитвою, преподобный Макарий проводил в непрерывной борьбе с искушениями от диавола и плоти и в непрестанных заботах по восстановлению обители. Господь Бог благословил великие труды и молитвенные подвиги Своего угодника: монастырь снова был устроен, и в нем собралась братия. Своей святой жизнью подвижник подавал инокам пример для подражания, претерпевая «мраз, зной, в алчбе и жажде».

Господь прославил Своего угодника даром чудотворения еще при его жизни. Предание повествует, как однажды отставший от своего отряда польский воин встретил в лесу преподобного и, умирая от жажды, попросил воды. Старец ответил, что до реки далеко, но видя изнеможение воина, сказал, что Господу всё возможно, и ударил посохом о землю. В тот же миг из этого места забил ключ чистой воды. Этот источник получил название Жабынец.

Завершив устроение обители, в конце жизни преподобный, «крайняго смирения не оставль в житии своем, великий Ангельский образ приял», как поет ему канон, — то есть принял схиму и подвизался в уединении, всецело посвятив себя служению Богу в умной молитве и духовных подвигах. Скончался преподобный Макарий на 84-м году жизни в 1623 году и был погребен учениками в воссозданной им обители.

И по смерти подвижника у его «цельбоносного гроба», как свидетельствует синодик пустыни, совершалось множество чудес и исцелений. Так, передают о чудесном исцелении мальчика, страдавшего водянкой головы. Когда врачи отказались помочь, его мать отправилась в Жабынскую пустынь и горячо молилась преподобному. Вернувшись домой, она нашла сына совершенно здоровым. Другая женщина, будучи так больна, что не могла двигаться без посторонней помощи, настояла, чтобы ее отвезли в обитель. С верой в заступничество преподобного Макария она попросила погрузить ее в воды кладезя Жабынца, после чего сразу почувствовала себя лучше и встала на ноги.

Хотя из-за запустения обители в XVIII веке подробные сведения о жизни святого были утеряны, имя Жабынского чудотворца не было забыто. Благодаря ревности благочестивых людей его прославление было восстановлено в 1902 году.

Святитель Димитрий Ростовский: Просветитель, собравший воедино жития святых

Сегодня, 4 октября, Святая Церковь торжественно празднует обретение честных мощей святителя Димитрия, митрополита Ростовского — выдающегося церковного деятеля, проповедника и агиографа конца XVII – начала XVIII веков.

Будущий Святитель, в миру Даниил Саввич Туптало, родился в 1651 году недалеко от Киева в благочестивой семье казачьего сотника. С юности Он проявил незаурядные способности к наукам в Киево-Могилянской коллегии и, что важнее, — глубокую веру и стремление к духовной жизни. В 18 лет, последовав влечению сердца, Он принял монашество с именем Димитрий в честь великомученика Димитрия Солунского. Вскоре его талант проповедника стал известен по всей Малороссии и Литве, и его стали приглашать для служения в разные обители.

В 1684 году в Киево-Печерской Лавре настоятель архимандрит Варлаам (Ясинский) поручил иеромонаху Димитрию грандиозный по своим масштабам труд, ставший главным делом всей его жизни — составление Четиих-Миней. Двадцать лет Святитель посвятил сбору, анализу и литературной обработке житий святых, создавая свод, которым до сих пор пользуется вся Русская Православная Церковь. Эта работа требовала огромного напряжения сил и глубочайших познаний. Сам преподобный свидетельствовал, что его душа наполнилась образами святых, которые невидимо укрепляли его дух и тело в этом подвиге.

Труды подвижника были замечены, и в 1701 году по указу Петра I его вызвали в Москву и рукоположили в митрополита на Сибирскую кафедру в Тобольск. Однако по причине слабого здоровья и чрезвычайной важности его писательского труда, необходимого для всей Церкви, через год Он получил новое назначение — митрополитом Ростовским и Ярославским. На новой кафедре Святитель ревностно заботился о просвещении паствы и укреплении единства Церкви, ослабленного старообрядческим расколом. Он основал в Ростове училище для детей духовенства, где преподавали не только грамоту, но и языки, и основы богословия.

Святитель Димитрий явил собой пример истинно нестяжательной, аскетической жизни. По его преставлении, последовавшем 28 октября 1709 года, у него не нашли никакого имущества, кроме книг и рукописей. Кончина его была столь же удивительна, как и жизнь: служители нашли его утром в келлии стоящим на коленях в молитвенном положении, но уже бездыханным.

Промыслом Божиим, 21 сентября (4 октября по новому стилю) 1752 года, при ремонте в соборной церкви Спасо-Яковлевского монастыря были обретены его нетленные мощи. Место погребения оказалось сырым, дубовый гроб и рукописи в нём истлели, однако тело Святителя, а также его омофор, саккос, митра и четки сохранились нетленными. Вскоре у святых мощей начали совершаться многочисленные чудесные исцеления. В 1757 году святитель Димитрий был причислен к лику святых.

В его вдохновенных трудах и проповедях многие поколения русских богословов черпают духовные силы для творчества и молитвы. Для всех православных христиан Он остается примером святой, аскетической и нестяжательной жизни.

Воздвижение Честного и Животворящего Креста Господня

Сегодня, 4 октября, Церковь совершает отдание праздника Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня. В этот день завершается торжество, установленное в память о двух великих событиях: обретении Креста в 326 году в Иерусалиме и его возвращении из персидского плена в VII веке. Название праздника указывает на сам чин, когда обретенную святыню торжественно поднимали, «воздвигали», чтобы все верующие могли ее видеть и поклониться ей.

Поставленный в начале церковного года, вскоре после Рождества Пресвятой Богородицы, праздник Воздвижения возвещает о будущей искупительной жертве Христа и является одним из двенадцати величайших праздников годового цикла.

В 326 году равноапостольная царица Елена, мать императора Константина Великого, движимая глубокой верой, отправилась в Иерусалим, чтобы найти величайшие христианские святыни. Поиски привели ее к месту, где язычники некогда воздвигли капище, пытаясь осквернить святую землю, но тем самым невольно сохранив ее. Когда храм был разрушен и земля раскопана, были найдены три креста. Узнать, который из них является Крестом Спасителя, помогло чудо: после возложения на умиравшую женщину одного из крестов она получила полное исцеление. Тогда Иерусалимский Патриарх Макарий, став на возвышении, поднял святыню, показывая ее ликующему народу, который взывал: «Господи, помилуй!».

В этот день Церковь призывает нас воздать поклонение Кресту не как орудию позорной казни, но как «оружию мира, непобедимой победе», через которое нам даровано спасение. «Крест – глава нашего спасения; Крест – причина бесчисленных благ, – говорит один из великих отцов Церкви. – Через него мы, бывшие прежде бесславными и отверженными Богом, теперь приняты в число сынов». Праздник Воздвижения – это не воспоминание о страданиях, а день радости о плодах искупления. Он посвящен самому искуплению в лице его главного орудия и знамения.

В церковных песнопениях слышится трепет и благоговение перед тайной Голгофы: «Вот, – воспевает сегодня Церковь, – Владыка твари и Господь славы пригвождается на Кресте и прободается в ребра; Сладость Церкви вкушает желчь и оцет… и все терпит ради нас, осужденных». Спаситель принял мучительнейшую казнь, чтобы сделать Крест нашей славой и духовным мечом.

Каждый из нас с детства и до конца жизни освящает себя крестным знамением, носит на груди крест как символ Христовой победы и нашей защиты. Мы начинаем и завершаем им каждое дело, освящаем наши дома. Теперь Крест – наша величайшая святыня, наша слава, и таким его сделал для нас Христос Своей смертью и страданиями на нем. «Приидите, вернии, животворящему древу поклонимся, на немже Христос, Царь славы, волею руце распростер, вознесе нас на первое блаженство!»

30 сентября 2025 года Божественную Литургию в храме во имя мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии на Миусах, представительстве Казахстанского митрополичьего округа, возглавил митрополит Астанайский и Казахстанский Александр. В этот день приход отметил престольный праздник.

Его Высокопреосвященству сослужили управляющий Северо-Восточным викариатством митрополит Звенигородский Арсений, председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим и приглашенное духовенство.

Богослужебные песнопения исполнил приходской хор под управлением А. Рожновой. За Литургией молились заместитель руководителя секретариата заместителя председателя Правительства РФ Н.В. Паршикова, и.о. генерального директора ХПП «Софрино» В.А. Левин, сотрудники представительства и прихожане храма.

Богослужение завершилось поклонением честному и животворящему Кресту и славлением святым мученицам Вере, Надежде, Любови и матери их Софии.

Далее митрополит Александр сердечно поблагодарил архиереев, священнослужителей и прихожан за общую молитву, а также поздравил собравшихся с престольным днем старинного московского храма на Миусах.

Святые мученики Михаил и Феодор: Верность Творцу до последнего вздоха

Сегодня, 3 октября, Церковь чтит память святых мучеников князя Михаила Черниговского и боярина его Феодора, чудотворцев, пострадавших в Золотой Орде в 1245 году. Их подвиг — это не просто историческое событие, а вечное свидетельство о том, что для христианина нет ничего дороже верности Господу.

В середине XIII века русские земли постигло страшное нашествие монголов. Были опустошены и сожжены многие города, включая Чернигов и Киев, поруганы храмы, а население большей частью погибло. Однако, относясь в целом безразлично к верованиям покоренных народов, монголы требовали от русских князей исполнения собственных языческих обрядов: прохождения через очистительный огонь и поклонения идолам, солнцу и кусту. С точки зрения христианского учения, это было равносильно отречению от Христа.

Когда хан Батый потребовал к себе Черниговского князя Михаила, тот, будучи благочестивым правителем, отправился в путь. Приняв благословение от своего духовного отца, епископа Иоанна, князь дал обещание, что скорее умрет за Христа и святую веру, чем поклонится идолам. Ту же решимость выразил и его верный боярин Феодор. Епископ укрепил их в этом святом намерении и в напутствие к вечной жизни дал им Святые Дары.

Перед входом в ставку хана монгольские жрецы потребовали от князя и боярина поклониться на юг могиле Чингисхана, а затем огню и войлочным идолам. Святой Михаил твердо ответил: «Христианин должен поклоняться Творцу, а не твари». Услышав об этом, Батый разгневался и поставил князя перед выбором: исполнить требование или принять мучительную смерть. Святой Михаил ответил, что готов поклониться самому хану, которому Сам Бог вручил над ним земную власть, но не может предать Своего Господа.

Ростовские бояре и даже внук Михаила, князь Борис, умоляли его сохранить жизнь, обещая взять на себя епитимью за его грех. Но святой князь был непреклонен. Он сбросил с плеч княжескую шубу и произнес: «Не погублю души моей, прочь слава тленного мира!». Пока хану доносили его ответ, князь Михаил и боярин Феодор пели псалмы и приобщились Святых Даров. Вскоре явились убийцы. Они схватили святого Михаила, долго и жестоко избивали его, топтали ногами, и наконец, один из отступников от христианской веры отсек ему голову. Последним словом мученика было: «Я христианин!». Вслед за своим князем такую же мученическую кончину принял и доблестный боярин Феодор.

Подвиг святых мучеников Михаила и Феодора показывает пример несокрушимой веры и духовной стойкости. Они отвергли земные почести, власть и саму жизнь ради Царства Небесного, явив образец верности Христу до конца. Святые мощи Черниговских чудотворцев почивают в Архангельском соборе Московского Кремля.

Святой князь Феодор Черный: воин, дипломат и монах

Сегодня, 2 октября, Церковь чтит память Святого благоверного князя Фео́дора Ростиславича Черного, Смоленского и Ярославского, и чад его Давида и Константина.

Святой благоверный князь Феодор Смоленский и Ярославский, по прозванию Черный, родился в грозную для Руси годину монгольского нашествия, около 1237–1239 года. Он был наречен во имя Святого великомученика Феодора Стратилата, особо почитаемого русскими князьями-воинами. Когда в 1239 году Батый подошел к Смоленску, отрока Феодора укрыли в безопасном месте. После смерти отца, старшие братья выделили ему лишь маленький Можайск, где и прошло его детство в изучении Священного Писания и воинского искусства.

В 1260 году Святой князь Феодор женился на Марии Васильевне, дочери Святого благоверного князя Василия Ярославского, и стал князем Ярославским. У них родился сын Михаил, но вскоре Святой Феодор овдовел. Пока он проводил время в ратных трудах, его сына воспитывала теща, княгиня Ксения. В 1277 году русские дружины, среди которых был и Святой Феодор, в союзе с татарскими войсками участвовали в походе в Осетинскую землю. Его ратные подвиги вызвали особое расположение хана Менгу-Темира, который почтительно относился к Православной Церкви.

Когда князь вернулся в Ярославль, город его не принял. Ярославцы сказали: «Сей град княгини Ксении и есть у нас князь Михаиле». Святому Феодору пришлось вернуться в Орду. Там хан Менгу-Темир, высоко ценя князя, пожелал выдать за него свою дочь. Этот брак имел огромное значение для Руси. Прежде чем состоялось Венчание, ханская дочь приняла Святое Крещение с именем Анна. Так Святой Феодор породнился с могущественным правителем Орды. Влияние, которое он приобрел, князь использовал во славу Русской земли и Русской Церкви. Православие укреплялось среди татар, а русская культура распространялась по землям Орды. В этом браке у него родились сыновья — Святые князья Давид и Константин.

Святой Феодор жил в Сарае до 1290 года, когда получил весть о кончине своего первенца, князя Михаила. Хан отпустил его на Русь с великими почестями. Вновь став князем в Ярославле, Святой Феодор ревностно заботился о благоустроении своего города и княжества. Он искал мира на Русской земле, и в 1296 году на съезде князей во Владимире его усилия помогли предотвратить кровопролитную междоусобную войну.

Незадолго до своей кончины Святой князь занемог. 18 сентября 1299 года он повелел перенести его в Спасо-Преображенский монастырь для принятия монашеского пострига. Во время самого обряда Святой Феодор попросил прервать священнодействие, чтобы исповедаться перед всем народом. Он просил прощения у каждого, кого мог обидеть, и сам всех простил, принимая всю вину на себя перед Богом и людьми. Лишь после этого смиренный воин завершил свой путь принятием Ангельского образа. Всю ночь братия молилась над ним, и на рассвете, после Причастия Святых Тайн Христовых, он предал душу Господу.

5 марта 1463 года в Ярославле были обретены нетленные мощи Святого князя Феодора и его сыновей Давида и Константина, прославившиеся многими чудесами.

Преподобный Иларион Оптинский

Сегодня, 1 октября, Православная Церковь совершает память Преподобного Илариона Оптинского.

Преподобный Иларион, в миру Родион Пономарев, родился в пасхальную ночь 1805 года в благочестивой семье. С самого детства он отличался тихим и кротким нравом, любил уединение и помогал отцу, думая, что портновское ремесло пригодится ему в монашеской жизни, к которой он стремился с юных лет.

В 24 года, переехав в Саратов, Родион Никитич показал пример жизни во Христе в мирских условиях. Он руководил артелью рабочих, которых отечески наставлял в благочестии, обучал церковному пению, а во время труда запрещал празднословие. Своей кротостью и любовью он создавал вокруг себя атмосферу христианской жизни. Там же он мужественно вел беседы с раскольниками, отстаивая чистоту Православия.

Несмотря на внешнее благополучие, его душа искала большего. «Чувствовалось мне, что мы все еще не так живем, как бы следовало, что монахи лучше нас живут», — вспоминал он позже. Посетив многие русские обители, он обрел то, что искала его душа, в Оптиной пустыни, у ног великих старцев Леонида и Макария.

В 1839 году он стал послушником, а затем на двадцать лет — келейником Преподобного Макария. В 1849 году принял постриг с именем Иларион, что значит «тихий, радостный», и это имя в полной мере отражало его духовное устроение. Он нес различные послушания: трудился в саду, на пасеке, пек хлеб, исполняя все с любовью и смирением.

Перед своей кончиной старец Макарий благословил отца Илариона на старческое служение, вручив ему духовное руководство над многими своими чадами. В 1863 году Преподобный Иларион был назначен начальником скита и общим духовником обители. Господь наделил его дарами прозорливости и духовного рассуждения для служения ближним. Он врачевал душевные и телесные недуги силой Таинства Покаяния, говоря: «Не стыдись обнажать струпы твои духовному наставнику». Когда однажды ему указали на упорство тяжелобольной души, он ответил словами, полными любви: «А у нее ведь душа такая же, как и у нас с тобой. Весь мир не стоит одной души!».

С великим терпением и смирением перенося клевету, он до последних дней служил людям. Предсказав свою кончину за четыре недели, он мирно отошел ко Господу 1 октября 1873 года, причастившись Святых Христовых Таин.

Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла в праздник Воздвижения Креста Господня.

Наша вера — не про силу, богатство или власть. Она учит, что основное целеполагание жизни должно быть связано не с материальным благополучием, а с устремлением к Богу. Если человек так строит свою жизнь, он наследует Царствие Божие и благополучен в земных делах, потому что обретает возможность опираться на силу Божию.

Кресты, которые Господь возлагает на нас — наши скорби и страдания — могут быть спасительными. Если Господь посещает нас скорбью, мы не должны впадать в смятение, а принимать ее с глубокой верой и молитвой. Но те скорби, которые происходят от наших грехов, неправды или глупости, мы должны нести до конца, пока они не будут исчерпаны нашим покаянием.

«Когда мы призываем крест Господень, когда мы осеняем себя этим крестом, когда мы верим в искупительную силу Господа, мы привлекаем не человеческую силу, не силу той или иной политической партии, правительства или армии, а мы привлекаем силу, превышающую всякую человеческую силу, — силу Божию».

Православная азбука для детей — «Любовь к врагам»

Проект «Православная азбука» и «Жития Святых» реализуется Центром развития успешных детей «Имена Продакшн» при поддержке Синодального отдела по делам молодёжи РПЦ и транслируется на телеканале «СОЮЗ».

Любовь к врагам является высшей степенью проявления христианской любви. Она заключается в прощении, молитве за обидчиков и стремлении творить добро в ответ на зло, не помня прошлых обид.

Приглашаем вас посмотреть новый выпуск «Православной азбуки»! В этом ролике дети расскажут:

* Что такое любовь к врагам?
* Как научиться разделять в человеке грех и Божественное создание?
* Почему для любви к врагам необходима Божья благодать; как правильно молиться за обижающих нас?
* Какие примеры любви к врагам показывают нам Иисус Христос, святая Елизавета Фёдоровна и притча о добром самарянине?

Больше выпусков подросткового проекта «Православная азбука» и «Жития Святых» можно посмотреть на нашем сайте imenapro.ru 🕊

Святые мученицы Вера, Надежда, Любовь и матерь их София: юные души, победившие смерть

30 сентября Церковь чтит память святых мучениц Веры, Надежды, Любови и матери их Софии.

Во II веке, в царствование императора Адриана, в Риме жила благочестивая вдова София, что значит «премудрость». Она воспитывала трех дочерей, носивших имена главных христианских добродетелей: Веру, Надежду и Любовь. Будучи глубоко верующей христианкой, София воспитала дочерей в любви к Богу, уча не привязываться к земным благам. Когда слух об этой семье дошел до императора, он призвал их к себе. Мать и дочери, взявшись за руки, подобно сплетенному венку, предстали перед правителем и безбоязненно исповедали веру во Христа Воскресшего.

Удивленный смелостью юных христианок, император сначала попытался убедить их отречься от веры, но их сердца, пламенеющие любовью ко Господу, остались непреклонны. Тогда разгневанный Адриан велел предать детей жестоким пыткам на глазах у матери.

Святая София укрепляла дочерей в их подвиге, говоря: «Дочери мои возлюбленные, ныне время вашего подвига, ныне настал день уневещения вашего бессмертному Жениху. Не жалейте юной вашей плоти ради жизни вечной. Ибо ваш небесный Возлюбленный, Иисус Христос, есть вечное здравие, несказанная красота и жизнь нескончаемая. И когда тела ваши ради Него будут замучены до смерти, Он облечет их в нетление и раны ваши сделает светлыми, как звезды на небе».

Старшую, двенадцатилетнюю Веру, после жестоких истязаний положили на раскаленную решетку, а затем в котел с кипящей смолой, но силой Божией она осталась невредима. Тогда ее приговорили к усечению мечом. Десятилетняя Надежда и девятилетняя Любовь, воодушевленные мужеством старшей сестры, претерпели подобные муки, но также были сохранены от огня и в итоге приняли смерть от меча.

Святую Софию не подвергли телесным истязаниям, но обрекли на еще более тяжкие душевные страдания — видеть мучения и смерть своих детей. Она с честью погребла останки дочерей и три дня неотступно молилась на их могиле, после чего Господь даровал ей тихую кончину. Претерпев за Христа великие душевные муки, Святая София вместе с дочерьми причислена Церковью к лику святых.

Так три юные девы и их мать показали, что для людей, укрепляемых благодатью Святого Духа, недостаток телесных сил нисколько не препятствует проявлению мужества и духовной крепости. Часть мощей святой мученицы Софии хранится в Москве, в храме Софии Премудрости Божией на Лубянке.

Икона Богородицы «Призри на смирение»: история явленного чуда

29 сентября Церковь празднует день иконы Божией Матери, именуемой «Призри на смирение». Этот образ был явлен в 1426 году на Псковской земле, на озере Каменном, в утешение православным во времена тяжелых испытаний: морового поветрия и нашествия литовского князя Витовта.

Псковская летопись свидетельствует о чудесном знамении, бывшем от иконы: «шла кровь из праваго ока, и на место капала, где стояла, и на пути шла кровь, как везли, от иконы в убрус, как в Псков проводили икону Пречистыя». В память об этом событии икону с великими почестями перенесли в псковский соборный храм во имя Живоначальной Троицы и установили празднование.

Древний чудотворный образ, к сожалению, не сохранился до наших дней. Предположительно, он погиб в одном из многочисленных пожаров, которые в те времена опустошали Псков. Однако известны списки с чудотворного образа, один из которых прославился уже в наше время.

Этот список XIX века был передан в 1992 году в дар киевскому Свято-Введенскому мужскому монастырю схимонахиней Феодорой. А в августе 1993 года произошло новое чудо: лики Богородицы и Богомладенца нерукотворно отпечатались на стекле, которое прикрывало икону, но не соприкасалось с ней. Киевские ученые, проведя исследование, установили, что изображение на стекле имеет органическое происхождение и является нерукотворным, но не смогли дать научного объяснения этому явлению.

Указом Синода Украинской Православной Церкви 22 ноября 1995 года этот киевский образ «Призри на смирение» был признан чудотворным. Сегодня стекло с чудесным отображением установлено рядом с иконой, а многочисленные украшения на ней свидетельствуют о благодатной помощи и исцелениях, которые получают верующие по молитвам к Пресвятой Богородице.

Праведный Алекси́й Мечёв

Сегодня, 29 сентября, Церковь вспоминает перенесение мощей святого праведного Алексия Мечёва, московского протоиерея, получившего от народа имя «старец в миру». Его рождение было предсказано святителем Филаретом Московским, который некогда спас отца будущего пастыря от смерти на морозе.

Хотя сам Алексей Мечёв мечтал стать врачом, он, из послушания горячо любимой матери, выбрал путь священства и впоследствии понял, что обрел свое истинное призвание. Первые годы его служения были тяжелым испытанием: молодой псаломщик безропотно сносил придирки и даже побои от сурового настоятеля, благодаря Господа за эту школу смирения. Позже отец Алексий учил, что людей, указывающих нам на наши недостатки, нужно любить как благодетелей, ведь они помогают бороться с главным врагом — собственным «яшкой», то есть самолюбием.

Став священником в маленьком и почти пустом храме Святителя Николая на Маросейке, он восемь лет ежедневно совершал литургию, часто в полном одиночестве. Все изменилось после личной трагедии — смерти любимой супруги. В глубоком горе он встретился со святым праведным Иоанном Кронштадтским, который сказал ему слова, определившие всю его дальнейшую жизнь: «Не горе твое я пришел разделить, а радость. Тебя посещает Господь. Оставь свою келью и выйди к людям; только отныне и начнешь ты жить. Войди в чужое горе, возьми его на себя, и тогда увидишь, что твое несчастье незначительно в сравнении с общим горем, и легче тебе станет».

Приняв эти слова как послушание, отец Алексий открыл двери своего сердца и храма для тысяч скорбящих, отчаявшихся и запутавшихся людей. Он встречал каждого с такой любовью и состраданием, что приходящим казалось, будто именно их батюшка полюбил больше всех. Господь наделил его даром прозорливости. Одной женщине, полгода искавшей пропавшего сына, он, впервые ее видя, сказал молиться как за живого, а затем уточнил, что ее сын «преспокойно служит в Софии на табачной фабрике», что позже и подтвердилось. Другой женщине, собиравшейся выйти замуж, так как ее муж 9 лет считался пропавшим без вести, он рассказал случай о том, как одна прихожанка в такой же ситуации не дождалась и повенчалась, а через неделю вернулся ее первый муж. Послушавшись совета, женщина решила подождать, и через несколько дней ее супруг действительно вернулся.

Его духовный авторитет признавали даже великие оптинские старцы, которые говорили москвичам: «Зачем вы ездите к нам? У вас есть отец Алексий». При этом сам батюшка был образцом смирения, тяготился любыми наградами и всегда говорил о себе: «Я что?.. Я – убогий...».

Скончался отец Алексий 22 июня 1923 года. Проводить его в последний путь на Лазаревское кладбище прибыл только что освобожденный из заключения Святейший Патриарх Тихон. В 1933 году, в связи с закрытием кладбища, останки старца, оказавшиеся нетленными, были перенесены на Введенские (Немецкое) горы. В 2000 году протоиерей Алексий Мечёв был прославлен в лике святых. А 29 сентября 2001 года его мощи были торжественно перенесены в родной для него храм Святителя Николая в Кленниках, где и покоятся сегодня. На своем примере батюшка показал, что и в суете большого города можно иметь непрестанную молитву, чистое сердце и предстоять Богу.

Святитель Ака́кий, епископ Мелитинский

Сегодня Православная Церковь чтит память святителя Акакия, епископа Мелитинского — удивительного подвижника веры, чья жизнь стала ярким примером верности Христу и мудрого служения Церкви.

Святитель Акакий родился в благочестивой армянской семье в городе Мелитина. Его родители долгие годы были бездетными и, молясь о ребенке, обещали посвятить его служению Богу. Исполняя свое обещание, они отдали мальчика на воспитание епископу Отрию — стойкому защитнику православного учения, который участвовал во II Вселенском Соборе и отстаивал истину о Святом Духе.

Под мудрым руководством наставника Акакий возрастал в вере и знании. Он прошел путь от чтеца до священника, преданно служа Церкви и обучая людей Священному Писанию. Среди его учеников был будущий преподобный Евфимий Великий — один из величайших святых Православной Церкви.

После кончины святителя Отрия народ единодушно избрал Акакия епископом Мелитины. Новый архипастырь мудро управлял епархией, сочетая твердую веру со смирением и подвигами. Господь прославил его даром чудотворения: по молитвам святителя прекращалась засуха, останавливались наводнения, рушившиеся своды храмов застывали в воздухе до окончания богослужения.

Особенно прославился святитель как строитель храмов. На одном из островов реки Азар он воздвиг церковь в честь Пресвятой Богородицы, несмотря на сопротивление язычников. Когда во время литургии непрочно построенный свод готов был обрушиться, святитель остановил паникующий народ словами псалма: "Господь Защититель живота моего, кого устрашуся?" Свод замер и обрушился только после того, как святитель последним покинул храм.

Святитель Акакий участвовал в III Вселенском Соборе в Ефесе, где отстаивал православное учение о двух естествах Христа и Его бессеменном рождении от Пресвятой Богородицы. В своих проповедях он с особой силой раскрывал тайну Воплощения: как Сын Божий добровольно принял человеческую природу, чтобы через страдания привести людей к славе.

"Владычествующий на небе, на земле сделался покорным. Бывший Сыном горе, на земле сделался отроком", — так говорил святитель о смирении Спасителя, Который принял "зрак раба", чтобы сделать нас "участниками славы".

Святитель Акакий мирно отошел ко Господу около 435 года, оставив Церкви пример мудрого пастырского служения и непоколебимой верности православному учению.

26 сентября 2025 года, в день празднования Обновления (Освящения) Храма Воскресения Христова в Иерусалиме (335 г.) в Свято-Успенском соборе Крутицкого Патриаршего подворья была совершена утреня с пением великого славословия.

Служение Божественной Литургии возглавил председатель Синодального отдела по делам молодежи епископ Истринский Серафим.

Его Преосвященству сослужило духовенство храма. Богослужебные песнопения исполнил хор Крутицкого подворья. В молитве вместе с духовенством пребывали прихожане и гости собора.

К принятию Святых Христовых Таин приступила большая часть молившихся в храме прихожан.

После отпуста Литургии епископ Серафим обратился к верующим с проповедью о празднике Воскресения Словущего и благословил молящихся.