Главные обязанности христианина

Сегодня, 20 октября, Церковь чтит память мучеников Сергия и Вакха, а также преподобного Сергия Печерского, Послушливого. Каждый из них явил пример верности своему христианскому долгу. Но в чем же заключаются главные обязанности христианина в повседневной жизни?

Кратко их можно свести к любви к Богу и к ближнему. Источником этой любви является Сам Бог, Который дарует её христианину в церковных Таинствах, молитве и делах милосердия. Общие принципы христианской жизни принято распределять по трем взаимосвязанным направлениям: обязанности по отношению к Богу, к ближним и к самому себе.

Обязанности по отношению к Богу включают внутреннее и внешнее богопочитание. Внутреннее — это вера и правильный образ мыслей о Боге, осознание Его вездеприсутствия, страх Божий, надежда, любовь и повиновение Ему. Это также прославление и благодарение Бога как Творца, Промыслителя и Спасителя. Внешнее богопочитание выражается в участии в общественной жизни Церкви, Ее Таинствах, и в исполнении Божественных и церковных установлений.

Обязанности по отношению к ближним основаны на любви и почтении. Это означает не вредить их жизни, благосостоянию и чистоте нравов, не присваивать чужую собственность и даже в мыслях не желать им вреда. Любовь и почтение христианин должен проявлять и к ближним, перешедшим в мир иной. По отношению к прославленным святым это выражается в их почитании и в стремлении подражать их жизни. По отношению к остальным усопшим — в молитве за них, принесении жертв и милостыни.

Обязанности по отношению к самому себе, согласно «Пространному христианскому катехизису», тесно связаны с заповедью о любви к ближнему, которого следует любить, как самого себя. Истинная, правильная любовь к себе, основанная на любви к Богу, становится почвой для деятельной любви к ближним. Среди этих обязанностей — самопознание, самоуважение, соединенное с глубочайшим смирением, и попечение о своей душе, ее приготовлении к вечной жизни, а также забота об уме, воле и собственном теле.

Святитель Иоанн Златоуст напоминает о приоритете этих обязанностей:
«Если и в делах житейских, прежде занятия делами домашними, мы стараемся исполнить общественные обязанности, чтобы за небрежное отношение к ним не подвергнуться заключению в узы, судебным истязаниям и всякого рода бесчестиям, то тем более в делах духовных должны стараться, прежде всего, исполнить дела Царя всяческих, Бога, чтобы не быть отосланными туда, где скрежет зубов».

А святитель Феофан Затворник предлагает яркий образ пути ко спасению:
«Веруй и, приемля благодатные силы, яже к животу и благочестию, чрез Святые Таинства, живи по заповедям Божиим, под руководством богоучрежденных пастырей, состоя в живом союзе со Святой Церковью. Чтоб тебе яснее было, как все это необходимо, сравни шествие путем спасения с обыкновенным путешествием. Чтоб путнику удобно и безопасно было идти, надобно, чтоб был свет, чтоб была проложенная дорога, чтоб сам он был здоров и крепок, чтоб в случае нужды, например при поворотах и перекрещиваниях дорог, был кто-нибудь, кто бы указал ему, по какой дороге идти. Подобное сему необходимо и в шествии путем спасения: необходим свет – это вера; необходима проложенная дорога – это заповеди; необходимы здравие и крепость – это благодатные силы, чрез Таинства подаваемые; необходимы путеуказатели и руководители – это пастыри Церкви. Все сие видишь ты действующим во Святой Божией Церкви, с которою потому состоит в живом союзе всякий, надлежащим образом содевающий свое спасение. Все спасшиеся сим путем шли, и все спасающиеся им идут... другого пути спасения нет».