Ярослав Гашек в Башкирии. «Социология» героев времен Гражданской войны. В двух частях.

Чешский писатель Ярослав Гашек (1883-1923 гг.) ок. восьми месяцев (1919 г.) пробыл в Башкирии и оставил цикл фельетонов, но об этом чуть позже.

Гашек в Советской России участвовал в гражданской войне и воевал против белых на стороне красных. Из Уфы Гашек (уже почти смертельно больной) привез и свою вторую жену, Александру Львову (1894-1965 гг.). В семье мужа моей тети в Уфе ходили устойчивые разговоры о том, что это была их родственница. Точно об этом мне ничего неизвестно.

Гашек, имевший первую жену и сына в Праге, выдавал Львову за «княжну», когда в 1923 г. он умер – Шура осталась без средств к существованию, хотя тексты Гашека приносили хорошую прибыль. Она смогла договориться с законной женой Гашека и сохранила с ней хорошие отношения, в 1928 г. вышла замуж повторно, родила сына и прожила в Чехословакии до 1965 г.

А теперь про «социологию» Уфы, Белебея и Бирска времен гражданской войны по Гашеку. Точнее, конечно, это была идеологизированная сатира, заказ на которую был сформирован со стороны красных. Фельетоны Гашека публиковались в газете «Наш путь» на русском языке, и они очень нравились красноармейцам.

Гашек описывает идеологическую пустоту. У уфимского буржуя Капусткина нет убеждений. Его «патриотизм» и его «революционность» — это лишь защитные маски. Единственная его настоящая религия — это его собственность (дом, лавка, запасы сала). Государство для него — это просто банда с ружьями, которой нужно вовремя заплатить налог или продемонстрировать лояльность.

В разгар национальной трагедии буржуй думает о ценах на базаре. Гашек фиксирует, как Капусткин искренне страдает не от того, что гибнут люди, а от того, что «из-за этих беспорядков упал курс сибирского рубля» и «невозможно достать хорошего чаю».

Обыватель бессмертен. Режимы рушатся, армии приходят и уходят, а уфимский Иван Иванович всегда находит способ выжить, перекраситься и снова открыть свою лавочку.

Фельетоны не были объективными, конечно же, Гашеку была чужда «азиатская Россия» (хотя географически Уфа – Европа), в которую он оказался заброшен по воле Австро-Венгерского монарха и неудач на фронте.

Гашек писал фельетоны для красноармейцев, чтобы показать им: «белый буржуй» — это не грозный идейный враг, а испуганный, комичный и жадный обыватель, которого легко подчинить новому порядку, если действовать системно и уверенно. То есть это творчество имело формирующий и пропагандистский характер.

В советские учреждения Уфы после прихода красных массово пошли устраиваться старые царские клерки. Гашек пишет, что для этих людей советский строй остался абсолютно непонятным. Они служили царю, служили Керенскому, служили белым, а теперь пришли служить большевикам.