⭕روایت شیخ کلینی رحمه‌الله

🔻أَبُو عَلِيٍّ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِمْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْ مِنْ دَمِ نِفَاسِهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اِسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا تَعْمَلُ اَلْمُسْتَحَاضَةُ مِنَ اَلْغُسْلِ لِكُلِّ صَلاَتَيْنِ فَهَلْ يَجُوزُ صَوْمُهَا وَ صَلاَتُهَا أَمْ لاَ فَكَتَبَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ تَقْضِي صَوْمَهَا وَ لاَ تَقْضِي صَلاَتَهَا إِنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ👈 كَانَ يَأْمُرُ فَاطِمَةَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهَا 👉وَ اَلْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ

‌⬅️⁩على بن مهزيار (كه از راويان امام رضا، امام جواد و امام هادى عليهم السّلام است) گويد: طى نامه‌اى خدمت امام عليه السّلام نوشتم: زنى در اوّل روزه از ماه رمضان از خون حيض يا از خون نفاس پاك شده سپس مستحاضه شده است و نماز خوانده و تمام ماه رمضان را روزه گرفته است بى‌آن‌كه به دستورات مستحاضه از غسل در هر نماز عمل كند، آيا روزه و نماز او جايز است يا نه‌؟ حضرتش در پاسخ نوشت: روزه‌اش را قضا مى‌كند، ولى نمازش را قضا نمى‌كند، زيرا رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله فاطمه سلام الله علیها و همسران مؤمن خود را به همين عمل امر مى‌نمود.
[الکافي، جلد ۴، ص ۱۳۶]



⭕این روایت را شیخ صدوق رحمه‌الله به طرق مختلف ذکر کرده است
🔻وَ رُوِيَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ مَهْزِيَارَ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ اِمْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْ دَمِ نِفَاسهَا فِي أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اِسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَان كُلَّهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْمَلَ مَا تَعْملُهُ اَلْمُستَحاضَةُ مِنَ اَلْغُسْلِ لِكُلِّ صَلاَتَينِ هَلْ يَجُوزُ صَوْمُهَا وَ صَلاَتُهَا أَمْ لاَ فَكَتبَ علَيْه اَلسَّلاَمُ «تقْضِي صَوْمَهَا وَ لاَ تَقْضِي صَلاَتَهَا لِأَنَّ رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ كَانَ يَأْمُرُ اَلْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ»
[من لا يحضره الفقيه، جلد ۲، ص ۱۴۴]

🔻فقد رویته عن أبي عن محمد بن یحیی العطار عن الحسین بن إسحاق التاجر عن علي بن مهزیار

🔻رویته عن محمد بن حسن عن محمد بن حسن الصفار عن العباس بن معروف عن علي بن مهزیار

🔻و رویته عن أبي عن سعد بن عبدالله و عبدالله بن جعفر الحمیري عن إبراهیم بن مهزیار عن علي بن مهزیار


👈و ایضا در «علل الشرائع» نقل میکند؛

🔻أَبِي رحِمَهُ اَللّه قَالَ حَدّثَنا سعدُ بْن عَبْدِ اَللَّهِ قَال حَدّثَنا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمد عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اَلْجَبَّارِ عَنْ عَلِيّ بْن مَهْزِيَار قَالَ: كَتَبْتُ إِلَيْهِ اِمْرَأَةٌ طَهُرَتْ مِنْ حَيْضِهَا أَوْ مِنْ دَمِ نِفَاسِهَا فِي‌أَوَّلِ يَوْمٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ ثُمَّ اِسْتَحَاضَتْ فَصَلَّتْ وَ صَامَتْ شَهْرَ رَمَضَانَ كُلَّهُ مِنْ غَيْر أَنْ تَعْمَلَ كَمَا تَعْمَلُهُ اَلْمُسْتَحَاضة مِنَ اَلْغُسْلِ لِكُلِّ صَلاَتَيْنِ هَلْ يَجُوز صَوْمهَا و صلاتُها أَم لا فَكَتبَ تَقْضِي صَوْمهَا وَ لاَ تَقْضِي صَلاَتَها لِأَنّ رَسُولَ اَللّهِ صلّى اَللَّهُ عَلَيْه وَ آلهِ كَان يَأْمُرُ اَلْمُؤْمِنَاتِ مِنْ نِسَائِهِ بِذَلِكَ
[علل الشرایع، جلد ۱، ص ۲۹۳]


📛از میان علمای امامیه، حضرت آیت الله سبستانی نیز، در یکی از جلسات خارج فقه خود، به عدم ذکر نام حضرت زهرا سلام الله علیها، آنهم به عمد توسط شیخ صدوق رحمه‌الله، اشاره کرده👇👇👇

❌منتهی، این سخن ایشان به دور از انصاف است.❌
⭕اگر دقت فرمایید، شیخ صدوق رحمه‌الله، به چهار طریق متفاوت روایت فوق را اخذ کرده در حالیکه شیخ کلینی رحمه‌الله، در نقل خود فقط یك طریق دارد...

📛در همان یك طریق نیز بین شیخین، اختلاف در واسطه یا عدم واسطه بین أحمد بن ادریس و محمد بن عبدالجبار وجود دارد... فلذا بعید نیست، لفظ «فاطمه» در «الکافي» به علت اضطراب سندی در روایت علی بن مهزیار رحمه‌الله وجود داشته باشد

‌♦️⁩فلذا احتمال عدم ذکر این نام در نسخه ها و کتب موجود نزد شیخ صدوق رحمه‌الله، وجود داشته و اگر هم احیانا نام حضرت را ذکر نکرده باشند، احتمالا به علت عدم وجود این لفظ در اکثر طرقی بوده که نزد ایشان بوده. الله اعلم


👈البته در یك طریق دیگر از زراره رضی الله عنه نیز این روایت با مضمون روایت شیخ کلینی رحمه‌الله، از امام صادق علیه‌السلام نقل شده، منتها اینکه آیا در روایت علی بن مهزیار نیز به این شکل نقل شده، بهتر است توقف کرد


⭕⭕اما اگر وهابیت مشتاق هستند که بدانند، چه کسی روایات را به نفع عقایدش، تغییر میداد، به لینك ذیل مراجعه کنند😈👇👇

https://t.me/saduogh313/188