ОТ ГОСПОЖИНА ДНИ ДО КОРОЧЮНА

Вернемся к тексту Новгородской первой летописи (XII в.):

«В лѣто 6651. Стояше вся осенина дъждева, от Госпожина дни до Корочюна».

При этом в русском языке карачун в значениях, связанных с Рождеством, выражен не очень явно.

Вместе с тем, вепсское karačun 'рождественский пост' явно свидетельствует о былом активном использовании в русском языке слова карачун в значениях 'Рождество' или 'рождественский пост'.

Интересен и упоминаемый в летописи Госпожин день.

Госпожин день – 'день успения Богородицы (28 авг. по нов. ст.)' (Госпожа 'Богородица'). Это значение госпожина дня сохраняется в русских архангельских и вологодских говорах.

В свою очередь, Успенье по-вепсски – Emaganpäi, что свидетельствует о развитии значения слова emag 'хозяйка' до 'госпожа'.

Интересно и дальнейшее развитие госпожин дня и сближение его с глаголом жать:

госпожин день > оспожин день > оспожинки > спожинки 'праздник в честь окончания жатвы'. Как справедливо отмечает А.Е. Аникин, последнее мотивировано также глаголом спожинать 'кончать жатву'.

Что почитать о важности привлечения «перекрёстных» данных исторической лексикологии:

Муллонен И.И. Русские говоры как ресурс для прибалтийско-финской исторической лексикологии // Известия Уральского федерального университета. Серия 2: Гуманитарные науки. С. 215–230. URL: https://elar.urfu.ru/handle/10995/104846

Аникин А.Е., Муллонен И.И. Рецензия на: Мызников С.А. Русский диалектный этимологический словарь. Лексика контактных регионов. М.; СПб.: Нестор-История, 2019. 1064 с. // Вопросы языкового родства. С. 89–100.

#hungaricum