👭 #О_двойниках. Часть 1️⃣: Достоевский #разговор_с_самим_собой

💭 Разговор с самим собой (далее — РСС) предполагает существование диалога между разными голосами внутри сознания, наличие социальных императивов и психо-этических конфликтов, в конце концов, стремясь к обретению целостности. Когда один из голосов оказывается автономным и обращается против целостности личности, РСС приводит к патологической практике — двойничеству.

💡 Феномен двойничества имеет также и политические резонансы. Маркс и Энгельс обращаются к понятию "двойника" (Doppelgänger) 5 раз в своем корпусе (см. тут). Они называют пролетария "негативным двойником" буржуазии (и даже "пролетарским двойником"), который возникает наряду с буржуазией, но также становится готовым для борьбы с ней.

🤷 Однако история несколько усложнила это политическое двойничество, поскольку пролетариат отчасти стал "позитивным двойником" буржуазии, то есть, лояльным к ней, перестав считать себя пролетариатом.

💡 Анализ проблематики двойничества является важным не только для РСС, но и для политической ре-активации пролетариата. Посмотрим на несколько примеров анализа этой проблематики в художественных произведениях.

📚 В романе Достоевского "Двойник" (как и положено в этом случае, у этого "Двойника" есть два издания: 1846 и 1866; текущий анализ основан на издании 1846 года) патологический РСС выступает центральным элементом, через который раскрывается внутренний мир главного героя, Якова Петровича Голядкина и его трагическая разобщенность с самим собой. Голядкин-1 хочет казаться идеальным (см. 🖼), но уверен, что все люди против него сплотились, а также создает в своем сознании альтер-его (Голядкин-2), который одновременно воплощает его подавленные амбиции и служит символом социального подавления, агрессии, социальных требований и реакции на них. Голядкин-1 не хочет быть "ветошкой", не желает быть униженным, но при этом унижается, будучи мелким бюрократом, а также хочет хитрить и унижать других, о чем он невольно признается в диалоге с галлюцинируемым Голядкиным-2, что подчеркивает неспособность героя справиться с конфликтом между реальным и воображаемым. Впоследствии Голядкин-2 творит зло Голядкину-1 и окружающим, а Голядкин-1 пытается ему сопротивляться всю повесть.

🙈 Одной из ключевых особенностей патологического РСС в тексте является отделение "теневой" стороны личности (о чем предупреждал Юнг). Голядкин не принимает те аспекты себя, которые противоречат его представлениям о морали и социальной приемлемости. Голядкин-2 становится внешним проявлением всех подавленных желаний и амбиций, а непримиримость Голядкина-1 с этой частью себя приводит к двойничеству. Однако в целом Голядкин считает себя едино-личностью, патологически практикуя РСС, что, понятное дело, не приводит к большему пониманию себя, но наоборот, к отдалению от себя и других (о чем нас предупреждал Шекспир).

☺️ Голядкин погружается в мир воображаемых сценариев, где он либо побеждает, либо примиряется с обстоятельствами и унижает себя. РСС Голядкина показывает его глубочайшую изоляцию и неспособность к диалогу с другими, избегание столкновения с реальной действительностью. Его альтер-эго, Голядкин-2, принимает форму хитреца и плута, который действует вопреки моральным принципам Голядкина-1, "занимая" его место в реальности, совершая поступки, которые Голядкин-1 не мог и признать в качестве возможных.

‼️ Итак, патологический РСС в "Двойнике" раскрывает трагедию героя, не способного справиться с внутренней многоголосицей. Достоевский через Голядкина показывает крайности РСС, где отказ от интеграции многоголосия в цельную личность ведет к катастрофическим последствиям.

💡 Политический вывод: даже самый революционный класс может оказаться в плену непризнанных, чуждых ему как классу реакционных желаний и влечений буржуазного класса.

💭 Признание рабочими многоголосицы их пролетарского сознания, — которое также включает буржуазный голос, — позволит им адекватно относиться к буржуазному обществу (к социальному прошлому в целом) с точки зрения их класса.

@raumanalysis_ih