🟥 Еще концы Маркса. #об_эсхатологии. Часть 3️⃣: второй заход

📝 Продолжаем вчерашнюю публикацию (материалы тут).

💭 Итак, историческое движение по Марксу и Энгельсу (далее - МиЭ) явно имеет признаки эсхатологии: у него есть конечные причины, выразители этого движения и направление ("необходимость (Notwendigkeit) капитализма... и необходимость (Notwendigkeit) его крушения").

💭 В отличие от Гегеля и буржуазных политэкономов (Мальтус, Рикардо), МиЭ обосновывают свои выводы историческими и экономическими аргументами, которые до сих пор, в некоторой своей части, вполне актуальны: критика капитализма (экономическая и экологическая эксплуатация), необходимость распространения прогресса на большинство населения (всеобщность свободы!).

🟥 Следовательно, марксовская эсхатология является весьма важной для наших — последних? — времен, ведь именно она говорит о необходимости исследования глобальной, общественной практики экономического и экологического воспроизводства, а также нацелена на "возрождение человечества" (Wiedergeburt der Menschheit). Именно эти выводы являются, с одной стороны, шире, чем у Деррида, но при этом, вполне совпадая с выводами метамодернистов и даже Латура.

💭 Кроме того, любопытно, что историческое движение считается противоречивым (движется благодаря борьбе противоположностей), а также в некоторых случаях оно может блокироваться отжившими классами.

💭 Недостатками эсхатологии у МиЭ является 1️⃣ сосредоточенность на одном классе, который, как считалось, будет самым массовым, организованным, сознательным и сплоченным в международной организации, в истории которой должна будет наступить "последняя глава" (letzte Kapitel ihrer Geschichte); 2️⃣ (не)прописанность конца — отмена частной собственности, что, как мы знаем из истории, превратилось в эксперимент с казарменным "социализмом", массовыми убийствами, отсутствием всякой демократии, но при этом некоторым всеобщим государственным обеспечением, и, в конце концов, привело не к "возрождению человечества", а к восстановлению капитализма.

🤷 Важно, что в критике Гегеля и младогегельянцев МиЭ раскритиковали философскую и религиозную эсхатологию, показав, что она основывается на мистических объяснениях истории ("абсолютный дух"), служит гордыне самих мыслителей, считающих свое настоящее целью всей истории, противопоставляющих себя большинству (не являющихся целью истории), не считающим необходимым изучать историю на основе исторических, экономических, социальных данных, но ограничивающихся "философской идеологией" и "спекуляциями".

🚫 Скорее всего, именование пролетариата в качестве мессии, по необходимости возрождающего человечество, повторило логику прежних эсхатологий, поэтому и обернулось не обетованным концом, а трагедией.

📝 В рамках второго (и последнего) захода по МиЭ, обратимся к словосочетанию "историческое развитие" (geschichtlich* entwicklung*), которое является частотной биграммой с "Geschichte" в их корпусе. Материалы тут.

💭 Результаты

📝 Историческое развитие осуществляется в целом линейно, от простого к сложному, в том числе, посредством отрицания старого, отжившего, преодолевая варварство, жестокость, отчуждение, прогресс для одного класса, по направлении к образованию, цивилизации, присвоению всех общественных сил, к планомерному, глобальному, обобществленному производству и распределению всех благ, прогрессу для всего человечества. Однако есть и допущения перепрыгивания исторических этапов (как в случае с русской общиной и скачком к коммунизму)

📝 Историческое развитие в классовых обществах осуществлялось посредством насилия, проявления эгоизма и властолюбия господствующих классов.

📝 Историческое развитие дошло при капитализме до того момента, что само существование классов, частной собственности является ограничением для дальнейшего прогресса, поскольку развитые капитализмом производительные силы, а также тесное взаимодействие, взаимообусловленность людей, стран, континентов, наряду с солидарностью рабочих, делают возможным покончить с классовым обществом.

📝 Историческое развитие неумолимо и закономерно.

@raumanalysis_ih