​🔭 Дианоэматика Марсиаля Геру: чтение как признание реальности, создаваемой в тексте #reading_lab_о_чтении

❗️ Завершаем исследование источников терминологизации понятия чтения (о понятии чтения тут) в философии.

💡 Луи Альтюссер называл Марсиаля Геру (1891-1976) (тут) одним из «мастеров чтения», на работы которых марксист опирался для первой (?) философской терминологизации понятия чтения в статье "От "Капитала" к философии Маркса" (1965).

❗️ Представляем Вашему вниманию корпусный анализ лексемы чтения и связанных с ней понятий у Марсиаля Геру, французского историка философии. Раньше мы сделали аналогичные исследования по Лакану, Фуко, Башляру, Кангилему и Кавайесу.

💻📚 Описание франкоязычного корпуса, конкордансы и конспекты по Геру можно прочитать здесь.

🛤 Траектория поисков была следующей: "дианоэматика", лексема чтения (как обычно), "история философии" (центральное дело для Геру), "философский опыт" (это понятие извлекли из конкордансов по истории философии), "философская реальность", "радикальный идеализм", "философ*" с коллокациями "система", "учение", "принцип" (для проверки результатов предыдущих поисков), а также "метод" (тоже для проверки).

******

💭 Главные выводы

✅ Дианоэматика (от древнегр. διάνοημα (дианоэма) – учение, мысль, размышление + суффикс τική – указывает на принадлежность к чему-либо, в данном случае, к учению и т.д.; учение об учении, метафилософия) — это философская концепция истории философии, которая впервые признает ценность и реальность всех философий в истории.

✅ Если до Геру истории философии выстраивались то ли на основании подтягивания философских учений в истории к современному философу и его учению (например, как у Гегеля, который мыслил все философские учения в качестве элементов, из развития которых впоследствии должна появиться его собственная концепция), то ли философские учения отрицались ввиду их бесполезности (например, как у Декарта и его последователей, которые считали занятие историей философией делом немыслящих, интеллектуально слаборазвитых индивидов), противоречивости, или же частично признавались в качестве источника определенных позитивных знаний, моральных поучений, индикаторов определенных внефилософских реалий (психологических, научных и т.д.) (например, как у Паскаля и Бэкона).

✅ Геру предлагает признать историю философию как факт многообразия учений, а также установить условие возможности этого факта. Для этого он обращается к кантовскому трансцендентализму: необходимо априори установить категории, благодаря которым возможно помыслить факт многообразия истории философии. При этом необходимо избежать крайностей априорного установления содержательных характеристик самих учений с точки зрения, например, определенной философии. Таким образом, необходимы формальные категории.

✅ Для этого Геру создает понятие философского опыта. По его мнению, философский опыт заключается в том, что каждый философ создает собственную философскую реальность, при этом уничтожая, заимствуя, споря с другими философскими реальностями. В мышлении философа при этом происходит проекция открытой-созданной им философской реальности с общей реальностью. Однако история философии как раз и возможна благодаря тому, что общая реальность, которую хочет каждый философ определить, остается всегда неопределенной (как вещь-в-себе у Канта). Неопределенная общая реальность является условием возможности для создания философских реальностей.

✅ Сам Геру, создав понятие философской (определимой) реальности и общей (неопределимой) реальности, включился в этот исторический процесс производства реальностей, но при этом его уникальность заключается в том, что его понимание реальности не исключает реальности других философий. Геру не останавливает процесс создания философий, но делает его возможным.

✅ Если сконструировать понятие чтения с точки зрения Геру, то его определение может быть следующим: это процесс всестороннего рассмотрения текста, признания реальности, созданной в нем, а также связанной с другими текстами-реальностями.

🖼 На фото — Геру слева.

➡️📝 Читать полностью здесь.

@raumanalysis_ih