❓🗣 Q&A Session после доклада "Як вийти за межі ідеології: Філософія Луї Альтюссера та сучасна класова боротьба" #corpus_proletarius

😊 Спасибо всем, кто задавал вопросы! Мы с благодарностью формулируем ответы в более четкой форме!

❓ Альтюссер считал семью идеологическим аппаратом государства. Однако по свидетельствам моих знакомых в их семьях не осуществляется соответствующая индоктринация. Разрушается ли таким образом теория идеологии у Альтюссера?

🗣 Можно ответить на этот вопрос внутри и извне теории Альтюссера.

В первом случае Альтюссер считал, отвечая на критику в свой адрес, что семья, как и другие идеологические аппараты государства, осуществляют также воспитательные и цивилизующие функции, передачу культуры новому поколению. Стало быть, индоктринация в семье не является сущностным качеством семьи. В то же время, Альтюссер считал, что идеологические аппараты государства не могут достичь полного эффекта подчинения, поскольку 1) они действуют по преимуществу посредством внушения, 2) они пронизаны классовой борьбой. Можно предположить, что в семье может развернуться классовый конфликт между отцом и матерью (согласно Энгельсу, «буржуа» и «пролетарием» в семье), который сорвет какую-либо индоктринацию в бесконфликтный мир подчинения капиталистически-патриархальной системе в глазах ребенка.

Если же выходить за пределы теории Альтюссера, то можно в принципе указать на отсутствие у него эмпирических исследований того, как рабочие работают с идеологией, деформируя, игнорируя, высмеивая, протестуя против нее и т.д.

❓ Где проходит линия разрыва с позицией Альтюссера?

🗣 Две линии позволяют разорвать с Альтюссером.

Во-первых, исторический фактор. Мы живем в условиях дезинтеграции рабочего класса и буржуазной системы, отсутствии какой-либо (социальной, политической, экологической, экономической) легитимации в контексте включения рабочих в буржуазную систему. Послевоенный «социал-демократический» капитализм в Европе и США, а также государственный патернализм в Советском Союзе вспоминаются с ностальгией именно потому, что существование пролетария снова ничем гарантированно; те социальные гарантии, которые были с трудом достигнуты благодаря столетию классовой борьбы, теперь практически полностью свернуты или находятся в процессе активного сворачивания. Некоторые исследователи (Бадью, Пикетти, с. 118, 166, 402) прямо говорят, а данные статистики подтверждают (см. с. 28), что современный капитализм становится похожим на капитализм XIX века. Стало быть, мы уже «инстинктивно» чувствуем неправоту, неприложимость альтюссеровской мысли к нашим реалиям.

Во-вторых, теоретический фактор. Акторно-сетевая теория Латура, этнометодология, цифровизация социальных исследований, работа с Big Data – все эти теоретические инструменты и практические возможности создали радикально другое понимание социальной реальности: ее можно исследовать на основе эмпирических исследований, отслеживать действия акторов, а не предуказывать им их сущность и интерпретации их деятельности. Радикальный эмпиризм Бруно Латура позволяет разрывать с радикальным рационализмом Альтюссера, поскольку в мире «больших данных» оперировать на основе сомнительных гипотез и не подтверждать их ничем, кроме теоретических аргументов, является крайне анахроничным. Новые социальные движения оставляют свои «цифровые» следы на поверхности, поэтому уже не нужно говорить за них, говорить против них, но следует говорить с ними, необходимо коммуницировать. Вот в чем основы разрыва с Альтюссером.

📝🗣 Ответы на все вопросы можно прочитать здесь.

@raumanalysis_ih