​🐺🤬 Сенека об управлении гневом #оборотни #о_гневе || Часть 6️⃣

❗️ Сенека занимает 5-е место по частотности употребления слова "anger" и является крайне релевантным в контексте управления гневом, но, в отличие от аристотелевской традиции, не верит в необходимость гнева, считая, что его можно вполне погасить в человеческой природе. Материалы тут.

✅ Результаты

1️⃣ Кроме обычных для философов-управителей гневом советов, Сенека не видит никакого практического смысла в этой эмоции:

📝 Гнев должен быть удален из наших умов. Даже те, кто утверждает, что его следует лишь удерживать в умеренных пределах, отчасти признают это. Пусть он будет устранен полностью: от него невозможно получить никакой пользы. Без него мы легче и справедливее сможем пресекать преступления, наказывать дурных людей и исправлять их жизнь.

2️⃣ Впрочем, это не значит, что гнев не возникает; никто не может отменить нашу лик-антропологичность (смешанную, животно-человеческую, оборотническую нашу природу). В таком случае Сенека дает очень любопытный совет: буквально действовать наперекор велениям гнева:

📝 Заменим все признаки гнева их противоположностями: сделаем лицо спокойнее обычного, голос мягче, а шаг медленнее.

3️⃣ Вот этот совет очень важен, и встречается у Аль-Газали: иметь друга, близкого человека, который поможет нам с управлением гнева. Вот эта интерсубъективная инстанция крайне важна, как нам кажется, и в политическом отношении:

📝 Попросим наших лучших друзей говорить нам свое мнение с величайшей свободой именно тогда, когда нам труднее всего его выносить, и никогда не потакать нам, когда мы разгневаны.

4️⃣🐺 Вот здесь Сенека намекает на наше оборотничество, но указывает на важность управления им:

📝 Нет ничего настолько тяжелого и трудного, чего человеческий ум не мог бы преодолеть и к чему непрерывное упражнение не могло бы его приучить; нет страстей настолько свирепых и независимых, чтобы их нельзя было укротить дисциплиной.

5️⃣ Очень интересный аргумент в пользу отрицания мстительного поведения:

📝 Тот, кто причинил тебе вред, должен быть либо сильнее, либо слабее тебя. Если он слабее — пощади его; если сильнее — пощади самого себя.

6️⃣ Наконец, гнев, по мысли Сенеки, не нужен даже для политики:

📝 Гнев бесполезен даже на войне и в сражениях: он склонен к опрометчивости и, стремясь подвергнуть опасности других, не защищает от опасности самого себя. Наиболее надежна та добродетель, которая долго и тщательно все рассматривает, владеет собой и выступает вперед медленно и обдуманно.

💡 Итак, Сенека не отрицает ликантропологию, но не желает канализировать гнев в правильное русло, считая, что его просто нужно вытеснить, выгнать из сознания и практики. Перефразируя слова из песни Элтона Джона, без гнева у меня не было бы любви, то есть, гнев позволяет бороться и проявлять решимость, быть другим и сопротивляться властям. Однако, безусловно, эту модерную перспективу относительно гнева в контексте оборотничества Сенека не мог зафиксировать, ведь он принадлежал к господствующему классу, который, как еще заметил Фуко, задумывается политическим вопросом о наказании подчиненных (в семье, в хозяйстве, в обществе), а не о борьбе за справедливость! Стало быть, защищать правильное употребление гнева необходимо нам, оборотням из рабочего класса, которым еще предстоит решительно противостоять угнетению и выстраивать новое общество.

💡 Другое дело, что практики управления гневом, о которых говорит Сенека, действительно должны использоваться, чтобы не допустить бесконечной логики мести, самоудовлетворенного насилия над другими, наказания без всякой меры и т.д. Как бы то ни было, ведь мы говорим о необходимости быть добрыми оборотнями, что является весьма сложной задачей, поскольку нужно признать, выявить, настроить и правильно использовать свою ликантропичность, свое недовольство этой системой и... и вот это "и" — самое важное — захотеть создать правильные, неантагонистическое, жизнеспособные и жизнеутверждающие общественные, натуркультурные отношения.

@raumanalysis_ih