​🐺🤬 Аль-Газали об управлении гневом #оборотни #о_гневе Часть 5️⃣

❗️ Абу Хамид аль-Газали (1058–1111) — один из величайших исламских богословов, философов, правоведов и мистиков в истории. Среди западных философов он занимает 4-е место по частотности употребления слова "anger" и является крайне релевантным в контексте управления гневом. Материалы тут.

💡 По совместительству, Аль-Газали можно четко связать с оборотничеством, ибо для него гнев — это сугубо собачья сила в человеке, а собаки — это бывшие волки. Так что, логика здесь понятна. В этом контексте разговор о человеке усложняется, поскольку лучше говорить не об антропологии, а о ликантропологии, поскольку собачья природа в человеке неистребима, и само название "человек" является ложным, ибо отсоединяет нас от наших животных собратьев и позволяет дегуманизировать себя и окружающих (что свойственно классовым обществам), вместо понимания нашей ликантропичности (что важно для преодоления классового общества). То есть, обозначение "человек" — это обозначение "на вырост".

❗️ Однако перейдем к тому, что Аль-Газали говорил о гневе и его управлении. Во многом его мысли пересекаются с мыслями других философов, поэтому будем фиксировать уникальное у него.

✅ Результаты

1️⃣ Аль-Газали ищет середину между двумя крайностями: недостаток гнева ведет к пассивности и неспособности защищать общественный и божественный порядок, а его избыток — к безрассудству, насилию и потере самообладания.

🐺 Гнев подобен охотничьей собаке: ее следует дисциплинировать, пока она не начнет руководствоваться разумом и священным законом, возбуждаясь только по их сигналу и так же по их указанию успокаиваясь... Внутри тебя находится нечто подобное собаке — гнев, который кусает и тебя, и других.

2️⃣ По мнению философа, человек должен постепенно привыкать к терпению и выдержке, сначала буквально принуждая себя к кротости (не наказывать в состоянии гнева, не отвечать злом на зло, не говорить плохие слова; ⌛️философ назначает срок в 3 дня, чтобы умерить гнев!⌛️), пока она не станет устойчивой привычкой. Аль-Газали допускает даже сознательное столкновение с провокациями: приводится пример человека, который намеренно подвергал себя публичным оскорблениям, чтобы научиться не реагировать на них автоматически. Впрочем, Аль-Газали оправдывает справедливый гнев относительно неверующих!

3️⃣ Гнев происходит во многом из гордыни и собственничества: человек должен уменьшать количество вещей, способных его разгневать: ослаблять чрезмерную привязанность к имуществу, престижу, статусу и другим внешним благам.

🧎‍♂️ Отсюда его важные советы относительно телесного приручения гнева: сесть, лечь, приблизиться к земле, приложить к ней щеку, совершить омовение. Эти практики имеют символическое и нравственное значение: физическое снижение тела связывается со снижением преувеличенного представления человека о собственном величии, а также о понимании того, что все находится в руках Аллаха.

4️⃣ Подлинная сила духа, по мысли Аль-Газали, проявляется именно тогда, когда человек способен отомстить, но отказывается превращать возможность возмездия в личную месть. Отсюда требование отвечать на зло лучшим поступком, поддерживать отношения с тем, кто их разрывает, проявлять терпение к невежеству другого и после охлаждения аффекта возвращаться к миру. В этом во всем поможет мудрый советник!

❗️ Важно осуществлять когнитивную переоценку: неадекватного человека следует мыслить как физическое препятствие или как животное, подчиненное инстинкту — это позволит не гневаться на него.

5️⃣ А вот этот совет для преодоления классового общества сгодится:

📝 Если человек оказался притеснителем и нарушил права другого, он должен отказаться от несправедливого поведения и исправить свой характер […] Ислам предписывает ему просить своего противника о мирном урегулировании и угождать ему.

💭 Итак, Аль-Газали дает интересные советы для управления своим оборотнем внутри: телесные практики, когнитивную переоценку, борьбу с гордыней. Человек должен подчинить себя интересам общественного и божественного блага!

@raumanalysis_ih