🔪 Умри от нее || #не_Говорить_о_себе. Часть 5️⃣

💪 Если в фильме «Будущее» отчуждающая профессионализация философии показана без последующего возвращения к ней, то в картине «Умри от нее» (реж. Стефано Сардо, 2025 г.) мы наблюдаем обратный процесс — рефилософизацию, или ретроактивную философизацию жизни главного героя.

❗️ Он переосмысляет свой жизненный путь в форме самого фильма, который мы видим. Фильм показывает, что если философ не синхронизирует свою жизнь с философией — не живет здесь и сейчас по-философски, — он рискует оказаться в состоянии отчуждения, пережить страдания, привести свою жизнь (и жизни других) к трагедии. Этот сценарий нужно добавить к тем пяти, которые мы выделили раньше.

❗️ В этом контексте особенно показательной становится значимость Слотердайка с его концепцией «одомашнивания человека», которую изучает главный герой. Дело в том, что последний, несмотря на формальное присутствие философии в его жизни, не сумела превратить его в «человека» в культурном и духовном смысле. Оставшись «животным с философией», он, забыв о ней и подчинившись своей необузданной страсти, приводит себя к трагедии. Лишь после этого он осознает необходимость одомашнивания — превращения себя в культурного, мыслящего, интеллектуального, философского субъекта.

❓ Однако что же в действительности предлагает Слотердайк?

📚💻 Посмотрели в его корпусе работу слова "одомашнивание" (domestica*) c коллокациями "human*" (человек) и "self" (личность). См. тут.

💡 Слотердайк показывает, что одомашнивание — это не только метафора, но и важнейший процесс очеловечивания, цивилизовывания человека. Он приводит несколько примеров интерпретации одомашнивания, (само)приручения человека в истории.

1️⃣ Первый связан с Платоном, который, описывая задачи воспитателя и правителя, использует пасторальную метафорику: люди в культурных обществах не могут быть «по природе» тем, чем должны быть, и потому нуждаются в образовании и управлении, подобно тому как пастух заботится о стаде. Эти образы, позже соединившиеся с христианской идеей «доброго пастыря», на века закрепили модель добровольного подчинения разумной власти.

2️⃣ Второе «открытие» — в XIX веке, когда после Дарвина формирование человека стали мыслить не только метафорически, но и биологически: как переход от дикости к цивилизованной «домашности». Здесь же возникает ницшеанская критика: одомашнивание часто означает приручение ценой утраты силы и превращение человека в прирученную тварь без воли к власти, величию, но в посредственность.

💭 Слотердайк — выступая против пессимизма и индивидуализма Ницше — считает, что человечество до сих пор еще себя не приручило, хотя это крайне необходимо для нашего выживания. Все это несмотря на множество духовных практик (стоицизм, например) и примирительных, пацифистских мировых религий. По его мнению, в краткосрочной перспективе нас ждут катастрофы из-за неприрученного гнева и неконтролируемой рождаемости, что выразится в войнах и перенаселении, но в долгосрочной перспективе есть шанс человечеству обуздать себя.

❗️ Важно, что фильм "Умри от нее" довольно адекватно показывает эту концепцию Слотердайка, буквально показывая работу самоприручения со стороны главного героя, который наконец-то проникся, сопоставил, объединил свою жизнь и философию. И это прекрасно! Хотя бы на уровне отдельного индивида философия показала свою полезность, оказалась жизненно необходимой, душеспасительной и проживаемой.

❓ В то же время можно задаться вопросом: всегда ли необходимо сначала пережить трагедии, всегда ли сначала должны идти необузданность, неприрученность? Безусловно, именно последние сделали возможным для главного героя осознать свою неприрученность и необходимость изучать вопросы одомашнивания человека, но все же, стоит предположить и другой сценарий, при котором философия приручает, одомашнивает, помогая избежать большого количества проблем, тягот, забот, ошибок, то есть, спасая человека без необходимости переживания всех житейских глупостей, но научая артикулировать противоречивость жизни и пути сожительства с ней.

@raumanalysis_ih