🤬 Политика гнева #современная_философия #о_гневе

💭 Марта Нуссбаум отвергает успешность применения гнева в политике. Мы знаем, что популярность правых связана с широким диапазоном негативных эмоций, которые приводят к усугублению этих эмоций в ненависти по отношению к чужим, одним словом, "не-народным" элементам (отсюда "hate crime" и "hate speech" у правых, то есть, преступления на почве ненависти и язык ненависти).

❓ Является ли гнев сугубо негативной политической эмоцией?

📚💻 Для ответа на этот вопрос мы создали корпус из работ современного философа Петера Слотердайка (24 книги; 2,2 млн слов), у которого есть работа о гневе (мы узнали о ней, когда работали над разговором с самим собой). Поискали слово "rage" и его коллокации. Материалы тут.

✅ Результаты

❗️ Петер Слотердайк рассматривает гнев как ключевую психополитическую силу, определяющую ход истории. В его интерпретации XX век стал катастрофическим провалом цивилизованного управления тимотическими энергиями (гневом, гордостью, духом борьбы), что привело к беспрецедентным всплескам ярости – от революционных движений до тоталитарных режимов. Философ разрабатывает экономику гнева.

😳 По мнению философа, гнев, в своем позитивном смысле, сопровождает стремление к справедливости, тогда как подавленный гнев, превращающийся в желание мести, приводит к разрушительному ресентименту (зависть) и ненависти.

💡 Религия сдерживала гнев через идею отложенного божественного возмездия после смерти. Современные радикальные идеологии, по его мнению, стремились не сдерживать, а направлять коллективный гнев в политические проекты, создавая "банки ярости" – структуры, где накопленный гнев перерабатывался в организованные революционные движения. Коммунизм предлагал коллективный политический проект, который давал униженным и обездоленным возможность организованного ответа через партию и коммунистическое общество. Однако ни коммунистические, ни фашистские, ни религиозные формы управления этим гневом не справились с задачей, что привело к разрушительным историческим последствиям.

📕 Слотердайк описывает, как коммунистическая идеология пыталась превратить гнев эксплуатируемых в инструмент исторического преобразования, превращая пролетариат в "коллектив гнева". Партия при этом становилась не только носителем классового сознания, но и "банкиром" накопленной ярости, перераспределяя ее для революционных целей.

🤷 Однако после краха коммунизма и ослабления религиозных структур мир оказался без централизованных механизмов переработки гнева. В XXI веке, по мнению философа, мы живем в эпоху рассеянного, дезориентированного гнева, который больше не находит себе организованного выхода – нет глобальных конструктивных политических программ.

🍫 Современный капитализм, по Слотердайку, нейтрализует гнев через потребительские механизмы, меняя его на "приказ наслаждаться" – стремление к материальному благополучию и удовольствиям. Однако это не устраняет недовольство, а лишь перераспределяет ее в форме растущего индивидуального раздражения, социального отчуждения и ненависти, направленной на доступные "псевдо-объекты" – от элит до мигрантов.

❤️ Слотердайк явно сочувствует левым движениям, но не считает возможным второе пришествие коммунизма. Что касается правых, то, по его мнению, их проблема заключается в том, что гнев не накапливается и не трансформируется в конструктивные политические формы и институции, но растрачивается в непосредственных актах насилия.

❗️ Левые движения XIX–XX вв., по мнению философа, вначале работали конструктивно с гневом, но со временем скатились в политику мести. Поэтому, считает Слотердайк, необходима новая политическая стратегия, которая не будет опираться на накопленный ресентимент, а сосредоточится на переосмыслении способов управления гневом.

💡 Итак, гнев не является ни панацеей, ни абсолютно негативной эмоцией, но связан с желанием справедливости и требует правильного накопления и инвестирования. Можно поспорить со Слотердайком, отметив, что сегодня именно правые в глобальном масштабе занимаются гневом масс, растрачивая его на деструктивную политику.

@raumanalysis_ih