🧘‍♂️ (Не)стабильность номад. Продолжаем работу с Брайдотти. Часть 2️⃣ #современная_философия #о_субъекте

💭 Отвечаем на батарею вопросов к первой части, которые касаются того, может ли у номадического субъекта быть стабильность.

📝 Как было указано, одной из коллокаций к "номадическому субъекту" (далее - НС) у Брайдотти является понятие "embody". Начнем изложение с него, затем перейдем к коллокации "sustainable" и термину "политика локации".

😎 Философиня говорит, что НС неразрывно связан с телесностью, имеющей пределы, выносливость, уязвимость и творчество различий, а также возможность преодоления пределов, что указывает на "неуемную и порой болезненную силу жизни". Телесность означает определенную интенсивность жизни, которая выражается по-разному. Тело не статично — оно подвержено изменениям, оно испытывает усталость, напряжение, удовольствие и боль, желание; оно разным образом структурируется в социальных, культурных и технологических аспектах.

🚬 Брайдотти иллюстрирует это на примере курящих: выносливость у всех разная, и подходить к человеку с универсальной меркой выносливости ошибочно. Люди зависимы от кислорода, а кто-то из них может быть зависим от табака, и задача заключается в поиске возможностей для со-существования различных тел. Эта логика распространяется и на другие формы жизни: НС признает, что все тела обладают пределами, но эти пределы не застывшие, они динамичны и контекстуальны (см. пределы тела и пределы Земли).

📝 НС, выражая и усиливая свои позитивные страсти, наделяет себя силой длиться, выдерживать, продолжаться во времени и через время

❗️ Связанная с этим идея устойчивости (sustainability) раскрывает еще один важный аспект НС. Вопреки возможному представлению о ней как о чистой нестабильности, Брайдотти подчеркивает необходимость моментов фиксации, стабилизации и ритмической повторяемости. Без устойчивости НС просто бы рассыпалась на фрагменты, теряя всякую политическую и социальную эффективность. Именно поэтому устойчивость здесь понимается не как сохранность идентичности, а как способность поддерживать множественность различий, не позволяя им исчезнуть.

📝 НС не всегда находится в движении или быстротечен - он также нуждается в периодах отдыха или стазиса

💪 Примером у Брайдотти может послужить борьба меньшинств за свои права: на первом этапе им важно утвердить свою идентичность, осознать свое положение, но затем необходимо выходить за рамки узко определенной позиции, создавая связи с другими угнетенными группами. Устойчивость в этом контексте — это не застывшее сохранение идентичности, а ее способность к коалиционному взаимодействию.

💺 Наконец, политика локации играет ключевую роль в понимании того, как НС функционирует в реальном мире. Нельзя просто быть «вне» всех определенностей — субъективность всегда уже вписана в определенные социальные, экономические и политические контексты. Брайдотти настаивает на том, что даже номадический субъект должен осознавать свою локацию: где он находится, какие исторические условия сформировали его положение, с кем он может солидаризироваться.

🇪🇺 Здесь показательна ее интерпретация европейской идентичности. Европа, с ее колониальным и империалистическим прошлым, не может просто декларировать себя пространством открытости и мобильности, не осознавая своей исторической ответственности. Однако это не означает, что европейцы обречены на воспроизводство своей угнетающей роли — напротив, они могут переосмыслить свою идентичность, децентрируя ее и принимая ответственность за ранее угнетенных. Такой же подход применим к любым меньшинствам: важно не просто закрепиться в своей идентичности, но и найти способы выхода за ее пределы, строя сети солидарности.

❗️ Таким образом, НС сочетает в себе моменты определенности и неопределенности, стабильности и нестабильности. Она связана с телесными пределами, признает необходимость устойчивости и требует осознания политической локации. Это динамическая форма субъективности, которая не разрушается в чистом потоке изменений, а удерживает себя через ритмы, паузы и коалиционные взаимодействия.

@raumanalysis_ih