RAntiquity

✉️ Пришел отзыв на мастер-класс по LLM, подтверждающий, что встроить большие языковые модели в исследовательский пайплайн вполне реально, даже не имея опыта программирования. Делюсь с разрешения автора. Еще не поздно попробовать.

Дорогие студенты, спасибо вам большое 🥰🥰🥰
https://www.hse.ru/best/2026_hum

Мне прислали ваши отзывы (анонимные), я очень тронута. Особенно я тронута тем, что там вперемешку отзывы на R, латынь и греческий. Ну и ну, вот времена настали. Постараюсь и дальше не подкачать.

когда-то крестьяне переезжали в города, теперь так

Снова коллеги из DHRI раскопали хороший текст про ИИ.

Автор, Марк Хамфрис, - историк, преподающий также курсы по ИИ; вот его страничка. В комментариях к статье есть интересный тезис

I think we are entering a phase where there are people who know how to use LLMs to get the best results (who ask it to come up with the best prompt first, rather than writing it on their own or just dropping the prof's assignment in, and who add all kinds of instructions to Claude Cowork, etc.), and people who don't. Those who don't know will give the impression that LLMs are not capable of doing what historians can do (and that makes us feel like we still have a place/role). However, it's the papers written by the people who DO know what to do that we need to pay attention to.

Пока не комментирую. Надо осмыслить.

Если вы пропустили мастер-класс «R + LLM: практический мастер-класс для гуманитариев», его теперь можно приобрести в записи.

Что входит в комплект?

✳️видеозапись трехчасового мастер-класса: устанавливаем Ollama, подключаем языковую модель к R и последовательно собираем рабочий исследовательский пайплайн;

*️⃣шесть подробных шпаргалок со всеми скриптами, которые разбирались на занятии;

✳️содержательно: готовые решения для одиночных и пакетных запросов, извлечения данных из текстов, работы с JSON и сведения результатов в таблицу.

Мы начинаем с настройки инструментов, а заканчиваем обработкой большого массива текстов. Все этапы показаны на реальном гуманитарном материале: от первого запроса к модели до воспроизводимого анализа множества документов.

Запись подойдет тем, кто хотя бы немного знаком с R и хочет использовать LLM не только в чатах, но и как часть исследовательского пайплайна. Все модели доступны без подписки, VPN для работы (пока) не требуется.

Приобрести запись и материалы можно по ссылке через PayWall. Сервис принимает иностранные карты.

Дорогие друзья,

меня несколько раз спрашивали, когда будет второй поток курса по R.

Во-первых, спасибо -- мне очень приятно, что курс оказался востребован. Надеюсь, в ближайшее время он поможет вам изрядно бустнуть ваши научные и образовательные проекты.

Во-вторых, второго потока я пока не планирую из-за большой нагрузки. Но материалы прошедшего курса (видео и скрипты) теперь можно приобрести через PayWall. Сервис принимает иностранные карты.

Курс рассчитан в первую очередь на гуманитариев, в том числе на тех, кто начинает работать на R с нуля: от базовых операций мы постепенно переходим к обработке и анализу текстовых данных.

Как это работает: вы один раз покупаете доступ к курсу, без каких-либо ограничений по времени, и получаете ссылку на облачное хранилище с видео и скриптами. Скрипты, специально созданные для этого курса, можно скачивать и запускать; видео доступны только для просмотра.

Всего в курсе 10 видео продолжительностью от полутора до двух часов и 9 шпаргалок со скриптами.

Внимание: десятое видео курса будет загружено 25 августа. Покупать курс можно уже сейчас: видео автоматически появится в хранилище и будет доступно всем, кто приобрел материалы раньше.

А если посмотреть на эго-граф finis в первых пяти вопросах Prima Secundae, видно, что у Фомы это слово связано в первую очередь с теорией действия (рядом оказываются actus и actio, voluntas и ratio). Выход на содержательный разговор о счастье (perfectio, visio, delectatio, virtus и т.п.) происходит через двух медиаторов: homo и bonum.

Здесь хорошо видно, что Фома не начинает с определения счастья или блага, чтобы потом решить, как его достичь, а сначала исследует структуру человеческой мотивации в целом.

Сегодня курс по R #summeR добрался до темы лемматизации, и в качестве примера на этот раз у нас был Фома, самое начало моральной части Summa theologiae — I–II, вопросы 1–5. Здесь Фома переходит от общей теории человеческого действия к теории счастья.

Если просто посчитать лексику каждого вопроса, мы примерно это и увидим: finis, bonum, beatitudo и еще несколько главных терминов. А вот если считать tf-idf, получается совсем не так.

👼 В q. 1 наверху оказываются species, moralis, processus, genus, rationalis, irrationalis, principium. То есть машина прежде всего замечает не «предельную цель», а работу Фомы по классификации человеческих действий: что делает действие человеческим, как оно получает свой вид и какое место здесь занимает разумность.

👼 В q. 2 картина меняется полностью: honor, fama, potestas, divitiae, delectatio. И это почти готовый конспект аргумента. Фома перебирает кандидатов на роль счастья — богатство, почести, славу, власть, удовольствие — и один за другим их отвергает. Загадочное Ecclis здесь вполне объяснимо: Фома постоянно ссылается в этом разделе на Екклесиаста.

👼 В q. 3 возникают practicus, speculativus, consideratio, contemplatio, essentia, aeternus, increatus. После перебора возможных благ вопрос становится гораздо более техническим: в какой деятельности вообще может состоять счастье? Практической или созерцательной? И что именно является ее предметом?

👼 В q. 4 другие акценты: delectatio, comprehensio, visio, societas, fides, rectitudo. Теперь речь идет уже не столько об определении счастья, сколько о том, что требуется для счастливой жизни и что сопровождает совершенное состояние человека.

👼 Наконец, в q. 5 наверх выходят beatus, intellectualis, meritum, miseria, visio. Здесь становится заметен следующий сдвиг: от устройства счастья — к вопросу о его достижимости. Любопытно появление слова calidus («теплый») — регулярный пример при разговоре о переходе из потенциального состояния в актуальное.

А вот finis и beatitudo при таком подходе совершенно обнуляются: хотя они характерны для этой части ST в целом (если сравнивать ее с другими частями), для отдельных глав внутри нее они становятся почти фоновой лексикой: встречаются повсюду и потому плохо различают один вопрос от другого.

Хорошие советы https://t.me/DHRIsfu/1222

наверное, все, кому я интересна в античной ипостаси, читают антиварваров и так, но вдруг тут есть люди, которые не то чтобы про античность, но хотели бы поговорить о хорошем?

вот тут намечается повод: целый курс буду вести про БЛАГУЮ ЖИЗНЬ (согласно Платону, никакой отсебятины)

пы-сы: по ссылочке промокод

https://t.me/antibarbari/3701

ну надо же. сам великий Дэвид Сэдли организовал себе страничку на гитхабе, какой прогрессивный старец. https://davidsedley.github.io/ очень трогательные фото с тремя детьми и восемью внуками.

пы-сы: кто ходит на курс по R, скоро тоже такое смогут сделать! сайты мы уже научились собирать, осталось освоить гитхаб и родить 8 внуков.

Про водяные знаки очень хороший комментарий тут.

Подлинность на глазах переопределяется как «неИИшность». Раньше подлинный документ означал, что автор действительно автор, факты в документе проверяемы, а аргументы интересны. Теперь довольно спросить, касалась ли текста машина, и этот вопрос потихонечку вытесняет все остальные.

Подлинность становится товаром, и цена его растёт ровно с той скоростью, с какой исчезает возможность его получить. Чем труднее подтвердить, что писал человек, тем дороже стоит подтверждение, и тем охотнее его продают те, кто подтвердить ничего не может.

Тут почему-то вспоминается, что Сперанский начинал как секретарь Куракина и — нет, он не был автором писем, которые писал.

С Кенни начался мой интерес к стилометрии и в каком-то смысле серьезный философский интерес к "Филебу". RIP.

Сегодня на @antibarbari хорошо написала о нем моя коллега Ирина Макарова.

Когда одновременно готовишься к подкасту по Фоме и к уроку по веб-парсингу 😇

Дорогие участники мастер-класса по работе с LLM в среде R!

Завтра утром я отправлю всем, кто зарегистрировался, kind reminder с небольшим техническим чек-листом. Так что если еще не успели отправить заявку, не затягивайте.

А сегодня, между тем, я целый день продумываю возможные сценарии из серии "что может пойти не так", так что даже сама выучила парочку новых фокусов 😅

Замученная моим "Привет!" (проверочный запрос) модель, как видно по reasoning, уже еле сдерживается, чтобы на меня не ругаться.

Ноу харассмент 🤷‍♀️

В свежем выпуске журнала Schole замечательное стилометрическое исследование от Эльги Канаевой (ПСТГУ).

Главная практическая задача — проверить, действительно ли «Огласительные поучения», приписываемые патриарху Антонию III Студиту, принадлежат ему. Одновременно статья служит тестом: насколько вообще стилеметрия, в частности разные варианты Delta, работает на средне- и поздневизантийском греческом.

Автор собрала довольно большой корпус (53 произведения), в котором есть Антоний Студит, Симеон Новый Богослов, Никита Стифат и другие авторы, а также жития X–XI вв. и контрольный корпус писем XIV века с бесспорным авторством — Варлаама, Паламы и Акиндина.

Значительная часть статьи посвящена вопросу о том, какие настройки дают осмысленный результат. Вывод: для длинных текстов лучше всего работает классическая Delta на лемматизированном корпусе с примерно 500–750 MFW, а для коротких -- лучше Eder’s Delta или Cosine Delta, причем уже на словоформах, примерно с 250 MFW.

Подтверждается тезис о том, что на результат сильно влияет жанр. Например, житие Симеона, написанное Никитой Стифатом, группируется с другими житиями, а не с огласительными поучениями того же самого Никиты.

Что касается основного кейса, результат поддерживает авторство Антония Студита. В большинстве экспериментов спорные «Огласительные поучения» оказываются стилистически близки его бесспорным произведениям — причем несмотря на жанровое различие.

Есть еще два любопытных результата. Во-первых, обнаруживается сильная стилометрическая близость Симеона Нового Богослова и его ученика Никиты Стифата — что автор предлагает рассматривать как возможный след тесного интеллектуального взаимодействия. Во-вторых, неожиданно очень близкими оказываются два житийных текста X века — похвала Антонию Кавлею и анонимное житие Димитриана Хитридского.

Все исследование выполнено на  языке R ❤️

Больше всего радуюсь, когда люди говорят: "Делать такие штуки просто". R действительно — очень дружелюбный язык.

И спасибо за фидбек, это вдохновляет! 🌷

Очень-очень советую вот этот мастер-класс, на который приду сама 🐈‍⬛

Если вы работаете с текстами, сейчас самое время научиться приручать дракона ллм.

Плюсы:

🔘взглянуть на тексты под новым углом
🔘освоить новые инструменты
🔘успеть заинтересовать потенциального грантодателя
🔘построить рабочий ассамбляж с железякой и радоваться жизни 🧑‍💻

Минусов нет.

Приходите! Дракарис!

Недавно читали у Платона небольшой отрывок о том, что там, где простой человек видит просто телегу с колесами и кузовом, специалист может различить 100 частей. Это отсылка к "Трудам и дням" Гесиода, который гордится своим ремеслом, что твой муравей из басни.

А параллельно - вот уже несколько недель - происходит мое общение с поддержкой Яндекса. Потому что статистика моего подкаста не подгружается в Даталенс. Я.Музыка меня отправляет к Я.Облаку, Я.Облако к Я.Музыке, я хожу по заколдованному кругу редиректов, общаюсь с ботами и, кажется, из этого ада не выберусь уже никогда.

Утешает одно: у телеги, как вам скажет настоящий колхозник (зачеркнуто) разраб, 100 частей, с дашбордом и выгрузкой в PDF.

Раз уж Fable 5 вернули в условно открытый доступ, решила потестировать, пока дают. Поскольку планов по кибервзлому и выводу спутников на орбиту у меня на вторник не было, поручила ей обычную презентацию.

Результат - восторг, умненькая! Отличное решение для тех, кто любит топить камин ассигнациями.