пато-логики

Пока не готова делать выводы и обобщения, сразу перехожу к неосознанным мотивам:

• автоматизм социальных конвенций. Так много страдания вшито в ритуалы инициации, в соблюдение специфического этикета — всё это знатно отчехвостил еще Жан-Жак Руссо в своей критике культуры. В таких ситуациях страдание причиняется не то чтобы лично кому-то — некие "мы" готовы причинять его "всем", ибо "так надо". Честно сказать, в этом вопросе я совершенная руссоистка, что доставляет мне по жизни немало неудобств...

• несовпадение индивидуальных порогов восприятия и пределов выносимого страдания. Делёз в "Тысяче плато" очень популярно объясняет на примере семейных ссор различие между пределом и порогом: частые ссоры, не ведущие к разрушению отношений, просто балансируют на пределе отстаивания своих интересов, не достигая порогового значения, приводящего к трансформации самой диспозиции отношений. Все сильно усложняется таким фактором, который одни психологи любят описывать как "эмпатичность" и "эмоциональный интеллект", а другие — вроде Маршалла Розенберга — характеризуют как нерефлексивность в общении, которая делает его насильственным там, где могло бы быть ненасильственное. С психопатами всё совсем сложно: мне как философу кажется, что полная психопатия невозможна, но проверять это эмпирически ужасно не хотелось бы.

• скрытое страдание другого. Молчаливое и терпеливое поведение того, кому причиняют страдание, может приводить к тому, что действие не воспринимается как приносящее боль, и потому "абьюзер" полагает, что всё в порядке. Как правило, тут зашиты еще какие-то культурные запреты, паттерны семейного поведения, скопированные в раннем детстве. А если коротко — то страхи.

• асимметрия чувств и непредвосхищаемое страдание. Классический пример — не отвечающий взаимностью человек ранит того, кто влюблен в него, делая это совершенно несознательно, не по своей воле, а потому, что “сердцу не прикажешь". Здесь можно, впрочем, сказать, что в таком случае подлинным источником страдания выступает сам влюбленный, ибо нечего чахнуть как господин Желтков или юный Вертер, и носиться со своими неразделенными чувствами. Но кому от этого легче?

• перенос. На мой взгляд, это ключевая причина неосознанного причинения страданий. Мы все-таки существа некоторым образом магические, наш язык построен на метонимиях и метафорах, искусство в значительной мере миметично, и вообще, у нас есть зеркальные нейроны. Человек может переносить желание за что-то наказать себя на другого, или бессознательно переносит несвершившуюся месть на того, кто “подвернулся под горячую руку”, чтобы снять эмоциональное напряжение.

Если же задуматься о подлинных причинах, я думаю, что всё сводится к отсутствию самоконтроля и укоренено в наших индивидуальных различиях, в т.ч. физиологической природы, а также фиксации на ценности этих самых личностных различий. И, что самое обидное — в неспособности увидеть и инициировать альтернативный способ действия, который страдания бы не порождал. За последним рекомендую обратиться к учению буддизма. Я пока далека от просветления, но понятно, что исцеление от страданий начинается с осознанности — и с преуменьшения собственных деструктивных действий.

P.S. Пишите, пожалуйста, в комментарии, что я не учла, и что бы вы добавили. Желаю всем нам причинять друг другу поменьше страданий в это нелегкое время!

Сегодня я задумалась над вечным вопросом — почему люди причиняют друг другу страдание?

И, поскольку всю неделю я обсуждаю со студентами Платона, то рассуждение мое началось с диалектического хода на манер Сократа. Является ли причинение страдания сознательным или бессознательным? Пораскинув мозгами, я припомнила немало примеров и того, и другого.

Итак, нестрогая типология ситуаций, в которых человек причиняет страдание другому, вполне осознавая это — и мотиваций, стоящих за ними:

• чувство мести. Вспоминается Ницше: "Вера в причину и следствие коренится в сильнейшем из инстинктов: в инстинкте мести". Пресловутый ресентимент, желание возместить ущерб собственного страдания или страдания других людей, к которым человек небезразличен. Яркий пример — нарочитое причинение страдания, порожденное ревностью. Корни этого мотива уходят достаточно глубоко, и вполне вероятно, действительно имеют и биологическую подоплеку.

• вера в то, что страдание возвышает дух и облагораживает человека. Здесь можно вспомнить героев Достоевского, а можно просто подумать о многочисленных примерах дисциплинарных практик в педагогике. Нет наказания — не добьешься извлечения урока, и вот это вот всё.

• неизбежность причинения страдания кому-либо как “меньшего зла”. Этот пункт легко было бы объединить с предыдущим, однако я всё же выделю его особо, поскольку здесь речь идет о сознательном выборе, который предпочитает из альтернатив "меньшее страдание" — скажем, усыпить неизлечимо больное животное, чтобы не мучалось; делать прививки, чтобы не допустить больших рисков распространения заболевания... Список можно продолжать очень долго. Фактически, на этом принципе обычно основывается государство — лучше легитимное насилие, чем насилие анархическое. Данный мотив очень легко перерождается в причинение страдания в условиях конкуренции и необходимости отстаивания собственных интересов (или интересов “коллектива”, “большинства”, etc). Фактически, эти установки базируются на эгоизме или же на логике утилитаризма: пусть лучше пострадает меньшее количество людей, чем будет плохо мне/моим близким (так мыслит эгоист) — либо чем пострадает большинство (так мыслит утилитарист).

• самооборона и действие в ситуации экзистенциальной угрозы. Я не говорю здесь об инстинкте самосохранения и самообороне в состоянии аффекта — это было бы не совсем сознательным причинением страдания. Скорее, тут мы имеем частные случаи "меньшего зла", но ключевое отличие здесь связано с желанием отстаивать собственные права и границы. Большинству людей, все-таки, эмпирически чужда мораль святых Бориса и Глеба (не буду уж заговаривать о Христе), поэтому они выбирают причинить страдание другому, чтобы не слишком пострадать самим.

«Согласно Бланшо, каждое истинно великое произведение есть уникальное соединение формы и хаоса: "Произведение — это такой замкнутый круг, в котором писатель подвергается опасной потребности писать и в то же время защищаться от письма"».
(Цит. по: Дж. Миллер, Страсти Мишеля Фуко, 113).

Я, конечно, не пишу произведений — никаких, и тем более великих. Да и больше преуспеваю в защите от письма, чем в готовности писать что-либо с открытым забралом. Видимо, контекст жизненный таков, что довести до предела молчание проще, чем ламентации.
И всё же — преодолевая меланхолию — шлю всем осенний привет!

To cut a long story short, снова потихоньку что-то читаю и пишу, пусть и несколько вяло, с трудом сопротивляясь желанию свернуться в комочек под одеялом и не появляться нигде кроме университета.

Правда, иногда вылазки из-под одеяла приводят меня не к письменному столу, а к монтажному, в мир чужих музыкальных произведений. В мире образов и звуков как-то дышится свободней, и действовать проще. Вот недавно смонтировала видеозаписи пьес «Аз Есмь» Евгении Бриль и «Driver» Михаила Пучкова в исполнении Антона Изгагина и Юрия Посыпанова. Приятного прослушивания/просмотра — и желаю всем быть ведущими своей жизни, а не пассивно ведомыми!

Думаю, «в ожидании Годо» Беккета — это фантасмагорический способ пережить бессмысленность всякого рода ожиданий в казённых домах. Толку от всего этого мало, действие никуда не движется, но пространство для бесед, мышления и фантазии можно развернуть нешуточное.

Я вот сегодня в очередях размышляла о проблеме возрастного ценза, пенсионного возраста и смены поколений... и подумала, что корректировки возрастных цензов могли бы подчиняться не только лишь экономической логике, но и адаптироваться под статистику продолжительности жизни. Скажем, можно было бы считать 3/4 от средней продолжительности жизни трудоспособным возрастом и верхним порогом занятия государственных и высших управленческих должностей. Будут ли люди тогда заинтересованы в увеличении продолжительности не только своей жизни — неясно. Но об этом можно будет хотя бы рассуждать в логике общего блага, а не только лишь частных случаев...

Желаю всем долгих лет, и не слишком страдать от ожидания.

Последние недели провел в Армении, учась заниматься музыкой с утра до ночи — именно поэтому канал был в спячке. Тем временем вышел второй выпуск подкаста «НЛО» в рамках сезона, посвященного саунд-стадис, любимой книжной серии и окружающим нас звукам.

Место встречи — вновь голос: зыбкая граница между внутренним и внешним, горизонт мира и телесности, едва уловимый опыт человеческой жизни. Учитывая феноменологическую метафорику, нетрудно догадаться, что диалог строился вокруг недавно вышедшей книги Ханса Ульриха Гумбрехта «Жизни голоса». В гостях была философ Екатерина Хан — и лучшего собеседника в обсуждении подобных вопросов мне трудно представить.

В ходе разговора мы коснулись критики окуляроцентризма в философии и традиции исследований голоса, попытались понять, что такое «узел голоса» и какими бывают «мистические тела» во время коллективного пения, ответили на вопрос, почему без настроения невозможны любые поиски, и даже вспомнили легендарный звонок Пруста собственной бабушке — хрестоматийный для франкофонной мысли пример технологического вмешательства в структуру опыта.

Разговор, безусловно, завершился темой любви. Гумбрехт рассуждает из уязвимой позиции собственной жизни, и мы посвятили немало времени тому, насколько подобный жест легитимен для теории. Голос для Гумбрехта тесно связан с интимным переживанием предельной близости — неважно, будь то голос жены или матери, или голос в любимых песнях. В ответ на мой провокативный вопрос о преследующих голосах Катя быстро нашлась, а я же сам стушевался, повторив мотив о романтическом чувстве — еще со времен сольфеджио голос для меня остается недоступным, но желанным опытом. Но именно поэтому этих голосов в музыке и жизни было так много: гумбрехтовским Элвису Пресли и Дженис Джоплин я бы мог, к примеру, противопоставить Дейва Гаана (логичней было бы упомянуть Ника Кейва) и Джони Митчелл. А чьи голоса преследуют вас?

Послушать подкаст можно у нас на сайте и других платформах. Здесь — подписаться на канал Кати.

Пока я всячески молчу и ничего не пишу, в сети появляются записи моего голоса!
Очень рада поделиться нашей беседой с Евгением Былиной. За маской теоретических конструкций скрывается всё то, что мы вспоминали, во что вслушивались и о чём думали: вот ради чего хочется жить.
В общем, разговор о сущности голоса. Приятного прослушивания!

...и наше совместное музицирование в галерее Краснохолмская, и благодарности от наших слушателей — большая радость! 🕊

спасибо, Тимур, Агнес, Сергей, Севиль, Оля, Александра, Василиса, Даше... и все-все, кто пришел, несмотря на стены дождя!

вчера послушала партитуру Полин Оливерос "Свидетель" 

сегодня по инерции прислушиваюсь к миру:

вода из полуоткрытого крана течет на кружку,
благодаря этому оказываюсь на переходе жд путей, где ровный трезвон сообщает о приближающемся поезде

а я всё пью кофе и, закрыв глаза, думаю, думаю о том что...*

а поезд-то всё едет, может быть, встану уже, вдруг мои стол и стул прямо на путях?? так хорошо вижу этот нелепый пейзаж... встала, закрыла кран


почти не слушаю музыку в быту: слишком отвлекает, но мне так нравится слушать... всё! 


спасибо музыкантам-экспериментаторам, что напомнили об этом кайфе

магнетически прекрасные предметы на фото — перкуссии Сергея Шестакова и кото Кати Хан, а на видео еще видно самый необычайный на свете инструмент — терменвокс Агнес Пас

*думаю о том, что у меня самой пылится аккордеон, в силу разных обстоятельств заброшенный как раз на том этапе, когда Женя Попова 🤍🫂 стала давать мне задания на импровизацию: вернуться самостоятельно к такому, что ли??


но это прямо как зарядка: надо каждый день...! а у меня столько всего недоделанного, столько едет на меня поездов. Ну и пусть себе едут: я поставлю стул в будке стрелочника и буду играть
😎


#чик_чирик

🔆 Концерт «‎От слова звук»‎

11 августа в 19:00 состоится бесплатный импровизационный концерт в двух частях, где музыка рождается от слова.

Первая часть:

🧡 Партитура «Мир Сильвии»
Партитура создана на основе книги «Мир Сильвии» поэта Геннадия Айги и адаптирована Катей Хан.
Исполнители: Катя Хан и Агнес Пас

🧡 Партитура «Математик и Андрей Семёнович»
Интерпретация Кати Хан на стихотворение Даниила Хармса «Математик и Андрей Семёнович».
Исполнители: Сергей Шестаков и Тимур Гусманов

Вторая часть:

🧡 Партитура «Свидетель»
Партитура, созданная композитором и звуковой артисткой Полин Оливерос.
Исполнители: Катя Хан, Агнес Пас, Сергей Шестаков, Тимур Гусманов

Участники концерта:
Катя Хан — кото, перкуссия
Агнес Пас — терменвокс, электроника
Сергей Шестаков — перкуссия
Тимур Гусманов — тенор-саксофон

Продолжительность: 1 час 30 минут

➡️ Регистрация

Кажется, это последний летний анонс с моим участием... в этот раз, музыкальный.

Недавно читала Елену Косилову и накопила некоторое число соображений о сопоставлении захватнических понятий, бессильного созерцания и взаимной хрупкости объятий, но говорить обо всем этом покамест не готова. Буду играть и петь!

Приходите, концерт бесплатный, и компания замечательная:

UPD. я до леса не доеду, извините, если кто ждал. приболела(

31 июля дискуссия «Как голос обретает смысл?» в рамках совместного цикла с философским книжным «Даль»

→ регистрация

Нотное издательство «Невма» совместно с магазином «Даль» начинает серию публичных диалогов композиторов и философов. На повестке каждой встречи — тема, которая лежит на пересечении музыкального творчества и разных областей философии.

Какое место пение занимает в бытии человека? Что представляет собой пение как форма опыта? Каким образом формируются смыслы из звука и слов?

В последний день июля композитор Дария Маминова и исследовательница аффектов Екатерина Хан встретятся, чтобы обсудить феномен человеческого голоса. Также для гостей встречи Дария подготовила музыкальный подарок.

Скидки на нотные издания
Во время события в «Дали» вы сможете приобрести печатные издания нотного издательства «Невма» ⭐со скидкой 20% ⭐

Участники дискуссии
✦ Дария Маминова — пианистка и композитор. Работает в области инструментальной музыки, музыкального театра, музыки и видео, музыки и танца, импровизации, электроакустической музыки. Исполнитель и композитор проекта MAMI NOVA project. Композитор издательства «Невма».

✦ Екатерина Хан — философ, феноменолог, исследовательница аффектов. Ассистент кафедры онтологии и теории познания Российского университета дружбы народа им. Патриса Лумумбы.

✦ Элина Андрианова — композитор, сооснователь нотного издательства «Невма». Модератор встречи.

Когда: 31 июля в 19:00
Где: философский магазин «Даль» (Дмитровский пер., 4)

→ Вход свободный по регистрации: https://filosofskiy-knizhny-dal.timepad.ru/event/4113866/

Встречи в Санкт-Петербурге и беседы о голосе продолжаются!

Сердечно благодарю Элину Андрианову, издательство «Невма» и магазин «Даль» за приглашение:

Типичный отпуск:
провести сперва занятие по разбору «Что такое метафизика?» Хайдеггера и мотивов выдвинутости в ничто в фильме «Рыцарь кубков» Малика. Потом пару часов подежурить на семинаре Максима Калинина «Сирийские мистики VII-VIII вв.» по переводу анонимного трактата о трех степенях умного видения в любимой Лаборатории ненужных вещей. Потом все в той же Лаборатории собрать очную встречу участников дерридеанских штудий и поговорить вместе о «Сиянии» Кубрика и хонтологии Фишера...

и ближе к полуночи приехать на репетиционную записывать тизер концерта «Драм'н'бас», который состоится уже сегодня в 20:00 в музее AZ, а я буду усердно пытаться подружиться с новой видеокамерой, чтобы запечатлеть это действо!
Вот такой активный отдых! 🙃

Делюсь результатами съемок и промокодом на скидку в 50% на билет в комментариях к этому посту!

P.S. Пишите в комменты советы, как избавиться от специфических форм досужего трудоголизма и разрешить себе отдыхать лениво...

«Любопытно, как музыка не устраняет посредственную или плохую ритурнель или же неправильное использование ритурнели, а напротив, привлекает ее или пользуется ею как трамплином (...) Ритурнель детства или птицы, фольклорная песня, застольная песня, Венский вальс, колокольчик коровы — музыка использует всё это и сметает прочь. Дело не в том, что напев ребенка, птицы или фольклора сводится к ассоциативной и закрытой формуле (...) Как раз следовало бы показать, как музыкант нуждается в первом типе ритурнели, в территориальной ритурнели или ритурнели сборки, дабы трансформировать ее изнутри, детерриторизовать ее и произвести, наконец, ритурнель второго типа как окончательную цель музыки, космическую ритурнель машины звуков». (Ж.Делёз, Ф. Гваттари. Тысяча плато)

Вспоминается пример весьма изъезженный — народная мощь ритуальных плясок в «Весне священной». Но в принципе, если понимать ритурнель так, как понимали ее Делёз и Гваттари, это работает универсальным образом, остаётс только уши навострить на нюансировку подтипов.
А я с толикой ностальгии и вместе с тем с долей радости от продвижения по тексту понимаю, что для дочитывания "плато" в ближайшие месяцы предстоит концептуально поковыряться в гладком и рифлёном, машинах войны и аппаратах государства. И делать, делать, делать выводы...
«Организация машины войны направлена против формы-Государства, будь то актуальной или виртуальной» (ibid).
Самая странная мысль пока: когда один противник преимущественно играет в шахматы, а другой — в го, это значит не то, что они никогда не выяснят, кто выиграл, кто проиграл и как договариваться, а то, что параллельно ведутся как минимум две партии, и каждая ведется под прикрытием, да еще и под какие-то то возбуждающие, то убаюкивающие бдительности ритурнели первого типа.

"точка, запятая."

мы зовем вас в края лесной тиши, чтобы остановить медленное изнашивание повседневности и раскрыть нашу способность к замедлению и соучастию. без ложной осознанности и попыток исправления себя, а через поиск общности с другими, которая сокрыта в содвижении и созамирании, в лесу, в тишине.

осталось две недели до нашей встречи, смотрите в карточках, что вас ждет!

где и когда: подмосковный лес 1 и 2 августа

вход по билетам, 800 р.
покупка через бот:
☑️ @nechayno_fest_bot

👉точная локация будет выслана только через бот за неделю до фестиваля