Сегодня я задумалась над вечным вопросом — почему люди причиняют друг другу страдание?

И, поскольку всю неделю я обсуждаю со студентами Платона, то рассуждение мое началось с диалектического хода на манер Сократа. Является ли причинение страдания сознательным или бессознательным? Пораскинув мозгами, я припомнила немало примеров и того, и другого.

Итак, нестрогая типология ситуаций, в которых человек причиняет страдание другому, вполне осознавая это — и мотиваций, стоящих за ними:

• чувство мести. Вспоминается Ницше: "Вера в причину и следствие коренится в сильнейшем из инстинктов: в инстинкте мести". Пресловутый ресентимент, желание возместить ущерб собственного страдания или страдания других людей, к которым человек небезразличен. Яркий пример — нарочитое причинение страдания, порожденное ревностью. Корни этого мотива уходят достаточно глубоко, и вполне вероятно, действительно имеют и биологическую подоплеку.

• вера в то, что страдание возвышает дух и облагораживает человека. Здесь можно вспомнить героев Достоевского, а можно просто подумать о многочисленных примерах дисциплинарных практик в педагогике. Нет наказания — не добьешься извлечения урока, и вот это вот всё.

• неизбежность причинения страдания кому-либо как “меньшего зла”. Этот пункт легко было бы объединить с предыдущим, однако я всё же выделю его особо, поскольку здесь речь идет о сознательном выборе, который предпочитает из альтернатив "меньшее страдание" — скажем, усыпить неизлечимо больное животное, чтобы не мучалось; делать прививки, чтобы не допустить больших рисков распространения заболевания... Список можно продолжать очень долго. Фактически, на этом принципе обычно основывается государство — лучше легитимное насилие, чем насилие анархическое. Данный мотив очень легко перерождается в причинение страдания в условиях конкуренции и необходимости отстаивания собственных интересов (или интересов “коллектива”, “большинства”, etc). Фактически, эти установки базируются на эгоизме или же на логике утилитаризма: пусть лучше пострадает меньшее количество людей, чем будет плохо мне/моим близким (так мыслит эгоист) — либо чем пострадает большинство (так мыслит утилитарист).

• самооборона и действие в ситуации экзистенциальной угрозы. Я не говорю здесь об инстинкте самосохранения и самообороне в состоянии аффекта — это было бы не совсем сознательным причинением страдания. Скорее, тут мы имеем частные случаи "меньшего зла", но ключевое отличие здесь связано с желанием отстаивать собственные права и границы. Большинству людей, все-таки, эмпирически чужда мораль святых Бориса и Глеба (не буду уж заговаривать о Христе), поэтому они выбирают причинить страдание другому, чтобы не слишком пострадать самим.