Уравнение оптимизма

Мальчики такие интересные, конечно. Вот есть у мальчика 10 яблок, а у девочки 5. И тут внезапно девочке дают еще одно и у нее получается 6. Мальчик возмущен, он считает, что ему тоже должны были прибавить яблоко, ну или хотя бы поделить дополнительное яблоко между ними. То, что у девочки яблок по прежнему меньше, чем у него, мальчик аргументом не считает. Знаете, почему? Потому что у девочки яблоки _есть_. Такая логика.


Катерина Новицкая

Одной из самых сложных задач при поступлении ребенка в начальную школу является выработка нового режима дня,осознание своих новых обязанностей в системе регулярных, повторяющихся занятий, перестройка собственного сознания от детсадовского «хочу» к школьному «надо».

Одним из важнейших навыков обучения в младшем звене начальной школы является умение выработать навык САМОСТОЯТЕЛЬНО делать домашние задания. Но сама формулировка многих комплексов домашних заданий подразумевает родительский контроль и помощь:

«Помести фотографии(!) родного города (села) сделанные зимой, подбери и наклей фотографии осенних работ в твоей семье, понаблюдай за птицами вашего города по результатам напиши рассказ, наклей фотографию, подбери и наклей фото празднования одного из дней календаря в своей семье».

Не учитывается материальные возможности семьи – если нет дома цветного принтера то, как выполнить домашнее задание с фотографиями? (вопрос открытый).

Еще один аспект большая трудоемкость при выполнении некоторых заданий. Например, Тема «Красные дни календаря» задание: «Придумайте знак праздника. Нарисуй его в рамке». Количество рисунков насчитывало 11 штук. Мой сын выполнял его 1, 5 часа с привлечением материалов из Интернета и энциклопедии.

Еще одна проблема: длительный период выполнения некоторых заданий: «Понаблюдайте за погодой в течение одной недели месяца сравните результаты наблюдения» – т.е. заполнять наблюдения сведения за три месяца. Это без родительского контроля и постоянных напоминаний сделать сложно – часто ребенок не вспомнит, что было задано месяц назад.

Cлишком рано для второклассников был введен английский, так как это чужой язык, и они не всегда знают русский в плане грамматики и орфографии. Большой раздел домашних заданий отведен аудированию. Материалы для аудирования доступны по указанной ссылке в Интернете (как второклассник сделает самостоятельно?!).

Усвоение и повторение новых слов – родители вместе с ребенком пишут новые слова и транскрипцией и переводом в раздел «Мой словарик» объемом только 2 страницы (А4).Этого не достаточно для усвоения новых слов в течение всего учебного года. Приходится приобретать дополнительно тетрадь-словарик для записи английских слов – объемом 24 и более листов.

«Сделай словарик в картинках» – картинки и слова с транскрипцией и переводом делается это д/з с привлечением помощи взрослого. Сделай кукол для диалога, известно это задание стало в 20.00 вечера. Кроме того, трудности в чтении звуков, чтения произношении так же дома объясняет родитель.

На одном из родительских собраний был задан вопрос: «Как объяснить ребенку материал по английскому языку, если я 35 лет назад учил немецкий?». Ответа не последовало. На мой взгляд, слишком большой объем помощи ложится на плечи родителя (вечером по 2-2.5 часа затрачивается, получается это дополнительная «вторая работа»).

Кроме того, учитель английского языка напрямую говорят родителям: «Если вы хотите, чтобы ваш ребенок освоил программу (школьную, обычную не углубленную программу) нанимайте репетитора». Проблема заключается в том, что при обилии предложений с первого раза найти профессионала (цена начинается с 700 рублей занятие + подстраиваешься под график другого человека и поиск в радиусе близкой доступности)


Кириллова Елена
Проблемы и трудности воспитания и обеспечения детей в многодетной семье

#записки_неизвестной
В мире все устроено так, что женщинам рожать невыгодно в первую очередь экономически. При этом общество внушает нам с младенчества, что надо замуж и детей, а иначе ты неполноценная. Когда от тебя требуют бесплатно работать за идею, это называется эксплуатация. Причём большинство государств этот результат тяжёлого женского труда расходуют даже не задумавшись. И во многом, как мне кажется, именно потому что женский труд по уходу и воспитанию остаётся практически полностью бесплатным. А вот платили бы нормальное пособие лет хотя бы до 10 или даже 12, когда ребёнок становится более или менее самостоятельным, то десять раз бы подумали, начинать войну или нет, расходовать или нет дорогие человеческие ресурсы.

Довольно важные институты со временем были разрушены таким видом внутренней враждебности и соревнованиями через разновидности политики идентичностей. На самом деле это было очень жестоко. К концу 90х были значительные затруднения, многие женщины отвернулись от феминизма, и они реально не хотели посещать митинги и т.д. Дошло до того, что возникали ситуации, когда некоторые женщины, идентифицирующиеся как рабочий класс, требовали чековые книжки и кредитные карты от женщин, идентифицирующихся как средний класс, и некоторые женщины были готовы отдать их, потому что они чувствовали вину за свой средний класс. Некоторые весьма страшные вещи происходили во имя класса, к примеру, в течение тех времён.


Шейла Джеффрис

Политика идентичностей – это то, что сегодня обычно зовётся интерсекциональностью. Насколько мне известно, впервые этот термин был использован в документе, называющемся «Заявление Коллектива реки Комби» от 1977 года, который был написан группой чернокожих лесбийских феминисток-социалисток в США, в которой состояла Барбара Смит. Как они объясняли в этом документе, термин «политика идентичностей» был разработан для того, чтобы он помог им выражать то, как их чёрная лесбийская самость согласовывается с женским полом (womanhood), и как все эти части согласовываются между собой, и как они могут понимать и выражать способ, которым они согласуются.

Я думаю, даже когда этот термин был представлен, он не был дружественен к феминистской политике, в которую я была вовлечена в то время, потому что в интервью 2014 года Барбара Смит действительно делает выпад в сторону феминизма белых лесбиянок. Они говорит, что белый лесбийский феминизм (а я думаю, я являюсь белой лесбийской феминисткой и всегда ей была) – это форма политики идентичностей, что является проблематичным, поскольку он не рассматривает, как она говорит, что множество людей в стране и по всему миру ужасно угнетены, и не являются белым лесбиянками. Им это не интересно. И так далее. Так что, иными словами, лесбийским сепаратисткам было бы неразумно ставить женщин и лесбиянок во главу угла, им не следует приоритезировать женщин и лесбиянок, потому что множество людей на свете, включая, конечно же, многих мужчин, страдают всеми возможными способами. У меня с этим проблема, и я думаю, что это и имелось в виду теми, кто разрабатывали этот термин с самого начала, и они были феминистками-социалистками, а не радикальными феминистками. Проблема в том, что это создаёт ситуацию, когда трудно расставить приоритеты между борьбой против угнетения женщин и борьбой с угнетением всех одновременно. И проблема, конечно, в том, что никто не борется против угнетения женщин, кроме женщин и феминисток, кто же ещё будет этим заниматься. И у феминисток очень и очень легко вызвать чувство вины, внушая им то, что они должны делать всё сразу, а это попросту невозможно. Вот как появилась политика идентичностей.

В женском освободительном движении (ЖОД) было много проблем, было много обсуждений расового и классового вопроса и структуры угнетения, которые влияли на ЖОД и способы нашей организации. Политика идентичностей была способом взглянуть на всё это, но проблема в том, что методы, которые она использовала в конце 70х вокруг классового вопроса, и в начале 80х вокруг расового вопроса и ограниченных возможностей, и позже вокруг других видов идентичностей, стали очень проблематичными для феминизма. И я думаю, что причина, по которой это происходило, заключается в том, что политика вообще изменилась, продолжалась политика жёсткой экономии, всё это было реальным, осложнения с деньгами и поддержкой со стороны местных органов власти. Было много причин, по которым женщины втянулись в соревнование друг с другом.

Так же, политика идентичностей использовалась конкретно для атаки на радикальный феминизм, и всегда использовалась для этого, в свете того, что происходило в конце 70х или в 80х годах. Женщины поднимались, чтобы выступить на митинге или конференции, и им приходилось перечислять список своих идентичностей, чтобы получить право выступать. «Лесбиянка» и «женщина» на самом деле не считалось. Но женщины должны были вставать и говорить, что они были из рабочего класса, что они были лесбиянками, которые потеряли опеку над своими детьми, и так далее и так далее. Ирландское происхождение могло считаться, и так далее. Так что они должны были предоставить список идентичностей, что они и делали, женщины вставали и делали это, чтобы иметь конкретное право выступать на встречах. Женщины всерьез начали соревноваться друг с другом, это то, что некоторые люди называют иерархией угнетения, что было предельно серьезно – если перечислишь много, то получишь лучшую позицию для выступлений.

Масштабы явления суррогатного материнства растут во всем мире, причем значительная и растущая доля соглашений о суррогатном материнстве имеет трансграничный аспект: потенциальные родители, часто из более богатых стран, привлекают суррогатных матерей в тех юрисдикциях, где эта практика разрешена законом. В 2023 году мировой рынок суррогатного материнства оценивался в 14,95 млрд долларов США и, по прогнозам, достигнет 99,75 млрд долларов США к 2033 году.

Зачастую суррогатные матери получают лишь небольшую часть общего вознаграждения, а основная часть выплат идет посредникам. По имеющимся данным, суррогатные матери получают всего 10–27,5 процента от общей суммы выплат. Примечательно, что для тех, кто направляет женщин в агентства суррогатного материнства, предусмотрены меры поощрения. В некоторых странах, например в Соединенных Штатах Америки, рекомендатель может получить бонус в среднем от 1000 до 5000 долларов США. В Индии эта сумма может достигать 100 долларов США

За исключением Соединенных Штатов, агентства суррогатного материнства в основном занимаются трансграничными сделками. Рост цен, увеличение сроков ожидания в традиционных местах, в которых заказывались услуги суррогатного материнства, и усиление нормативных ограничений, а также кризисы и войны вновь пробудили интерес к поиску новых мест для суррогатного материнства в Латинской Америке. Из-за несогласованности правовых и политических подходов формируется среда «коммерческих форумов», используя которые родители-заказчики ищут наименее строгие и наименее дорогие места для подбора суррогатных матерей. Эта реальность ставит под сомнение предположение о том, что для предотвращения злоупотреблений при заключении договоров суррогатного материнства достаточно правового регулирования.


Рим Ассалем
Различные проявления насилия в отношении женщин и девочек в контексте суррогатного материнства

YuV Zinkina, JA Goldstone, SG Shulgin, AV Korotayev (2026)
Why Does High African Fertility Persist? Women’s Education vs. Women’s Employment

В Тропической Африке традиционное разделение труда было принципиально иным, поскольку многие общины в этом регионе практиковали мотыжное земледелие (в отличие от плужного земледелия, распространенного в Северной Африке, Азии и Латинской Америке).

В мотыжном земледелии за большую часть полевых работ отвечают женщины, то есть они традиционно должны были работать вне дома. Необходимость проводить долгие часы, работая в поле и одновременно заботясь о детях, привела к раннему развитию различных «сетей поддержки». В сложных многопоколенных семьях создавались свои собственные «системы ухода за детьми», которые позволяли женщинам избежать небходимости выбирать между работой и уходом за детьми. Во многих африканских культурах подразумевалось, что тети, братья и сестры, бабушки и дедушки, кузены и даже другие жены (в полигинных обществах) будут по очереди присматривать за детьми, пока матери работают.

В результате появление и распространение новых профессий, требующих от женщин работы вне дома, не привело к такому же снижению рождаемости, как в других странах, поскольку традиционная практика совместного ухода за  детьми в  расширенной семье сохранилась (и во многих случаях сохраняется до сих пор). Как отмечают Коротаев с соавторами: «Пока расширенные семьи обеспечивают работающих женщин – не только занятых в сельском хозяйстве, но и работающих в городах по найму, – помощью родственников в домашних делах и уходе за детьми, оплачиваемая женская занятость может вносить гораздо меньший вклад в снижение рождаемости в Тропической Африке, чем это наблюдается в других регионах. Фактически она может даже сдерживать снижение рождаемости, замедляя переход к преобладанию нуклеарной семьи».

Таким образом, эти культурные паттерны ослабляют влияние женской занятости на  деторождение в Тропической Африке: она не должна оказывать существенного влияния ни на интервалы между рождениями, ни  на уровни рождаемости, что мы  и наблюдаем в  путевой модели. Похоже, что наиболее важным фактором снижения рождаемости в Тропической Африке является образование женщин. Более того, наш путевой анализ показывает, что другие изменения в развитии, по-видимому, влияют на рождаемость прежде всего через их воздействие на женское образование. Это согласуется с выводами, представленными в [Bongaarts, 2017], где множественный регрессионный анализ показал, что при регрессии СКР, распространенности контрацепции и желаемого размера семьи по уровню образования, доходу, ожидаемой продолжительности жизни и урбанизации только образование неизменно остается значимой переменной. Поэтому для понимания будущих тенденций рождаемости в Африке крайне важно тщательно изучать прогресс в области образования женщин.

К сожалению, имеющиеся данные о доле девочек, посещающих начальную и среднюю школу в Тропической Африке, рисуют неутешительную картину. В целом, чистая посещаемость средней школы для девочек в странах Африки к югу от  Сахары составляет всего 34%  – это в два раза меньше, чем в странах Ближнего Востока и Северной Африки, и почти на четверть ниже, чем в Южной Азии. В таблице 1 представлены показатели охвата девочек начальным и средним образованием в крупнейших странах Тропической Африки. Хотя Цели развития тысячелетия (ЦРТ) стимулировали прогресс в охвате девочек начальным образованием (при этом большинство стран региона все еще не достигло целевого показателя в 100%), в сфере среднего образования для девочек по-прежнему сохраняются значительные разрывы.

Даже в таких странах, как Танзания, Бурунди, Уганда и Руанда, где более 80% девочек посещают начальную школу, охват девочек средним образованием остается на уровне примерно 25% или ниже. Важно подчеркнуть, что женское образование является необходимым, но недостаточным условием снижения рождаемости. Это становится очевидным при сравнении Нигерии, Кении и Руанды. Нигерия и Кения имеют относительно высокие показатели охвата женщин средним образованием – почти в два раза выше, чем в Руанде. Тем не менее Кения и Руанда добились гораздо большего прогресса в своих переходах в рождаемости, чем Нигерия.

#однафеминисткасказала

В Бриджертонах есть попытки переделать чувства и поведение женщин (грустную на весёлую, весёлую на грустную, стремящуюся в отношения на независимую, независимую на стремящуюся в отношения), потому что нельзя же оставить их в покое, да. Лесбийская линия, которую всё обещают, мне кажется, будет (если будет, а то правый поворот, сейчас свернут ещё всё, пока особо не начали) очень сомнительной, учитывая, каким позорным вышел 4 сезон.

Они зачем-то добавили эпизод мужику из 4 сезона, хотя поезд объективно ушёл ещё тогда. Более того, заставили Софи в её нестабильном положении выслушивать его каминг-аут и эмоционально обслуживать (я блин всё ещё не понимаю, кому показалось хорошей идеей в 2к26 году снимать сериал про отношение дворянина и служанки азиатского происхождения!!!). Я боюсь даже не того, что плохо раскроют историю, а какой-нибудь лютой фетишизации, мизогинии, гетеронормативности и т.д. Что в принципе всегда было свойственно Бриджертонам, если уж быть честной, но раньше не так меня бесило почему-то.

Меня больше всего отталкивает, что героиня (как и большинство женщин в патриархальном искусстве на самом то деле) понимает проблемность ситуации, в которой оказалась из-за мужика, принимает холодные рациональные решения, чтобы из неё выйти, не идёт на поводу у чувств, не питает иллюзий о хэппи-энде, а её всё равно потом сценарием загоняют в неравные манипулятивные отношения. Мне кажется это такое извращённое злорадство патриархальных произведений. Они как бы соглашаются, что да, мы умные, всё понимаем, но потом наносят превентивный удар, показывая, что никуда с этой тонущей подводной лодки не денемся. Пытаются внушить чувство безнадёжности и неизбежности гетеро-отношений.

Бриджертоны — это старые патриархальные нормы под соусом инклюзивности и прогрессивности. Но дальше борьбы с расизмом они не ушли. Хотя если судить по разборам от западных блогерш соответствующего происхождения (темнокожим, индианкам и т.д.) с этим тоже всё плохо.

Самое тупое и очевидное: каждый сезон гг-женщина — девственница, гг-мужик — главный рассадник ЗППП в Лондоне. У гг-женщины есть объективные социальные/финансовые и т.д. проблемы. У мужика "меня никто не понимает, ах как трудно быть (белым) привилегированным мужиком". Я явно не целевая аудитория этого сериала и не то чтобы удивлена вышеперечисленному (да плакала и продолжала есть кактус), но мне кажется, что для потенциальной любительницы исторических гетеро-драм это уже тоже устаревший нарратив? Та же линия с интрижкой у Вайолет Бриджертон (которая вдова и уже вышла из под катка брачного рынка) смотрится свежее и правдоподобнее (как только мужику обломали перспективу бытового обслуживания, он сразу слинял, хехехе).

А ещё как своего рода историкесса знаю, что в Ирландии была вполне открытая лесбийская пара (леди Ланголена), а ещё случаи в Великобритании 17-19 века, когда женщины выдавали себя за мужчин и официально женились на других женщинах (не всегда это были именно лесбийские отношения, но тем не менее). Короче даже реальная жизнь задала высокую планочку Нетфликсу для репрезентации, но получаем мы, что получаем.

вот несколько наташиных работ, часть из них бессовестно вырезана мной из сборника "КИНОхроники подполья", часть из них я нашла в отзыве к "20 лет с аквариумом" на лайвлибе. вообще наташа выпустила в россии шесть книг с фотографиями рок-сцены, но полностью я не смогла найти ни одной, кроме "кинохроник".

#месяц_женской_истории

если я ещё раз увижу в тексте упоминание триумвирата, бестужевских курсов и в целом движения равноправок, то я начну ОРАТЬ. и если ещё раз увижу надпись "подпись к медиафайлу не может превышать 1024 знаков" — тоже. поэтому сегодня отрываем от сердца 300р за тг премиум и переключаемся ближе к современности.

наташа васильева-халл родилась в 1954 году в ленинграде. когда ей было пятнадцать, мама подарила ей "смену-8" — наташа к тому моменту уже заинтересовалась фотографией вслед за отцом, который был фотографом-любителем. еще наташа любила рок-музыку — жила она на ваське недалеко от гавани, и через моряков эта музыка докатывалась до ее семьи и друзей. у ее подруг были родственники, которые тоже привозили им записи — например, брат-моряк одной из подруг в мешке с грязным бельем смог провезти запись битлов.

дальше пусть расскажет сама наташа:

потом, в девятнадцать лет, я поступила в институт культуры, и нас послали в колхоз на морковь (мы жили там в каких-то ужасных бараках и спали на обледенелых кроватях). я не поленилась и приволокла туда с собой магнитофон и по утрам включала группу slade. так что бедный советский барак слушал очень яркую рок-музыку. и в колхозе я познакомилась с парнем, который у костра, сидя на ящиках, пел песни beatles. это был 1973 год, застой, закрытые границы, "мы живем в самой лучшей стране, весь мир нас ненавидит, америка готовит ядерную бомбу, английский язык — это язык врага номер один". в советском союзе западная музыка была большой редкостью: мало кто вообще слышал такое слово — beatles. а я тогда уже слушала и beatles, и rolling stones, и led zeppelin, и оперу “иисус христос — суперзвезда”. 1973 год был расцветом западной рок-музыки. конечно же, мы подружились с этим гитаристом, и, уже когда вернулись в питер после колхоза, он пригласил меня на репетицию своей группы: оказалось, что играл он в группе "большой железный колокол", осколке группы "санкт-петербург". она тогда уже была модной в определенных кругах (хотя все это происходило в абсолютном подполье, о них не знали ни менты, ни гэбэшники). на этой репетиции я впервые услышала, как звучит рок — в тесном маленьком помещении барабаны, гитары и бас; да еще и увидела этих чуваков — мама родная, волосы до плеч... и вот в этот момент я поняла, зачем я родилась.

на той репетиции я уже была со своим фотоаппаратом и так и начала фотографировать потихонечку...

вот так она и стала рок-фотографиней. с мужем начала устраивать квартирники, тусила в разных клубах, в основном в своих интервью упоминает "сфинкс". фотографировала музыкантов на квартирниках и концертах, сначала просто в личный архив, потом с годами начала продавать фотографии. в какой-то момент наташа специально устроилась в фотолабораторию, чтобы на работе печатать снимки. в 1974 вместе с гребенщиковым замутила "рокси", первый самиздатовский рок-журнал в союзе, и была его первой редакторкой. первые три номера печатала лично наташа, но потом случился обыск кгб. снова слово наташе:

была ноябрьская демонстрация советских граждан, и в питере с галереи гостиного двора кто-то разбросал листовки, на которых было написано “свободу слова! свободу печати! свободу собраний!”. напечатаны они были на фотобумаге. у кого-то из подозреваемых в записной книжке нашли мой номер. поэтому ко мне пришли с обыском — забрали мой фотоувеличитель и запасы фотобумаги, перерыли детскую кроватку и корзину с грязным бельем

печатную машинку, конечно же, тоже забрали.

в 1981 году наташа, конечно же, присоединяется к ленинградскому клубу рок-музыке в качестве официальной фотографини, номер ее членского билета — 13.

после распада ссср, в 1994, наташа уехала в великобританию. стала первой российской фотографиней, получившей аккредитацию на съемках rolling stones. в великобритании наташа занималась лондонских концертов российских групп — например, "аквариума" и "алисы". ещё сделала свое издательство, в рамках которого переводила и издавала русские книги на английском. в её издательстве впервые была издана на английском "понедельник начинается в субботу" стругацих.

#месяц_женской_истории

До появления на русском языке в конце 80-х - начале 90-х годов работ по гендерному анализу социальной политики (Анастасия Посадская и другие) не было признано, что конфликтность женской самореализации воспроизводится не только традиционной культурой, но и государственной политикой, которая поддерживает патриархальное устройство семьи и более "эмансипированное" устройство системы образования и производства. Определенные стандарты жизненного уровня при социализме поддерживались почти бесплатным или совсем бесплатным трудом женщин. Кроме ежедневных очередей, женщины держали на своих плечах не только формальную, но и неформальную систему социального обеспечения: например, делали ремонт и мыли окна в школе, где учились их дети; а если дети или престарелые родители попадали в больницу, всеми правдами и неправдами добивались разрешения ухаживать за ними, а заодно и за другими десятью "лежачими" в палате.

Но признать это означало поставить под сомнение не только прошлое, но и настоящее: "перестройка" и рыночные реформы также во многом делаются "за счет" женщин. Именно женщинам пришлось взять на себя основную ответственность за выживание и адаптацию семей, во многих случаях отказавшись от работы, соответствующей их образованию и квалификации. Это позволило осуществлять реформы, не допуская роста социальной напряженности до уровня "взрыва", и не перераспределяя ресурсы внутри страны - от милитаризированной экономики к нуждам человека. Быт оказался вопросом политики.

Традиционная точка зрения заключается в том, что "женщина должна окормить народ". "Окормление семьи, оприятие мужа, воспитание детей, добрососедствование - вот круг ее [женщины] забот",- пишет В. Распутин. В начале перестройки возникла масса спекуляций на тему "двойной нагрузки" женщины; с легкой руки М. Горбачева лозунг "вернуть женщину на кухню" приобрел более изящную формулировку: "нужно в полной мере вернуть женщине ее естественное предназначение". Был сформирован достаточно мощный корпус социальных ожиданий возрождения традиционных ролей (в вульгарной, но точной форме артикулированный затем в известном обещании В. Жириновского "дать каждой бабе по мужику"), который и послужил культурной подосновой массовой женской безработицы, вытеснения женщин из сферы высоких технологий и т.д. Такая точка зрения была практически возведена в ранг государственной политики, что В 1993 г. засвидетельствовал министр труда Г. Меликян в своем знаменитом высказывании о том, что не стоит трудоустраивать женщин, пока есть хоть один безработный мужчина.

Каким образом можно такой кардинальный поворот в стране с многолетними (еще дореволюционными) устойчивыми ориентациями женщин на работу в общественном производстве, привычкой сочетать "работу и дом"? Есть экономические обстоятельства, делающие для большинства женщин невозможным отказ от самостоятельного. Число семей, где основным или единственным источником дохода являются деньги, приносимые матерью, огромно и далеко превышает пятнадцатипроцентную официальную статистику (так называемые "неполные" семьи).

Вряд ли кто-то действительно ожидал, что женщинам не будет нужна работа и заработок. Речь шла о другом: первое, что предлагалось, безработным женщинам с высшим образованием - "снизить свои ожидания". Если "место женщины на кухне", то высокая зарплата, курсы переподготовки и тем более карьера для нее - это излишество; не нужны и соответствующие государственные инвестиции и законодательные гарантии.

"Возвращение на кухню" стало реальностью не для многих, но спекуляции на этой почве приобрели массовый характер. Чтобы подобная культурная программа была принята самими женщинами, необходим был новый механизм "поощрения и наказания", вменяющий женщине "комплекс вины" за ее стремление самой выбирать свой жизненный сценарий. Он был реализован средствами массовой культуры: в публицистике, властительнице умов на заре перестройки, а затем в рекламе, телесериалах, женских журналах и дешевых сериях типа "дамский роман".


Марина Либоракина
Обретение силы: российский опыт. Пути преодоления дискриминации в отношении женщин (культурное измерение)

Отдых может быть лежанием на диване. В этом нет ничего постыдного. Нам нужны силы, а силы восстанавливаются не только путем потребления белков и сложных углеводов. Жизнь не состоит только из работы. Можно «просто так» научиться играть на гитаре, а не потому, что игра на гитаре укрепляет нейронные связи. Нет никакой реальной пользы чтения научной фантастики — но это приятно так же, как жечь благовония. Нет никакой реальной пользы от прослушивания курса инженерной геологии для учительницы русского языка — но есть процесс получения знания, и этот процесс приятен. И все это не лучше и не хуже онлайн-игр. И не лучше и не хуже прогулки, встречи с подругами, просмотра сериалов и сна.

Профессионально выгоревшим людиням психологини рекомендуют составить список «ресурсных вещей», повесить на стенку и следовать ему — это список чего-то бесполезного, чего-то приятного, не связанного с работой, не имеющего практической пользы. Мы боимся бесполезного и излишнего — и это закрывает для нас доступ к утонченному интеллектуальному наслаждению. Наш сложнейший разум как таковой — эволюционное излишество. Но, видимо, лишнее, бесполезное — это потребность нашего мозга. Вкусная еда, красивая музыка, книги, фильмы — это не пустая трата времени, которое женщинам вменяется тратить на свою внешность и на обслуживание окружающих, а если таковых нет — на работу. Это то, что помогает нам выжить.


Софья Егорова