МИР ВСЕМ

Адвокаты: церковнослужители, обвиняемые в покушении на митрополита Тихона, рассказали о пытках током

Об этом сообщает корреспондент «Медиазоны».

В деле двое фигурантов: помощник Тихона Денис Попович и клирик Никита Иванкович, с середины февраля они оба в СИЗО. Сегодня Мосгорсуд рассматривал апелляционную жалобу защиты на продление меры пресечения по этому делу.

«Доказательства были собраны с нарушениями, под пытками, с применением электрического тока», — сказал в Мосгорсуде сегодня адвокат Никиты Иванковича Ларин.

Следователи ФСБ утверждают, что обвиняемые спрятали в тайнике в Терлецком парке поддельные документы, якобы выданные им украинскими спецслужбами. «Новая газета» писала, что они не принадлежат арестованным, в них лишь вклеены их фото, и это — внутренние паспорта, с которыми скрыться невозможно.

Адвокат Ларин в суде утверждал, что следственный эксперимент, проведенный ФСБ, доказал, что физически невозможно выкопать такой «тайник».

«Иванкович в руках, кроме священной книги, ничего не держал. [По версии следствия], якобы он этими руками копал саперной лопатой промерзшую землю. <…> Нашли ямку, прикрыли листьями и после очередных пыток в микроавтобусе привели со словами "покажешь вот там"».

Адвокату Иванкович потом сказал, что после пыток все подтвердил на камеру, потому что «думал, что сердце остановится».

Адвокат Эйсмонт тоже сообщила суду, что ее доверитель Денис Попович подвергся пыткам: «Применялись недозволенные методы воздействия: пытки электрическим током, угрозы, избиения».

Она также процитировала слова Поповича, сказанные в суде первой инстанции:

«Те обвинения, которые выдвигаются, те видео, которые траслируются в СМИ, действительно были выбиты под действием электрического тока, записывалось несколько дублей для того, чтобы мы дали конкретные, точно выверенные показания. Что касается убийства, для меня это абсолютно недопустимая вещь, тем более человека духовного».

Кадр: ЦОС ФСБ РФ / ТАСС

Обновлено в 20:00. В первой версии новости фигуранты дела были ошибочно названы священниками. Приносим извинения читателям.

РПЦ — Церковь или нет? Часть первая

Так получилось, что милитаристская риторика Московского патриархата, выраженная в открытой поддержке СВО и активной помощи фронту, вызывает все больше и больше дискуссий на тему: является ли Русская Православная Церковь Московского патриархата вообще христианской Церковью? Или это пусть и православное по форме, но не христианское церковное образование?

И вот недавно очередная такая полемика развернулась на личной странице одного православного священнослужителя в фейсбуке, который получил откровение от одной неравнодушной немки, заявившей ему прямо и безапелляционно о том, что Московская патриархия это не Церковь и причащаться там ни в коем случае нельзя. Еще раз отмечу, со слов этой женщины, она получила откровение свыше!

Понятно, что тут же нашлись «остроумные» хейтеры, обличившие новоявленного «медиума» в неадекватности, но были среди комментаторов и те, кто попытался четко и последовательно изложить свою позицию по данному вопросу (избегая ссылок на откровение).

Никто бы не заметил этого обсуждения, случившегося на бескрайних просторах сети, если бы в дискуссии не поучаствовал небезызвестный православный публицист Сергей Худиев, который поспешил выложить на сайте радио «Радонеж» материал, основанный на рассказе священника, под названием «О телефонных откровениях». Статья Худиева не осталась незамеченной, многие священники Московского патриархата и даже некоторые преподаватели высших богословских заведений РПЦ МП перепостили ее у себя в соцсетях.

И раз уж дело приняло такой оборот, пришло время и нам высказаться по этой теме. Но мы сделаем проще, в этом материале мы постараемся объективно и непредвзято изложить две противоположные точки зрения по озвученному в заголовке вопросу, оставив окончательные оценки на суд читателей.

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иеромонах Иоанн (Курмояров)

❤️ Поддержать отца Иоанна пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?mir-vsem%3Fid=recqxzIkdI5KWkDJJ&id=recqxzIkdI5KWkDJJ

Несколько мыслей к дискуссии о телефонных откровениях: о вере, пастырстве и совести

Сооснователь «Мир всем» отец Валериан поделился на днях с подписчиками своей страницы рассказом о телефонном разговоре с пожилой женщиной-католичкой из Германии, которая утверждала, что получила откровение от Бога о духовном состоянии Русской Православной Церкви. Главная мысль разговора сформулирована самим о. Валерианом:

«Господь просил эту женщину нам передать, что мы – отступники, вера наша – не христианская. Креститься в РПЦ можно (собственно у любого можно), а вот причащаться – не желательно».

Пост о. Валериана напомнил мне о времени новомучеников и исповедников. В сложные для Церкви 1920-1930 годы подобные «откровения» и «видения» обличительного характера были очень популярны. Поделюсь одним. В 1937 году в Алма-Ате за распространение листовок с рассказом о видении некоей благочестивой сестры Домнушки «тройкой» НКВД была приговорена к 10 годам заключения монахиня Мария (Прожерина). Изъятая при аресте листовка приобщена к материалам уголовного дела. Я читал её. «Видение» имеет эсхатологический характер и говорит о советском государстве как о власти антихриста, а о священнослужителях, вступивших в компромисс с безбожной властью, как о предателях. Не то чтобы причащаться у них, даже брать благословение – грех.

Перескажу один эпизод. Героиню «видения» сопровождает святитель Николай. Увидев издалека знакомого архиепископа, она пожелала поприветствовать его и взять благословение, как это принято при встрече с архиереем. Святитель Николай предупредил, что этого делать не стоит. Он подвёл свою спутницу к архиепископу и приподнял его митру, обнажив на лубу своеобразный знак, или печать, предателя веры – красную звезду.

В наше, по моему мнению, гораздо более сложное и опасное для Церкви время, подобных обличительных «откровений», мне кажется, недостаточно. Независимо от природы таких «откровений», их отсутствие может говорить о таких чертах современной религиозности, как инфантилизм (безразличная, безучастная вера) и утилитаризм (потребительское отношение к вере и церкви). Поэтому пост о. Валериана мне кажется, как минимум интересным, а если вспомнить слова апостола: «Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте» (1 Фесс. 5:19-20), то и важным.

В ответ на публикацию отца Валериана, впрочем, не называя его имени («один священник, служащий за границей») выступил с критикой публицист Сергей Худиев на сайте «Радонеж». Его претензии касаются достоверности, церковной разумности и недопустимости «подобного рода откровений» как инструмента церковной полемики.

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иаков Воронцов, магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

❤️ Поддержать отца Иакова и других антивоенных исповедников пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵с российских карт: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recweUL53QQ3Shknh
🔵пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate

Они покинули зал и вскоре уже не слышали адских воплей.

После долгих странствий по тёмным коридорам они вошли в другой зал. Здесь тоже было много людей, сидящих вокруг. Посреди зала стоял котёл с кипящим супом. У каждого было по такой же громадной ложке в руке, какие Элиас и его спутник уже видели в аду. Но люди были упитанными, в зале слышались лишь тихие довольные голоса и звуки окунаемых ложек. Люди подходили парами. Один окунал ложку и кормил другого. Если для кого-нибудь ложка оказывалась слишком тяжёлой, то сразу же другая пара помогала своими ложками, так что каждый мог спокойно есть. Как только насыщался один, его место занимал другой. Пророк Элиас сказал своему спутнику:
– А вот это – рай!

Разница, как важно заметить, не в условиях, она в отношениях и в самоотношении (ведь если я самый страдающий и голодный — голод и страдание другого закрыты для моего сознания и понимания).

В молитве перед страданиями Христос говорит Отцу: «Я не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне». Он молится не о внешних условиях выживания и жизни, а о внутренних. Не о том, чтобы нам было легче, но о том, чтобы единство для нас стало тем фундаментальным условием внутреннего, которое бы способствовало развитию нашей человечности. Обладая тонким слухом, смогли взять тон, принять переданное слово и прозвучать в мире.

Мир преобразится в рай, как только люди усвоят (и не забудут), что ложка, на самом деле, дана не для себя, а для ближнего. Слишком много горячего супа превращается в оружие, когда отсутствует простое согласие: кормить, а не захватывать.
Единство, о котором просит Христос, — не унификация и не подчинение. Это согласованное дыхание. Это любовь, в которой один учится давать, другой — принимать. Так формируется единое пространство, где мой недостаток в чем-либо становится не проклятием, а благословением через присутствие милосердного и сочувствующего другого.

Единство — не то, что можно создать технически, как мост между берегами, и не то, что можно просто декларировать, подняв флаг или провозгласив лозунг. Оно ближе к музыке, чем к закону. Ближе к дыханию, чем к договору. Оно не поддаётся насилию, но требует напряжения. Его нельзя вбить, внедрить, установить. Его можно только свободно избрать.

Человечество многое знает о разделении, но почти ничего о целостности. Даже слово «целое» в нас вызывает тревогу: слишком велико, слишком недоступно, слишком требует отдачи.
В просьбе Христа слышится не требование, а боль. В Евангелии мы редко слышим слова, которыми Он молится. Он разрешил, чтобы сокровенное услышали свидетели и запечатлели в памяти и опыте. Одновременно акцент на единстве позволяет нам сделать логичный вывод – его невероятно трудно достичь и в нем удержаться. Оно описывается не просто связью между людьми, а вхождением их в нечто большее, чем они сами.

Единство требует времени, слёз, прощения, взаимного терпения, снисхождения, доверия, и уязвимости (признания недостатка, чтобы он был восполнен объемом любви другого). Наличие этих способностей и условий позволят не уходить, когда появляется разница, остаться и слушать, и ждать, и верить. В образуемой ею ойкумене исчезает нужда в доказательствах, спорах, конфликтах, крике, рациональном понимании логики другого.

Наш мир профессионально умеет разъединять: политика, язык, даже религия могут быть инструментами этого распада. Но дух («который дышит, где хочет») — ищет единства, как искали после Потопа ворон — землю, на которой можно было бы угнездиться или голубь — ветку оливы.

Слова Христовой молитвы не про «тогда», они во все времена про «теперь». Мы по-прежнему в мире*, а Он по-прежнему молится за нас. И быть в мiре – не значит быть как мир. Это значит пребывать в свете Его молитвы.
*мир - это покой, примиренность со всеми, состояние близкое к любви.
мiр - это мир как Вселенная, земной шар, род человеческий.

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

☦️ Плеткой не учат любви. Воскресная проповедь Олега Батова — о единстве

Христос накануне предательства, истязаний и распятия молился о единстве своих учеников. Нынешние идеологи «триединой Руси» тоже призывают к единению. Только возможно ли единство основать на насилии? Возможно ли побоями заставить любить? И не пародия это на то, к чему на самом деле призывает Господь?

▶️ О том, что такое подлинное божественное единство и как не спутать его с нарративами пропаганды, — проповедь протоиерея Олега Батова на YouTube-канале «Новой газеты».

👤 Отец Олег — один из тех священников, которые были вынуждены покинуть Россию из-за своей проповеди мира. Ему помогает проект «Мир всем», который оказывает поддержку священнослужителям, пострадавшим от гонений.

Снова о самарянке

Это всем известный евангельский сюжет, раскрывающий нам реалии Царствия Божия и значение будущей Пятидесятницы. Но я хотел бы сейчас обратить внимание не на содержание беседы, а на её участников. Лишним будет уточнять место женщины в архаичном обществе, а тем более иноплеменников для современников Иисуса. И в этом смысле ценно именно то, что с такой «сомнительной» собеседницей и вступает в диалог Иисус Христос.

Параллельно с этим я хотел бы вспомнить древнейшие фрески в центральных куполах византийских соборов, изображающие Господа Иисуса в окружении царей и цариц или сонма святых ангелов. Именно такую «достойную» компанию видели средневековые мастера для нашего Господа и никакую другую. Правды ради стоит сказать, что Иисус и сам не раз беседовал с Никодимом и вообще никогда не избегал встреч со знатоками Писания. Но в данном случае мы имеем дело совсем с другим.

Беседуя с этой женщиной, Господь словно забывает о всех условностях и табу своего времени. Во всяком случае, с ней Он чувствует себя гораздо лучше, чем с заносчивыми и высокомерными фарисеями. Иисус вообще не гнушался простых людей, Он ел с мытарями и блудницами, как мы и читаем об этом в Евангелии. Впоследствии, ради сомнительного миссионерства и «воцерковления» империи, Иисуса Христа стали изображаить Вседержителем в окружении сильных мира сего. Хотя первичным Его образом всегда был «Добрый пастырь».

В этом смысле я по-настоящему обрадовался, когда впервые увидел икону украинского мастера, изображающую Иисуса, раздающего причастие верным. На ней Господь окружен такими же обычными людьми, как и все мы: это простая женщина с сумочкой, какой-то инженер, школьник с костылями и несколько других человек. Все без корон или претензий на особый статус. Можно даже сказать, что на иконе мы видим именно тех людей, которые и приходят на молитву, являясь Его сегодняшними учениками. А это и ценно, и правдиво.

В иконографии, как и в литургических текстах, мы и должны видеть самих себя, т. е. реальных людей, а не каких-то мифических царей и вельмож. Это могло бы сделать наш культ более реалистичным, а прихожан ответственней. И если будущее у нашей Церкви есть, то оно могло бы быть именно таким.

Иерей Александр Домбровский, бывший настоятель Свято-Никольского храма с. Мужиново Клетнянского района Брянской области.

❤️ Поддержать отца Александра пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Протоиерей Владимир Королев: слово на праздник Вознесения Господня

Отец Владимир — бывший настоятель Казанского храма в Туле. Курировал строительство храма, в котором служил на протяжении 16 лет. Подписал открытое письмо священников против войны, отказался собирать средства на «СВО», был выведен за штат.

❤️Поддержать отца Владимира и его семью пожертвованием в рублях: https://za-odno.help/mir-vsem?id=recEp2oFL9ACiFtan

❤️ Ссылка на пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate

Протоиерей Андрей Кордочкин: проповедь на праздник Вознесения Господня

С праздником!

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

С праздником Вознесения Господня!

Сегодня Церковь празднует великий праздник Вознесения Господня! Главным и практически единственным возвестителем этих событий является евангелист Лука. Только этот Евангелист (буквально одно слово о Вознесении у Марка) сообщает нам о Вознесении – причем дважды: в конце своего Евангелия и вначале Книги Деяний (которая тоже принадлежит ему). По мысли апостола Луки, одно событие Вознесения соединяет в одну непрерывную линию две жизни: Христа, и – первохристианской Церкви. Своим уходом из истории, Иисус как бы «передает эстафетную палочку» своим последователям, давая им возможность вместо Себя стать главными действующими лицами мира.

Лука пишет, что Иисус собрал апостолов вместе и повелел им не отлучаться из Иерусалима. Выражение, переведенное как «собрав их вместе», дословно гласит: «разделив с ними соль». Это греческое устойчивое выражение всегда подразумевало именно застольное общение. Упоминание вкушения пищи явно введено Лукой для того, чтобы подчеркнуть материальность человеческого воскресения Христа и, следовательно, материальность духовной жизни христиан. Не в абстрактной «духовности», а в реальном подвиге «материального единства» заключается сущность христианской жизни – и об этом всё Евангелие!

Быть вместе – первое повеление апостольской Церкви! Только на тех, кто вместе сойдет Дух Святой. Личное соединение апостолов с Божеством, осуществившееся в событии Пятидесятницы, стало возможным только для тех, кто был един друг с другом по человечеству! (Почти все литургические молитвы к Богу возносятся не от «Я», а от «мы», от «нас». Да и само слово «Литургия» означает «Общее дело»)

ℹ️ Читайте полную версию проповеди на праздник Вознесения Господня на нашем сайте по этой ссылке

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recJWetcesjTJR8Ng

Протоиерей Андрей Кордочкин: о сакрализации войны, Сталине и поцелуе Иуды для УПЦ

В интервью программе «Живой гвоздь» протоиерей Андрей Кордочкин говорит о том, как религия в современной России используется в качестве идеологического инструмента — для оправдания войны, политических репрессий и навязывания «военно-полевого православия».

🟦 Полностью выпуск программы можно посмотреть по ссылке: https://www.youtube.com/watch?v=rY7VtFmypMU

❤️ Поддержать «Мир Всем» пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

Пацифизм как утопическая совесть мира

Пацифизм принято считать моральной добродетелью почти безоговорочно. Отрицание насилия, вроде бы, выглядит безусловным благом. Но всё ли так просто?

Дадим сначала определение. Пацифизмом называют систему взглядов, в основе которой лежит отказ от насилия как средства разрешения конфликтов. Однако именно в этом возникает фундаментальная сложность восприятия его как явления. Пацифизм не говорит, как надо – он лишь отрицает, как не надо. Это система с негативным определением, в которой отсутствует позитивная программа. Из-за этого пацифизм часто становится «удобным союзником» различных идеологий и получает звания христианский, анархический, исламский. Он легко приспосабливается, но не формирует цельного пути.

Пацифизм как «отказ без альтернативы»

В мире идеологий, где каждая система предлагает проект будущего — пацифизм лишь указывает на тупик. Он говорит «нет» насилию, но не отвечает, чем его заменить. Поэтому пацифизм можно приклеить почти к любой мировоззренческой матрице, где он будет украшением, но не основанием. Христианский пацифизм черпает силу в Евангелии, анархопацифизм — в критике государства, исламский — в переосмыслении джихада как внутренней борьбы. Но все они берут «как надо» не из самого пацифизма, а из прилагательных, стоящих рядом.

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Протоиерей Сергий Рыбаков, бывший настоятель университетского храма св. мц.Татианы в Самаре.

❤️ Поддержать отца Сергия и его семью (матушка и 6 детей) пожертвованием:
🔵с российских карт: https://za-odno.help/mir-vsem?id=recweUL53QQ3Shknh
🔵пожертвование через сайт «Мир Всем» (банковские карты, Apple Pay, Google Pay): https://www.mir-vsem.info/donate

☦️ Ты не один! Проповедь Александра Кухты о прозрении, которого мы боимся

Когда Христос исцелил слепого, фарисеи устроили тому допрос, а близкие — отреклись от исцеленного.

Иногда с нами происходит то же самое. Когда мы начинаем замечать репрессии, кровопролитие, несправедливость, мы тоже можем попасть на допрос и потерять близких.

Прозреть страшнее, чем быть слепым. Но только этот путь ведет к Богу. По нему идут те, кого называют «предателями», потерявшие работу, Родину, поддержку, а иногда и свободу. Ты можешь все потерять, но если ты прозрел — ты уже не один.

Об этом — воскресная проповедь священника Александра Кухты на YouTube-канале «Новой газеты».

Отец Александр — священник из Беларуси. Из-за гонений он вынужден был эмигрировать и сейчас на новом месте служит для соотечественников на родном языке. А еще ведет TikTok и телеграм-канал.

Священнику помогает проект "Мир всем", который поддерживает антивоенных священников в изгнании.

О самарянке

Пятая Неделя по Пасхе посвящена величайшему разговору Христа с женщиной-самарянкой.

Однажды Иисус пришёл в самарийский город Сихарь, расположенный недалеко от участка земли, который Иаков некогда дал своему сыну Иосифу. Там был колодец Иакова, и Иисус, уставший после дороги, сел у колодца отдохнуть. Это было около шестого часа.

Это начало истории имеет важный смысл. Цель его – показать всю полноту вочеловечивания Христа. Иисус – такой же человек, как и мы: очевидно, не свободный ни от усталости, ни от голода. Единственное, что отличало Его от других – это воля Божия, как камертон, звучавшая в Нём и подсказывающая Его человеческой воле правильный путь. Это непреложное следование воли человеческой воле Божественной было единственной миссией Христа. Его жизнь – пример человека, во всём творившим волю Божию!

В чем же заключается эта воля Божия о человеке, которую так ревностно творил Иисус? В созидании единства! Человек, созданный по образу и подобию Единой Троицы, призван к подобному всеобъемлющему единству друг с другом. Всё что делал Иисус на протяжении всей Своей жизни – это соединял разделённое и разрушал разделяющее! Своим рождением Он соединил человеческую и Божественную природы в единстве Своей Божественной Личности. Своим учением о любви Он соединял людей друг с другом. Своими чудесами, почти полностью заключавшимися в исцелении, соединял распадающееся человеческое тело, Своей смертью и воскресением Он соединил разделенные друг с другом души и тела. Наконец, Своим Вознесением Он соединил воскресшего человека с Самой полнотой Пресвятой Троицы. После Своего Вознесения Он оставил после Себя Церковь – как сообщество, соединяющихся друг с другом людей. Несмотря на то, что мир отторгал Его, Сам Он не отвергнул мира и остался единым с ним. Возможно, это и есть та самая невероятная Божественная Любовь – быть единым даже с тем, кто не един с тобой. Об этом и мольба Иисуса: «Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едины». О восстановлении этого утраченного единства говорит яркая, притчевая история о самаритянке.

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Анонимный исповедник «Мир Всем»

❤️ Поддержать антивоенного исповедника и его семью пожертвованием в рублях: https://storage.googleapis.com/kldscp/zaodno.org/mir-vsem?id=recJWetcesjTJR8Ng

Два пути Церкви: экуменизм Христа и экуменизм Антихриста

В 2025 году празднование Пасхи Христовой у православных, католиков и многих протестантов состоялось в один день. Это редкое календарное совпадение стало поводом для возобновления дискуссий об экуменизме – богословском учении о единстве христиан и практическом стремлении к восстановлению этого единства.

Экуменизм (от греч. οἰκουμένη – «вселенная») – стремление к восстановлению единства между христианами, разделёнными вследствие исторически сложившихся политических, культурных и богословских различий. Это стремление укоренено в Новом Завете. Христос заповедал Церкви быть единой: «Да будут все едино… чтобы мир уверовал» (Ин. 17:21). Апостол Павел призывал к единству веры и любви: «Один Господь, одна вера, одно крещение» (Еф. 4:5).

Идея христианского единства утверждается и в Священном Предании Церкви, и в литургической практике. Священномученик Киприан Карфагенский учил: «Церковь одна, хотя, с приращением плодородия, расширяясь, дробится на множество» (трактат «О единстве Церкви). А святитель Филарет Московский писал в Катехизисе: «Церковь едина потому, что она есть одно духовное тело, имеет одного Главу – Христа и одушевляется одним Духом Божиим» (вопрос 256), и «Единство Церкви налагает на нас обязанность “сохранять единство духа в союзе мира”» (вопрос 258). Исповедуя в Символе веры «единую, святую, соборную и апостольскую Церковь», за Литургией мы молимся «о соединении всех» (Великая ектения).

ℹ️ Читайте полную версию материала на нашем сайте по этой ссылке

Иаков (Воронцов), магистр теологии, изверженный из сана иеромонах

❤️ Поддержать отца Иакова пожертвованием с зарубежных карт, а также указать имена для поминовения: https://www.mir-vsem.info/donate

НАСТОЯЩИЙ МАТЕРИАЛ (ИНФОРМАЦИЯ) ПРОИЗВЕДЕН, РАСПРОСТРАНЕН И (ИЛИ) НАПРАВЛЕН ИНОСТРАННЫМ АГЕНТОМ КСЕНИЕЙ ВАЛЕРЬЕВНОЙ ЛУЧЕНКО ЛИБО КАСАЕТСЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ ИНОСТРАННОГО АГЕНТА КСЕНИИ ВАЛЕРЬЕВНЫ ЛУЧЕНКО 18+

Владимир Путин высоко оценил роль духовенства в войне против Украины. Они повышают "внутреннюю мотивацию" военнослужащих. Практически коучи.

«Хочу отметить, что священнослужители практически всех наших традиционных конфессий в прямом смысле этого слова на боевом посту. Они и на линии боевого соприкосновения… Они и оказывают помощь людям в тылу, подальше от боевых действий. И эта помощь в высшей степени востребована, потому что самый главный залог любого успеха в трудные времена и в условиях ведения боевых действий – это внутренняя собранность человека и готовность на такие действия, которые Родина от него ждет. И здесь, конечно, мотивация играет первостепенное значение. Конечно, без техники и боеприпасов не обойтись, но внутренняя мотивация все-таки на первом месте. А здесь роль, значение духовных наставников трудно переоценить»

, – сказал Путин на совещании с главами муниципалитетов Курской области.
В этой встрече принимал участие священник - благочинный Курчатовского района Курской области Евгений Карачевцев.

(Начало выше)

Прошло ещё лет 10. У меня родилась дочь, я построил дом, заболел пневмонией. И вот, лёжа в больнице и читая "Отечник" Игнатия Брянчанинова, я задумался:

"Все, что надо было сделать для себя и для семьи, я сделал. Не пора ли что-то сделать и для Бога?".

Было это в ноябре 2011, а окончательно я созрел к лету следующего года.

В день, когда я отправился на прием к епископу стояла страшная жара. Одет я был соответственно: шорты и майка на тонких бретельках. Понимая, что епископ вряд ли будет рад, если я являюсь к нему в таком виде, я забежал в секонд-хэнд. Но нашел там только светлые брюки и ярко-жёлтую рубашку с короткими рукавами.

На епископа я произвел сильное впечатление. Он так и сказал:

"Первый раз вижу, чтобы на прием к правящему архиерею являлись в таком виде!".

Мне показалось, что мое желание стать членом его клира не вызвало в нем большого энтузиазма.

В этом он оказался солидарен с моей женой.

Так получилось, что о моем решении и о визите к епископу она узнала постфактум. И высказала мне много разных слов. Как позже выяснилось, она испугалась, что, став священником, я замучаю ее постами, молитвами и службами. Со временем разъяснилось и это недоразумение.

21 мая 2015 года мне дали в руки крест и выставили на солею (есть традиция, что после литургии крест для целования народу подаёт свежерукоположенный иерей).

Я вышел к людям, они подались ко мне... И вдруг (в первый и единственный раз) я увидел в их глазах какую-то жажду: они были "как овцы, не имеющие пастыря". Буквально, через секунду это чувство прошло. Я подал крест. Начался мой затянувшийся на 50 дней "сорокоуст".

Епископ долго не мог решить, в какой храм меня отправить. Оставлять в Костроме почему-то не захотел, хотя был храм (св. Иоанна Кронштадтского), куда меня готовы были принять. В конце концов, назначил в деревню Карабаново, в храм Воскресения Христова, к отцу Георгию Эдельштейну. За что я епископу благодарен до сего дня, хотя ездить на службу мне приходилось за 30 километров.

Это был лучший храм из тех, в которых мне приходилось служить. В нем был совершенно неповторимый дух (и воздух) любви и свободы - большая редкость, на самом деле. Там я и прослужил до выхода за штат 11 апреля 2022 года, когда и любовь, и свобода в храмах РПЦ стали уж совсем неуместны. Надеюсь, не навсегда.