В комментах (прошлого поста) я упомянула трехзвенную типологию передачи культурных ценностей и навыков Маргарет Мид, поскольку была удивлена тому, как именно моя дочь научилась вязанию и почему быстрее меня разглядела ценность британской книги.
Согласно Маргарет Мид постфигуративый тип культуры характерен для стабильного и неменяющегося традиционного мира, где знания передаются от стариков подрастающему поколению; конфигуративный тип культуры возникает, когда люди эмигрируют, потому дети не могут опираться на взрослых и берут знания от сверстников; но скоро наступит эпоха (префигуративный тип культуры), когда подростки будут учить родителей приспосабливаться к быстро изменяющемуся миру.
Хочу поделиться отрывком из статьи Инны (в соавторстве с ее коллегой Лилией), который иллюстрирует в первую очередь постфигуративный (традиционный) тип межпоколенной передачи эстетического и телесного мастерства. Как мы видим на примере вязания, эстетические и телесные навыки («техники тела») передаются от старших младшим посредством включенного наблюдения и регулярного повторения в разных фреймах (посиделки с рукоделием, колористика цветов в текстах колыбельных и костюмах для хороводов).
Мой любимый венгерский философ и критик позитивизма Майкл Поланьи говорил:
«Мы знаем больше, чем можем сказать».
Развивая мысль автора концепции tacit knowledge («неявного/личностного знания»), можно сказать, что вряд ли кому удается вербальная передача телесных знаний, вроде вязания, плавания, проживания схваток и потуг, если человек сам этого никогда не пробовал. Поэтому, изучая практики городского родовспоможения, по умолчанию, я приоритезирую знания, передаваемые перинатальными специалистками и исследовательницами, имеющими собственный опыт родов и материнства.
Можно продать или купить инструкцию, но невозможно передать и освоить эмпирические, мышечные и нейронные навыки езды на велике, если ты еще на нем ни разу не удерживался. (Декларативное или формульное знание versus процедурное знание). Читателям и клиенткам следует понимать ограничения, которые есть у (продающих тексты или разнообразные услуги) лиц, которые еще не имеют соответствующего опыта родов и материнства.
Веселова И.С., Петрова Л.Ф. Народная колористика. Пестрое, яркое и нарядное // Адоньева С.Б., Веселова И.С., Мариничева Ю.Ю., Петрова Л.Ф. Первичные знаки / Назначенная реальность. СПб.: Пропповский центр, 2017. С. 229 – 271.
часть первая и часть вторая
На фотографии изображен сундук с материнским вязаным приданым Татьяны Афанасьевны Ситниковой Фот. И. Веселовой. Июль 2015 Д. Мелогора Мезенского р-на Архангельской обл.
Фотография представлена в статье Инны Веселовой - Паттерны согласованной реальности: полихромное вязание // Адоньева С.Б., Веселова И.С., Мариничева Ю.Ю., Петрова Л.Ф. Первичные знаки / Назначенная реальность. СПб.: Пропповский центр, 2017. С. 195 – 228.