Sarah Blaffer Hrdy, одна из основательниц дарвиновского феминизма и сторонница эволюционной социобиологии, является автором таких книг, как «Мать-природа: история матерей, младенцев и естественного отбора» (1999), «Матери и другие: эволюционные истоки взаимопонимания» (2009), где она предлагает гипотезы женского сестринства и кооперативного выкармливания (alloparenting), упомянутые во вчерашнем посте - в укор меркантильно-патриархальной идее Лавджоя «секс в обмен за пищу».

Сара заинтересовалась лангурами в Индии, чтобы понять причины, по которым пришлые обезьяны убивали детенышей кормящих самок. Ее наблюдения показали, что у этих и некоторых других приматов (макаки, шимпанзе и лангура) самки практиковали стратегическую полиандрию как репродуктивную контрстратегию в ответ на инфантицид пришедших самцов, чтобы запутать отцовство. И чтобы ни один самец в группе не решился убить младенца, думая: «А вдруг это мой?»
Уже в 1986 году учёная выпустила знаковую статью «Empathy, Polyandry, and the Myth of the Coy Female».

На своих наблюдениях приматолог доказала, что моногамия или длительный парный союз не являются жёстким биологическим контрактом, а лишь одним из гибких инструментов. Самец привлекался к воспитанию ребенка не как «владелец женщины», а как один из многих потенциальных помощников (аллородителей).
В отличие от шимпанзе, которые никогда не отдадут своего младенца чужаку, человеческие матери доверяли детей своим «нянькам». Именно женская сеть взаимопомощи развила в людях уникальную эмпатию, альтруизм и способность понимать чужие намерения. А отцы важны как одна из категорий аллородителей, среди других - бабушек, тетушек, братьев и сестер.

Именно поэтому Сара писала, что люди не привязаны к одной репродуктивной стратегии, в зависимости от экологических и социальных условий можно обнаружить и моногамию, и полигинию, и полиандрию.