Пра даныя і як іх прыстасаваць да штодзённасці
Мяне можна знайсці
У твітары: https://twitter.com/aliaksandr_k
Англ: https://twitter.com/unfriendlydata
Ці ў тг: @shurackapalieski
Post #14
357
Пра твайго дзеда, чуму, нацыстаў і ксенафобію
#statistics #politics
Які дзень надвор’е - поўнае абышто, таму збіраюся адцягваць ад яго вашую ўвагу жыццесцвярджальнымі топікамі: чумой, нацызмам і аналізам ўстойлівасці ксенафобіі.
Выглядае, што вера ў тое, што культурныя нормы валодаюць прынамсі пэўнай устойлівасцю, даволі распаўсюджана. Гэта яскрава бачна ў размовах пра менталітэт, нацыянальны ці рэгіянальны, і ягоны ўплыў: менталітэтам спрабуюць тлумачыць карупцыю, адсутнасць дэмакратыі, альбо наадварот - падпарадкаванасць правілам і законам. Могуць нават тлумачыць пэўныя асаблівасці псіхічнага развіцця (калі вы з Вілейкі).
З іншага боку, існуюць прыклады Паўднёвай і Паўночнай Карэі, калі з “аднаго менталітэта”, пад ціскам знешніх сіл, атрымаліся дзве супрацьлеглыя эканамічныя і палітычныя сістэмы. Зараз мы на свае вочы назіраем трансфармацыю нормаў, звязаных, напрыклад, з сэксуальнасцю і чалавечым целам.
Таму пытанне аб устойлівасці нормаў выглядае заблытаным і складаным. Магчыма, варта задаваць больш канкрэтныя пытанні, напрыклад: наколькі ўстойлівай у часе можа быць ксенафобія? Для такіх пытанняў патрэбныя канкрэтныя гісторыі. У мяне адна такая ёсць.
Гісторыя пачынаецца з таго, што сярэднявечная чума – гэта не сучасныя, прылізаныя і эка-фрэндлі пандэміі. У перыяд з 1348 па 1350 год яна выкасіла ў Еўропе амаль палову насельніцтва. Падзея такога маштаба мае шмат балючых эфектаў. Але нас зараз цікавіць адзін канкрэтны – габрэйскія пагромы на тэрыторыі сярэднявечнай Германіі.
Логіку талерантных немцаў тых часоў зразумець даволі проста: адбываецца незразумелы паморак, вакол шастаюць незразумелыя габрэі, якія, да гэтага, яшчэ і менш хварэюць. Дапусціць дурніцу, што справа наўпрост у лепшай гігене, рацыянальныя немцы не маглі. А вось тое, што габрэі, сука, труцяць іхнюю нямецкую ваду ў калодзежах выглядала цалкам лагічнай гіпотэзай. Далей, зразумела, былі пагромы. А вось што было яшчэ далей?
У першай палове 20-га стагоддзя ў Германіі да ўлады прыходзіць НСДАП. Яе ўздым суправаджаецца заўважным ростам антысемітызму. Але ўзровень антысемітызму у розных рэгіёнах Германіі быў розным: ён сістэматычна быў вышэйшы там, дзе ў 14-ым стагоддзі былі пагромы і наадварот - быў нізкі там, дзе пагромаў у 14-ым стагоддзі не было. Напрыклад, у месцах, якія перажылі сярэднявечныя пагромы, у 1920-ых пагромы адбываліся ў 5.6 разоў часцей, чым у месцах, якія іх у той перыяд сваёй гісторыі не перажывалі.
Паглядзім для прыкладу на два нямецкіх гарады: Вюрцбург і Ахен. Сярэднявечны Вюрцбург бачыў габрэйскія пагромы, сярэднявечны Ахен сваіх габрэяў шкадаваў. Потым, у 1928 годзе 6.3% жыхароў Вюрцберга прагаласавалі за нацыстаў (сярэдняя па Германіі - 3.4%). У Ахене - 1%. У Вюрцбергу былі задакументаваныя шэраг пагромаў цягам 1920-ых, у Ахіне - аніводнага. Аналагічную розніцу можна заўважыць таксама па папулярнасці ў гэтых гарадах нацысцкага часопісу Der Stürmer, а таксама маштабам дэпартацыі габрэяў апасля 1933.
Трэба, аднак, памятаць, што паміж гэтымі феноменамі існуе толькі нейкая карэляцыя. Натуральна, для некаторых нямецкіх месцаў дадзеная логіка не працуе. Асноўныя гіпотэзы аўтараў даследвання ў тым, што найменшая карэляцыя паміж чумой 14-га стагоддзя і антысемітызмам 20-га ў тых месцах, якія перажылі найбольш значны рост насельніцтва, а таксама былі чальцамі Ганза - гандлёвага саюзу паўночных і цэнтральных нямецкіх гарадоў.
Буйны рост насельніцтва ёсць сваеасаблівым індыкатарам эканамічнага развіцця: яно не толькі спрыяе натуральнаму дэмаграфічнаму росту, але таксама стымулюе міграцыю - людзі прыяджаюць за лепшым жыццём. Спецыялізацыя на гандлі, у выпадку Ганза, таксама звязаная з часовай, але пастаяннай міграцыяй, эканамічным дабрабытам і агульным даверам да чужынцаў.
У адпаведнасці, месцы, якія перажывалі габрэйскія пагромы 500 год таму, але потым таксама перажылі моцны эканамічны рост і масавую міграцыю, ў 20-ым стг. не адрозніваліся антысемітызмам і заўважнымі сімпатыямі да нацыстаў. З іншага боку, месцы з нізкай мабільнасцю захавалі свае культурныя нормы: працягвалі забіваць габрэяў і праз 500 год.
#statistics #politics
Які дзень надвор’е - поўнае абышто, таму збіраюся адцягваць ад яго вашую ўвагу жыццесцвярджальнымі топікамі: чумой, нацызмам і аналізам ўстойлівасці ксенафобіі.
Выглядае, што вера ў тое, што культурныя нормы валодаюць прынамсі пэўнай устойлівасцю, даволі распаўсюджана. Гэта яскрава бачна ў размовах пра менталітэт, нацыянальны ці рэгіянальны, і ягоны ўплыў: менталітэтам спрабуюць тлумачыць карупцыю, адсутнасць дэмакратыі, альбо наадварот - падпарадкаванасць правілам і законам. Могуць нават тлумачыць пэўныя асаблівасці псіхічнага развіцця (калі вы з Вілейкі).
З іншага боку, існуюць прыклады Паўднёвай і Паўночнай Карэі, калі з “аднаго менталітэта”, пад ціскам знешніх сіл, атрымаліся дзве супрацьлеглыя эканамічныя і палітычныя сістэмы. Зараз мы на свае вочы назіраем трансфармацыю нормаў, звязаных, напрыклад, з сэксуальнасцю і чалавечым целам.
Таму пытанне аб устойлівасці нормаў выглядае заблытаным і складаным. Магчыма, варта задаваць больш канкрэтныя пытанні, напрыклад: наколькі ўстойлівай у часе можа быць ксенафобія? Для такіх пытанняў патрэбныя канкрэтныя гісторыі. У мяне адна такая ёсць.
Гісторыя пачынаецца з таго, што сярэднявечная чума – гэта не сучасныя, прылізаныя і эка-фрэндлі пандэміі. У перыяд з 1348 па 1350 год яна выкасіла ў Еўропе амаль палову насельніцтва. Падзея такога маштаба мае шмат балючых эфектаў. Але нас зараз цікавіць адзін канкрэтны – габрэйскія пагромы на тэрыторыі сярэднявечнай Германіі.
Логіку талерантных немцаў тых часоў зразумець даволі проста: адбываецца незразумелы паморак, вакол шастаюць незразумелыя габрэі, якія, да гэтага, яшчэ і менш хварэюць. Дапусціць дурніцу, што справа наўпрост у лепшай гігене, рацыянальныя немцы не маглі. А вось тое, што габрэі, сука, труцяць іхнюю нямецкую ваду ў калодзежах выглядала цалкам лагічнай гіпотэзай. Далей, зразумела, былі пагромы. А вось што было яшчэ далей?
У першай палове 20-га стагоддзя ў Германіі да ўлады прыходзіць НСДАП. Яе ўздым суправаджаецца заўважным ростам антысемітызму. Але ўзровень антысемітызму у розных рэгіёнах Германіі быў розным: ён сістэматычна быў вышэйшы там, дзе ў 14-ым стагоддзі былі пагромы і наадварот - быў нізкі там, дзе пагромаў у 14-ым стагоддзі не было. Напрыклад, у месцах, якія перажылі сярэднявечныя пагромы, у 1920-ых пагромы адбываліся ў 5.6 разоў часцей, чым у месцах, якія іх у той перыяд сваёй гісторыі не перажывалі.
Паглядзім для прыкладу на два нямецкіх гарады: Вюрцбург і Ахен. Сярэднявечны Вюрцбург бачыў габрэйскія пагромы, сярэднявечны Ахен сваіх габрэяў шкадаваў. Потым, у 1928 годзе 6.3% жыхароў Вюрцберга прагаласавалі за нацыстаў (сярэдняя па Германіі - 3.4%). У Ахене - 1%. У Вюрцбергу былі задакументаваныя шэраг пагромаў цягам 1920-ых, у Ахіне - аніводнага. Аналагічную розніцу можна заўважыць таксама па папулярнасці ў гэтых гарадах нацысцкага часопісу Der Stürmer, а таксама маштабам дэпартацыі габрэяў апасля 1933.
Трэба, аднак, памятаць, што паміж гэтымі феноменамі існуе толькі нейкая карэляцыя. Натуральна, для некаторых нямецкіх месцаў дадзеная логіка не працуе. Асноўныя гіпотэзы аўтараў даследвання ў тым, што найменшая карэляцыя паміж чумой 14-га стагоддзя і антысемітызмам 20-га ў тых месцах, якія перажылі найбольш значны рост насельніцтва, а таксама былі чальцамі Ганза - гандлёвага саюзу паўночных і цэнтральных нямецкіх гарадоў.
Буйны рост насельніцтва ёсць сваеасаблівым індыкатарам эканамічнага развіцця: яно не толькі спрыяе натуральнаму дэмаграфічнаму росту, але таксама стымулюе міграцыю - людзі прыяджаюць за лепшым жыццём. Спецыялізацыя на гандлі, у выпадку Ганза, таксама звязаная з часовай, але пастаяннай міграцыяй, эканамічным дабрабытам і агульным даверам да чужынцаў.
У адпаведнасці, месцы, якія перажывалі габрэйскія пагромы 500 год таму, але потым таксама перажылі моцны эканамічны рост і масавую міграцыю, ў 20-ым стг. не адрозніваліся антысемітызмам і заўважнымі сімпатыямі да нацыстаў. З іншага боку, месцы з нізкай мабільнасцю захавалі свае культурныя нормы: працягвалі забіваць габрэяў і праз 500 год.