TGViewer
Channel Public Channel
𝕷𝖎𝖑𝖎𝖙𝖍

𝕷𝖎𝖑𝖎𝖙𝖍

@lilithpathworking

𝕳𝖆𝖎𝖑 𝕷𝖎𝖑𝖎𝖙𝖍!

Обратная связь, магические услуги, наставничество, инициации: @lilithpathworker

Реклама в канала 888 ₽
Open in Telegram
Subscribers
569
Photos
208
Videos
7
Links
127

Showing posts older than #456 · Back to latest

Older Posts 19 shown
Post #455 93
Песнопения Лилит. Путь Экстатической Преданности пролегает между Космическим Разумом и подлунным миром. Венера управляет знаком Весов, и этот знак вызывал огромный интерес у суфийского учёного и философа Анри Корбена, который в своём сборнике статей об исмаилитском суфизме «Храм и Созерцание» (стр. 55–115) писал следующее: «Каждый цикл времени завершается в Равновесии»; и именно из Равновесия проявляются остальные Знаки. Весы — это знак гармонии вещей и божественной справедливости… В конце цикла равновесие возвращается к состоянию баланса, и этот баланс есть возвращение времени к исходной точке, которая затем вновь становится отправной точкой нового цикла. Мы сказали в самом начале, что наука Равновесия есть само основание соответствий между мирами: без идеи равновесия не может быть миров, находящихся в соответствии друг с другом». Как он комментирует, через «философскую алгебру», включающую семь планет, 12 знаков и 28 лунных стоянок, Весы и небесная Венера в результате становятся «скрытым оком» между двумя светилами, или путеводными огнями, — Солнцем и Луной, как он пишет: «Оба суть путеводные огни: один направляет очи внутреннего зрения и есть свет Имама (который в данном случае представляет космическую ось); а другой направляет очи внешнего зрения и есть свет Солнца и Луны. Каждый из этих двух светов обладает стоянками для своего перемещения, своего странствия. Стоянки света, который направляет очи внешнего зрения, — это двенадцать Знаков зодиака, из которых первый — Овен, а последний — знак Рыб. Этот свет передаётся от одного к другому из двенадцати Знаков, пока не достигает последнего Знака, двенадцатого».

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #454 95
Лиллитская тема материализуется в каждом измерении и грани как собственное отрицание, противоречие и отсутствие, и в этом качестве предстаёт для нас как демоница Лилит. В контексте Земли она принимает первичную форму Чёрной Луны, а в более грандиозном космическом масштабе она — тёмная материя и чёрные дыры, тайна, которая должна существовать, чтобы всё сущее могло быть, однако знание этой тайны всегда будет недостаточным, ибо кто способен объяснить сущность отсутствия? День, когда её тайна откроется, станет днём, когда космос расколется, ибо то, что она хранит сокрытым в гравитации своего парадокса, есть знание жизни, ключ к существованию, разгадка того, почему страдание и разрушение вплетены в Божественную Идею совершенства, логоса и жизни. Когда эти элементы встанут на свои места, можно предпринять дальнейшее исследование о ней как о космическом террористе, божественной мятежнице и жене Сатаны — качествах, которые особенно ярко описывают её сегодня. Снимая слои её многочисленных современных форм — и среди них её сатанинских форм и обличий — должно стать возможным понять элементы экзистенциальной природы. Лилит вместе с Сатаной суть оба выражения негативной полярности — негативной полярности Солнца и Луны соответственно. Какова природа полярностей, негативное будет постоянно искать позитивное, чтобы породить некую область, поле или единство, некий баланс. Давайте несколько углубимся в исследование «баланса», или знака Весов, управляемого Венерой, ибо, погружаясь в эти глубины, мы обнаружим, что лилитская тема разыгрывается вновь. Сначала говоря о Венере, Фичино в своих «Трёх книгах о жизни» замечает, что, как предположил Платон, существуют две Венеры. Есть небесная Венера, рождённая от Урана, неба, — сила, описываемая как нематериальная и без материальных ограничений. Эта Венера живёт в Космическом Разуме. Затем есть другая Венера, земная Венера, рождённая от Юноны и Юпитера: та Венера, которую Боттичелли написал в «Примавере», делающая всю красоту воспринимаемой в мире материи. Об этой Венере говорят, что она

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #453 105
Гимны Лилит. Путь экстатической преданности. Или в римских представлениях она обнаруживается как источник вампирических сущностей, несущих болезнь и ужас в воплощении Лилии, вязкой, — во многом сообразно тому, как она раскрывала себя в отношении к Иштар, тогда как в скандинавской традиции она обнаруживается в области между Фригг и Фрейей. Лунная связь Лилит стала заметной в греческой и римской космологии, где ей с большой частотой отводилась роль «тёмной богини», тени Богини-Матери. Со временем три фазы Луны и её мистерии настолько срослись с тайной и с людьми, работавшими с оккультными мистериями, что Луна стала покровительницей ведьм. И именно здесь учёные и практики склонны теряться и терпеть неудачу в понимании Лилит — из-за недостатка анализа лилитской темы. В греческой и римской преемственности мы наконец обнаруживаем, что христианство низводит её до злобного демона, демоницы, которой боялись больше, чем Сатаны, и потому её пришлось изгнать в ту пустоту, которую она знала слишком хорошо. Для Церкви было необходимостью избавиться от Лилит; её присутствие изменило бы всю христианскую доктрину и догму, — и всё же таинственная истина всё ещё присутствует в христианской троице, составленной из Отца, Солнца, Сына, Луны и Святого Духа, который по аналогии должен занимать положение Иштар, Венеры, позволяя нам увидеть, как Лилит скрывается в крыльях Святого Духа. Патриархальная природа Церкви и её сущностная троица были бы совсем иным, нежели сегодня, если бы троица состояла из Отца, Солнца, Матери, Луны и их синтеза — Венеры, Святого Духа. И всё же все эти маскарады, обнаруживаемые во многих мистериях еретического свойства, вполне очевидны, как только их впервые обнаружишь. Если мы посмотрим на бинарность любви и войны, приписываемую Иштар, мы непременно обнаружим любовь как качество, приписываемое Святому Духу, а также войну, скрытую в импульсе воспламенять, вдохновлять и зажигать веру, — в стремлении к тому, что в конечном счёте тоже может стать войной, когда вера вдохновляет распространять Святой Дух по мирам через жертву и экстаз.

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #452 90
ОЖИВЛЕНИЕ АРТЕФАКТА | AWAKENING OF AN ARTEFACT
Нож, кольцо, талисман - любая вещь может стать живой. Не "заряженный амулет", а сущность: ты даёшь ей тело, дыхание, имя и задачу - и она служит тебе днём и ночью.
Внутри: полный ритуал с формулами, четыре стихии, оживление, печать, кормление первых 7-14 дней. 14 стр, PDF.

⛧

A knife, a ring, a talisman - any object can be made alive. Not a "charged amulet" but a being: you give it a body, a breath, a name and a task - and it serves you day and night.
Inside: the complete rite with every formula, the , the four elements, the awakening, the seal, feeding of the first 7-14 days. 14-page PDF.
Post #451 94
к присущему ей уничтожению, которое является одновременно причиной и переходом самой жизни. Лилит — это та активно-пассивная разрушительная часть, встречающаяся повсюду в творении, сама творческая искра, поэтому она есть «Святой Дух» и «тайное имя Бога», тайный и загадочный закон, связывающий всё живое с циклом смерти и его отменой в преображении новой жизни. Поэтому эта первостепенная космическая функция заставила многих придать искажённую значимость её участию в половом акте с его оргазмами, удовольствиями, разочарованиями и экстазами, поскольку половой акт воспроизводит на интимном уровне ту же самую тайну. Хотя это и верно, нам следует также помнить, что низведение её до плоти и плотского влечёт за собой космический редукционизм того, чем она в действительности является. Это потому, что момент кульминации явно есть момент перехода, слияние любви и раздора, за которым следует возрождение в состоянии блаженства или исполненности. Это творческий акт в смысле соединения сперматозоида и яйцеклетки с его собственными драмами смерти, жизни и преображения, но следует также отметить, что потенциал садомазохистской игры, где каждая из полярностей обладает своей собственной лилитской силой, привносящей в эротическую игру трансценденцию космической природы, может объяснить звёздную амплитуду этой силы и сделать очевидным, насколько важно церебральное измерение эротического для понимания лилитской созидательной и разрушительной силы. Как показано в этой главе, эта функция созидания — разрушения — созидания, функция эроса и танатоса может быть приписана Луне или Венере, или обеим, в зависимости от космологии и энергетической конституции сущностей и сил, движущихся в космосе данного человека. Однако доминирует то, как Лилит склонна проявляться в лунных полярностях, поскольку именно в «затемнении Луны», в затмениях (где она попеременно обнаруживается то в солнечном, то в лунном полюсе) космическое уничтожение становится для нас более наглядным и осязаемым в её способности к энергийному отсутствию. Мы находим её как разрушительную часть египетской Нефтиды, скрывающуюся внутри тела мудрости Маха Кали в её гневных и разрушительных фазах. Вспоминая славянскую

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #449 107
Путь Экстатической Преданности. Песнопения Улит уникальное качество, аромат и направление. Эта перспектива была бы полезна для понимания великого множества сущностей, Духов и элементалей, будь они злонамеренными или благосклонными, и была бы сходна с зачарованным мировоззрением магов Ренессанса, таких как, например, Марсилио Фичино, и Джордано Бруно, несмотря на его пантеизм, который поддерживался его теорией связей или магических винкулумов, сплетающих сложный магический монизм вокруг его натурфилософии. С этой философской точки зрения Лилит есть, как и всё сущее, одновременно абстрактная энергия и массовая форма, которая выражает себя в бесчисленных формах бытия. Как энергию мы находим её в поле между активным и пассивным полюсами, где происходит трансформация или где нечто живое разрушается и становится вновь. Следовательно, Лилит — это сила, действующая в вечно трансформирующемся космосе и природе. Поскольку Лилит находится в тайне и волне созидания-разрушения-созидания, или, точнее, в точках, которые разделяют и отделяют три точки на этой волне, Рендхелл заключает, что «мы были бы склонны определить её в организованном универсальном контексте как космического террориста, как элемент — (+), и космического диссидента как элемент — ». Эти более математические соотношения приведены на диаграмме ранее в этой главе, которая демонстрирует космические и элементальные связи, составляющие энергетическую массу и форму Лилит. Было установлено, что Лилит является эманацией Иштар, а также сложной частью триады, состоящей из Иштар, Луны (Син) и Солнца (Самаш), где она принимает вечно текучую позицию Меркурия, которая выражает себя в идее эроса, самого ртутного начала, что движет творческий импульс в каждом цикле трансформации, включающем разрушение как часть творческого движения и возвращение в realm бесформенных идей, известный как Хаос, цикл, хорошо представленный уроборосом, драконом, кусающим свой собственный хвост. Творение вызывается ударом, встречей двух сил в разрушительном акте, который порождает временные законы и правила, кажущиеся стабильными в течение фиксированного периода, пока оно не отдаёт себя

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #446 123
И говоря о сексе и эротическом, эта сфера не так прямолинейна и проста, как мы склонны полагать. Фуко в своей «Истории сексуальности» предположил, что то, что мы в наши дни называем сексом, — это то, что греки называли aphrodisia, что означало использование удовольствия для плотского удовлетворения, в значительной степени связанного с плотским удовольствием, создаваемым между двумя или более телами. Разумное и эротическое использование тела, плоти, понималось Фуко как особый тип знания и преображения «себя к себе», способный раскрыть «истину» плоти, учитывая, как часто плоть на протяжении времени и в разных культурах подвергалась наказанию за то, чего хотели и что делали эрос или желание. Использования эротического в связи с собой и истиной были более мистических измерений, где он, сам того не зная, коснулся тем, схожих с теми, что обсуждались через слова и восприятия Нагловской и Спейра. Для Фуко связь между эротическим и мистическим проходила через кармелитских монахов и братьев, таких как святой Иоанн Креста и Тереза Авильская. Также в этом отношении нам следует принять во внимание использование покаяния; именно через истощение тела — стоя на коленях в молитве часами или днями напролёт — или через физическое наказание тела оно уступало место metanoia. Может показаться, что мы устроены так, что способны получать интенсивное удовольствие только от контраста, а не столько от самого состояния. Возможно, Спейр и здесь что-то нащупал, когда пишет следующее в «Шабаше ведьм»: «Вера — это форма принудительного самогипноза, который может накапливаться и переходить в убеждение. Великие верующие не нуждаются в вере; и все мы убеждаемся плотью являть вещи». 31 Можно сказать, что с этой точки зрения Лилит — это сила, которая заряжает пустое поле или заряжает отсутствие конкретным и

31 1992:7

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #445 143
Путь Экстатической Преданности. Песни Кихт — эротическое воображение, и первая группа — это те, кто им не пользовался, а вместо этого подавлял воображение вместе с желанием и смелостью. Вторая группа — это то, что он называл «природными извращенцами», которые были поглощены одержимостью и тоже ни на что не годились. Третья группа, истинные либертины, использовала бы воображение ради «трансформации», и своевольные сексуальные акты применялись в этом отношении, чтобы сделать возможной трансформацию, соответствующую собственной Природе. Проблематика в этом смысле должна быть ограничена «собственной природой». Для хитреца, стремящегося соединиться с Лилит, наша природа должна быть приведена к Смерти, а её пределы должны быть приведены к тому месту между добром и злом, где покоится гармония между крюками Марса и Венеры. Это достигается посредством магической покорности — следствия Воли к Смерти и её плотского отражения в мире рабства, подчинения и господства. Здесь необходимо подчеркнуть, что в позиции подчиняющегося и господствующего господствующий способен осуществлять это качество или силу только благодаря подчиняющейся части. Подчиняющийся обладает полным контролем, потому что этот человек и есть сила, и в этой плотской аллегории мы можем понять, почему так трудно и сложно направлять, использовать и «работать» с такой силой, какая поднялась из космической пустоты небытия в форме чёрных дыр и фрустрации. Не только это: сама идея о том, как продолжать быть господствующим в таких отношениях, указывала бы на то, что это не игра для дураков и не сила, с которой легко совладать, — и всё же она присутствует в каждом углу бытия и его разрушения. Господствующий должен быть маэстро оперы, режиссёром сцены, и чем более уверенным и бесстрашным будет воображение, тем возвышеннее станет результат. Тот, кто стремится обрести такую силу мастерства, должен быть как Микеланджело, который при прикосновении к мрамору или камню уже чувствовал образ внутри, стремившийся освободиться. Лилит, будучи огромной пустотой бесформенных идей, естественно, при подходящих условиях может принимать множество, множество форм, танцуя сквозь различные партитуры в Её вечно меняющейся симфонии.

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #444 139
своим собственным цветом как контрастом, через вызывание эмоции смеха в момент экстаза в единении, и через практику, пока эта эмоция не станет неутомимой и тонкой. Закон, или реакция, побеждается включением. Если бы он наслаждался сотней удовольствий одновременно, сколь бы велик ни был его экстаз, он не теряет, но происходит великое приумножение. Пусть он практикует это ежедневно, соответственно, пока не достигнет центра желания. Он подражал великой цели. Подобно этому, все эмоции должны обрести равновесие в момент эманации, пока не станут единым. Таким образом, препятствуя вере и семени в зачатии, они становятся простыми и космическими. Благодаря его озарению нет ничего, что нельзя было бы объяснить. Несомненно, я нахожу удовлетворение в экстазе. Я теперь поведал вам секрет великой важности, он был известен мне с детства. Даже усердно стремясь к пустоте веры, человек достаточно космичен, чтобы обитать в сокровеннейшем других и наслаждаться ими. Среди людей немногие знают, во что они действительно верят или чего желают; пусть тот, кто хотел бы знать, начнёт с того, что локализует свою веру, пока не увидит свою волю. Существуя как двойственное, они тождественны в желании; через их двойственность нет контроля, ибо воля и вера всегда в разладе, и каждая стремится придать другой форму по своим целям; в итоге ни одна не побеждает, ибо радость есть покров печали. Пусть он соединит их. ? То, что мы видим как в отношении Нагловской, так и в отношении Спейра, — это сознательное использование плоти и секса и направление всего этого к «смерти», которая порождает «интеллект» или «видение» — в обоих случаях связанных с Абсолютом и Восхождением, где Нагловска во многом являет пример жизненно важных тем как в таинственной Чёрной Луне, так и в небесной Венере, тогда как Спейр касается тех же самых тем, но с перспективы почерневшего Солнца, того, что умирает «для себя», но всё из-за «Неё». Возможно, будет интересно вспомнить, что для маркиза де Сада воображение было жизненно важно, когда речь шла о здоровой эротике. Он сам группировал людей в триаду с точки зрения того, как они использовали свои

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #443 133
⭐ Акаузальный Оракул ⭐

Предсказания, карты Таро, ответы на вопросы и натальные карты.

✨ Глубокое погружение — Оракул учитывает историю и ваш астральный профиль.
🌑 Традиция — настройте духовный стиль ответов.
🌐 Отвечает на языке вашего вопроса.

Оплата через Telegram Stars. По оплате картой или криптой — Люция или нажмите кнопку «Сертификат» и выберите оплату рублями ₽
Post #442 147
Вглядываясь в своё отражение, пока оно не расплывётся и ты уже не знаешь, кто смотрит, закрой глаза (это обычно происходит непроизвольно) и визуализируй. Свет (всегда Икс в любопытных эволюциях), который видится, следует удерживать, никогда не отпуская, пока усилие не будет забыто, — это даёт ощущение безмерности (которая видит малую форму), чей предел ты не можешь преподать. Это следует практиковать прежде, чем испытать вышеизложенное. Эмоция, которая ощущается, есть знание, которое говорит тебе почему. Поза смерти — это её неизбежность, ускоренная; через неё мы избегаем нашей бесконечной отсрочки через привязанность, Эго подхватывается, как лист в яростном вихре, — в быстроте неопределимого то, что всегда вот-вот случится, становится его истиной. Вещи самоочевидные уже не тёмны, ибо по своей собственной воле он творит как ему угодно; знай это как отрицание всякой веры, живя этим, — конец двойственности сознания. О веровании: положительное состояние смерти, всё прочее — как сон, состояние отрицательное. Это мёртвое тело всего, во что мы верим, и пробудится мёртвым трупом. Эго, подчинённое закону, ищет инерции во сне и смерти. Познай позу смерти и её реальность в аннигиляции закона — восхождение из двойственности. В тот день безлёзного плача вселенная обратится в пепел... но он избегает суда! А что до «я», несчастнейшего человека! В той свободе нет принуждения, что смею я сказать больше? Скорее я совершил бы много греха, чем поступился бы собой. Есть многие предварительные упражнения, столь же бесчисленные, как грехи, сами по себе бесплодные, но обозначающие конечное средство. Поза смерти в сведении всех представлений (греха) к «Ни-Ни» — пока желание не станет удовлетворённостью через угождение себе. Этим и никаким иным достигаются инерция веры, восстановление новой сексуальности и вечно изначальной любви к себе в свободе. Первозданная пустота (или вера) — не через упражнение в сосредоточении ума на отрицании всех мыслимых вещей, тождестве единства и двойственности, хаоса и единообразия и т. д. и т. д., но через делание этого сейчас, а не в конечном счёте. Воспринимай и чувствуй без необходимости противоположности, но через её относительность. Воспринимай борьбу без тени

Песни Лилит

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #441 144
её нельзя уравновесить, ибо она подразумевает лишь саму себя. Принцип «Я» достиг состояния «Не важно — не должно быть» и не связан с формой. Вне и за пределами её нет иного, поэтому лишь она одна полна и вечна. Неразрушимая, она обладает силой разрушать — поэтому лишь она одна есть истинная свобода и существование. Через неё приходит невосприимчивость ко всякой скорби, поэтому дух есть экстаз. Отрекаясь от всего указанными средствами, укройся в ней. Воистину, это обитель Киа? Единожды достигнутая (пусть даже Символически), она есть наше безусловное освобождение от двойственности и времени — верь, что это истинно. Вера, свободная от всех мыслей, кроме удовольствия, быстро исчерпывает карму через закон (неудовольствие). В тот миг, вне времени, новый закон может воплотиться без уплаты скорбью, и всякое желание исполнено, ибо он стал исполнителем через свой закон. Новый закон будет арканом мистической неуравновешенной «Не важно — не должно быть»; нет принуждения, «угождай себе» — вот его кредо. В тот день возможно обдумывание. Без подчинения то, во что ты желаешь верить, может стать истинным. «Он» доволен этим подражанием — истиной, открытой мне всеми системами правления, — но сам не управляем; Киа, верховное блаженство. Это славная Наука угождения себе новым соглашением, искусство Самолюбия через признание, Психология экстаза через непротивление. Ритуал и Доктрина. Лёжа на спине лениво, тело выражает состояние зевоты, вздыхая, зачиная улыбкой, — такова идея позы. Забывая время с теми вещами, что были существенны, — размышляя об их бессмысленности, мгновение вне времени, и его добродетель свершилась. Стоя на цыпочках, с напряжёнными руками, связанными за спиной, сцепленными и вытянутыми до предела, с вытянутой шеей — дыша глубоко и судорожно, пока не наступит головокружение и ощущения не придут порывами, — даёт истощение и способность к первому.

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #437 130
24. 1975/2003: 76.

Путь экстатической преданности

«Вся природа — это vast отражение того, что внутри нас, иначе мы не могли бы её познать». И именно в этом возвышении воображения, возведённого на плоти и ставшего верой, «Он» или «эго» способно стать Абсолютом. Формулы, разработанные Спэром, содержат столько нюансов в текстовой краткости, что мы воспроизведём ниже те две добрые страницы из «Книги Наслаждения».

Идеи смерти. Идеи «Я» в конфликте не могут быть умерщвлены; сопротивлением они становятся реальностью — никакая смерть или хитрость не одолела их, но лишь укрепила их энергию. Мёртвые рождаются вновь и вновь лежат в лоне совести. Позволить зрелости — значит предрекать распад, тогда как через не-сопротивление совершается возврат к ранней простоте и переход к изначальному и единству без идеи. Из этой идеи произрастает формула не-сопротивления: «Не важно — угождай себе». Представление «я не есть» по необходимости следует за представлением «я есмь» из-за своей грамматики, столь же верно, сколь в этом мире скорби ночь следует за днём. Признание боли как таковой подразумевает идею наслаждения, и так со всеми идеями. Через эту двойственность пусть он помнит смеяться во все времена, признавать все вещи, не сопротивляться ничему; тогда не будет ни конфликта, ни несовместимости, ни принуждения как таковых. Преодоление зачатия через ясную символику. Человек подразумевает Женщину; я превосхожу их Гермафродитом, это вновь подразумевает Евнуха; все эти состояния я превосхожу принципом «Ни то, ни другое», и хотя «Ни то, ни другое» смутно, сам факт его зачатия доказывает его осязаемость и вновь подразумевает иное «Ни то, ни другое». Но принцип «Ни-то-ни-другое-Ни-то-ни-другое» этих двух есть состояние, где ум перешёл за пределы зачатия.

Песни Лилит

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #436 132
23. 1992: 3.

Путь экстатической преданности — иными, более трудными словами, телестезия. Кеннет Грант в «Images & Oracles of AOS» даёт прекрасное резюме того, о чём здесь идёт речь. Он пишет: «Ключ к пониманию новой сексуальности лежит в таинственном повелении: "Откажись от всех средств ради цели". Это открывает путь "сейчас", в противовес откладыванию реальности в неэнергизированное "как если бы". "Делай сейчас, не в конечном счёте"; желание, кроме как через действие, никоим образом не осуществится. Реализация достигается не простым произнесением слов "Я есмь...", но живым деянием... Посему означенное здесь средство, равно как и все прочие, должно быть оставлено. Вопрос не в том, чтобы начать в одной конкретной точке времени и пространства и прибыть в другую (как в церемониальной магии). Самость есть ВСЁ, и о ней нельзя сказать, что она что-либо утратила или обрела с тех пор, как её начало было воображено».24 В основании этого мы находим некоторые предварительные условия, важнейшее из которых — что «вера» всегда должна быть аморальной; она не может быть каким-либо образом привязана к заранее установленному или обусловленному верованию или вероисповеданию. Только так желание может войти в экстаз Самости. Спер называл эти блоки на пути достижения желания «симулированными формами», которые надлежало растворить, дабы по-настоящему вступить в «Шабаш». Именно здесь мы находим смерть как возможность и Волю к Смерти как дорогу к экстазу, свершаемому растворением всякого сопротивления в пустоте единства. Именно как шабашный язык Алфавит Желания Спера обретает космический замысел — как способ кодирования инаковости в космическую таковость, которая затем используется экстатическими путями, дабы позволить Самости наполнить собою всё, отпуская и разрушая все иллюзии различий между таковостью и инаковостью в непреходящем блаженстве космической Само-Любви, что в конечном счёте явилось бы бесформенной пустотой, несущей в своём лоне все возможные идеи. Как пишет Спер:

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Post #433 142
22. 913: 12.

Песнопения Лилит. Как我们可以 обрести то, что уже здесь? Как он говорит в «Книге Наслаждения»: «Не желай ничего — и не будет ничего, чего бы ты не осуществил», ибо в «ничто» мы находим ту космическую сферу, что касается вечности, разрушая бинарность между Духом и Не-Духом, а затем делая то же со всеми бинарными представлениями, потому что «если остаётся мысль о „принудительном рабстве“… существует такое рабство…». В упрощённых терминах это ядро Новой Сексуальности Спара, которая превзошла двойственность, видя Разум и Плоть как Единое в великом Космическом Сознании, бесконечном ничто всех возможностей. Спар даёт превосходное резюме того, что эти идеи означают в перспективе хитрого, в «Шабаше Ведьм»: «Шабаш — это обратное возвращение для самообольщения; распутывание ради отвлекающего влечения: Секс используется как среда и техника магического акта. Это не только эротическое удовлетворение; преобразующая чувственная сублимация, отделённая и контролируемая до позднейшей и окончательной сублимации. Всё его обучение покорно и послушно, пока он или она не сможет трансмутировать, контролировать и направлять себя, где пожелает, через перенос и холодную аморальную страсть».23 Поскольку мы — желание, мы должны осознавать, как желание может сбить нас с пути, но именно блуждание позволяет нам найти прямой путь, в инверсии чувств, где плоть становится сознанием своей собственной конечности и временности, что ведёт к эротическому прикосновению к плоти, порождающему видения, когда сфера воображения и вечного становления распахивается. Именно эту сферу мы стремимся достичь, когда ищем входа в Ночь Шабаша. Шабашное состояние порождается встречей и слиянием всех противоположностей в хаотическом едином напряжении, которое уступает место космическому облегчению в восприятии всего, что лежит за пределами «нормального»,

© Песнопения Лилит, Николай и Кэти де Маттос Фрисвольд
Older posts →
Threads Profile ViewerView any public Threads profile without an account.Open ThreadLook →Writing with AI? Make it sound human.Metric37 rewrites AI drafts so they read naturally. Free AI detector, 1,500 words free.Try Metric37 →