🔹️جَواهِر‌ الکَلام🔹️

📿 ذکری در زمان مشکلات و سختی‌ها

رُوِی عن اباالحسن الرضا(علیه‏السلام) قال: رَأَیْتُ أَبِی(علیه‏السلام) فِی الْمَنَامِ فَقَالَ یَا بُنَیَّ إِذَا کُنْتَ فِی شِدَّةٍ فَأَکْثِرْ مِنْ أَنْ تَقُولَ یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ وَ الَّذِی نَرَاهُ فِی النَّوْمِ کَمَا نَرَاهُ فِی الْیَقْظَةِ

🔻در روایتی از امام هشتم(علیه‌السلام) منقول است که حضرت فرمودند: من در خواب پدر بزرگوارم یعنی موسی‏ بن ‏جعفر(علیه‌السلام) را دیدم، پدرم فرمود: ای فرزند من، آنگاه که در شدّت و سختی قرار گرفتی، زیاد این ذکر را بگو : «یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ».

🔻بعد حضرت می ‏فرماید: آنچه را که ما در خواب می‏بینیم مثل آن چیزی است که در بیداری می‏ بینیم. تعبیر عجیبی است. یعنی شبهه ای در آن نیست.

🔻روایات مختلفی در این باب داریم که وقتی انسان در گرفتاری قرار می ‏گیرد، چه ذکری بگوید. ‌یکی از آن‏ها همین ذکر است. حتّی حضرت برای این ذکر تعدادی هم مشخص نمی‌کنند، بلکه می‏فرماید: خطاب به خداوند زیاد بگو: «یَا رَئُوفُ یَا رَحِیمُ». یعنی اگر خدا را به این نام بخوانی،‌ شدّت و سختی‌‌هایت بر طرف می‌‏شود.

📕بحار الأنوار، ج۹۰، ص۲۷۲

🏴 #هشتم_شوال

📜 گزارش‌ روزنامه مصری دوهفته پس از
تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام

▫️وهابیون به حکومت حجاز دست یافتند.
▫️هیئتی از ایران برای بررسی اوضاع به حجاز رفت.
▫️در روزگاری که تمام حکومت‌های جهان بر آزادی‌های مذهبی تأکید دارند، وهابیون تمام مرقدها و محل‌های زیارت را منهدم کردند و آزادی‌های سایر مذاهب را برای انتشار وهابیت، محدود کردند.
▫️مردم ایران و اکثر مسلمانان پایبند به زیارت اهل بیت علیهم‌السلام و استمداد از برکات ایشان هستند اما وهابیون تمام آن آثار را نابود کردند و هرکدام از وهابیون به مانند یک حکومت مستقل در برابر آزادی‌های مذهبی، ایستادگی می‌کند.
▫️هرکس کنار مرقدی، فاتحه بخواند شلاق می‌خورد و بعضی از علمای برجسته حجاز به جرم خواندن فاتحه کنار مرقد حضرت خدیجه علیهاالسلام، از حجاز اخراج شدند.

📚 موسوعة علامه بلاغی، جلد۶

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅
-----------------------------------------------
🆔 @javaheralklam

🏴 #هشتم_شوال سالروز تخریب حرم مطهّر ائمه بقیع علیهم‌السلام توسط وهابیون جنایتکار ( ۱۳۴۴ هـ.ق)

‌□ سلام بر شما ای پیشوایان هدایت مردم؛ سلام بر شما ای اهل تقوا و پرهیزکاری

■ السّلامُ عَلَیکمْ أئِمَّةَ ٱلهُدیٰ السّلامُ عليكمْ أهلَ ٱلتَّقْوىٰ

📚 از زیارت ائمه بقیع علیهم‌السلام

🔅اللهم عجل لولیک الفرج🔅

✅ فصل هفتم
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 0⃣2⃣

▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌.
👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید )

✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم ، هجدهم و نوزدهم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ :

▫️د) ابای عده ای از بردن نام امیرالمؤمنین

🔹 برخی از اطرافیان رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه وآله) به قدری نسبت به امیرالمؤمنین علیه السلام عداوت و کینه داشتند که حتی از بردن نام ایشان ابا داشتند.
🔸 در اواخر عمر شریف پیامبر اکرم (صلی‌اللّٰه علیه‌وآله) هنگامی که ایشان در بستر بیماری بودند عایشه، ابوبکر را از ضعف و بدحالی شدید پیامبر (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) آگاه ساخت؛ ابوبکر این فرصت را برای پیشبرد اهداف خویش مناسب دید و جهت اقامۀ نماز جماعت به جای رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در مسجد حاضر شد. وقتی پیامبر صلی اللّٰه علیه وآله از این نقشه آگاهی یافت جهت جلوگیری از این کار با وجود شدت ضعف و بیماری به کمک عباس و امیرالمؤمنین (علیه السلام) در نماز جماعت حاضر گشت و با کنار زدن ابوبکر خود نماز را اقامه فرمود .
👈 وقتی از عایشه در مورد دو نفری که به رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله کمک کردند. سؤال شد، وی در پاسخ گفت : أحدهما العباس ورجل آخر؛ [۱]
👈 یکی از آن‌ها عباس بود به همراه مردی دیگر‼️

🔹 عایشه حتی پس از اصرار سائل از بردن نام نفر دوم خودداری کرد!!!! راوی پس از این برخورد عایشه به نزد ابن عباس رفته و داستان را برای وی بازگو کرد، ابن عباس گفت :
▫️هل تدری من الرجل؟ قلت لا، قال: علی بن أبی طالب، ولکنّها لا تقدر أن تذکره بخیر وهی تستطیع؛ [۲]
👈 آیا می‌دانی آن مرد چه کسی بود؟ گفتم خیر! گفت: او علی علیه السلام است ولیکن عایشه نمی تواند از او به خیر یاد کند.

✅ با وجود چنین کینه توزی‌هایی نسبت به امیرالمؤمنین (علیه السلام) در بین اطرافیان رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله، آیا بازهم ادعای توافر دواعی بر بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام قابل طرح و اثبات است؟!
----------
[۱]صحیح بخاری: ۱/۲۴۳ حدیث ۶۵۵.
[۲]تاریخ طبری: ۲/۲۲۶، أنساب الاشراف: ۱/۵۴۵، فتح الباری: ۲/۱۵۶، عمدة القاری: ۸/۳۰۸.

⚠️ ادامه دارد .......

@javaheralklam

🔹 صحیح بخاری یا غلط بخاری ‼️

▪️از عایشه به سند صحیح روایت شده که گفته انس بن مالک و ابوسعید خدری حدیثی از رسول خدا نمیدانستند زیرا در دوران حیات پیامبر پسربچه های کوچکی بودند‼️

👈 ابن أبى خيثمة: حدثنا ابن الأصبهانى، أخبرنا على بن مسهر ، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: وما علم أنس وأبى سعيد الخدرى بحديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما كانا غلامين صغيرين.

📕قبول الأخبار، ج ۱، ص ۱۹۱
📖https://s6.uupload.ir/files/imarkup_۲۰۲۲۰۱۲۷_۲۳۰۶۵۵_r56c.jpg


☑️ این در حالیست که از انس 2286 حدیث نقل شده که 180 حدیث در بخاری و مسلم آمده
و همچنین از ابوسعید خدری 1170 حدیث نقل شده که 43 حدیث در بخاری و مسلم آمده است !!!!!!

✅ به همین سادگی عایشه صحیح بخاری و مسلم را تبدیل کرد به غلط بخاری و مسلم

🆔 @javaheralklam

🔹 کمتر از شب قدر نیست....

▫️عَنِ الْإِمَامِ الْبَاقِرِ عَلَیْهِ السَّلَامُ رُوِیَ أَنَّهُ قَالَ: کَانَ أَبِی عَلِیُّ بْنُ الْحُسَیْنِ یُحْیِی لَیْلَةَ الْعِیدِ بِالصَّلَاةِ حَتَّی الْفَجْرِ، وَ یَظَلُّ جَمِیعَ اللَّیْلِ فِی الْمَسْجِدِ وَ یَقُولُ: وَلَدِی هَذِهِ اللَّیْلَةُ لَیْسَتْ بِأَقَلَّ شَأْناً مِنْ لَیْلَةِ الْقَدْرِ.

🔸 از حضرت امام محمدباقر علیه السلام مروی است که گفت : پدرم علی بن الحسین علیه السلام شب عید را احیاء می کرد به نماز تا صبح و در تمام آن شب در مسجد می ماند و می فرمود: که ای فرزند! امشب کمتر از شب قدر نیست.

📚 زادالمعاد، ص ۲۰۳

🆔 @javaheralklam

🌸 عید سعید فطر را بر عموم شیعیان و محبین خاندان عصمت و ولایت تبریک و تهنیت عرض می‌نمائیم 🌸

🔹 روز عید فطر روزه گرفتن جایزه !

▫️ جابر گويد: امام باقر عليه‌السلام فرمود: رسول خدا صلّى اللّه عليه و اله همواره رو به مردم مى‌كرد و مى‌فرمود :
«آن‌گاه كه هلال ماه شوال طلوع كند، به مؤمنان ندا شود : 👈 بامدادان به سراغ جايزه‌هايتان برويد كه امروز، روز جايزه است.»
سپس امام باقر عليه‌السلام فرمود: «سوگند به آن‌كه جان من در قبضۀ قدرت اوست! اين جايزه از دينارها و درهم‌ها نيست.»

🔸 جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ اَلْبَاقِرِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ... حَتَّى إِذَا طَلَعَ هِلاَلُ شَوَّالٍ نُودِيَ اَلْمُؤْمِنُونَ أَنِ اُغْدُوا إِلَى جَوَائِزِكُمْ فَهُوَ يَوْمُ اَلْجَائِزَةِ ثُمَّ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَمَا وَ اَلَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا هِيَ بِجَائِزَةِ اَلدَّنَانِيرِ وَ لاَ اَلدَّرَاهِمِ

▫️ و به طریقی دیگر این روایت چنین نقل شده: آقا امام باقر علیه‌السلام فرمودند: «اِذا کانَ أَوَلَ یَوْمٍ مِنْ شَوَّالٍ نادَی مُنادٍ: أَیُّهَا الْمُؤْمِنُونَ اغْدُوا إِلَی جَوَائِزِکُمْ ثُمَّ قَالَ یَا جَابِرُ جَوَائِزُ اللَّهِ لَیْسَتْ بِجَوَائِزِ هَؤُلَاءِ الْمُلُوکِ ثُمَّ قَالَ هُوَ یَوْمُ الْجَوَائِز»

«هنگامی که روز اوّل شوال (و عید فطر) که می‌شود منادی ندا می‌دهد: ای مؤمنان! صبح گاهان به دنبال جوایزتان باشید (که از طرف خداوند متعال آماده شده است). سپس فرمودند: ای جابر! جوایز خدا مانند جوایز شاهان (مادّی) نیست (بلکه جوایز بسیار ارزشمند و غیر قابل توصیف است). سپس فرمود: آن روز، روز (گرفتن) جایزه ها است.»

🔹 امام صادق علیه‌السلام نیز فرمودند:
«إِذَا کَانَ صَبِیحَةُ یَوْمِ الْفِطْرِ نَادَی مُنَادٍ اغْدُوا إِلَی جَوَائِزِکُم»
«زمانی که صبح روز عید فطر فرا رسد، منادی (از آسمان) ندا می‌دهد صبح زود
براى دريافت جايزه‌هايتان بشتابيد.

📗وسائل الشیعة، ج ۱۰، ص ۳۱۰

🤲 خداوندا جایزه ما را در روز عید فطر تعجیل در فرج مولای ما صاحب الزمان ( عجل‌الله‌تعالی فرجه) قرار بده

🆔 @javaheralklam

#روشنگری

⁉️ گاهی سوال می‌شود که چرا در جمهوری اسلامی مسائلی همانند اختلاس و فساد برخی مسئولان دیده میشود ؟!!

⛔️ این پاسخ را می‌شنویم که در زمان‌های گذشته هم این فساد بوده است. در زمان پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) و امیرالمومنین(علیه‌السلام) نیز بوده است❗️
و می‌گویند ثلث نهج‌البلاغه از فساد کارگزاران امیرالمومنین(ع) خبر می‌دهد‼️

☑️ در خصوص این سخن چند نکته باید مورد توجه قرار گیرد :

1⃣ نکته اول مبالغه‌ای است که در اینجا در انعکاس حجم فساد(در زمان امیرالمومنین) صورت می‌گیرد تا جایی که قضیه ملحق به دروغ می‌شود!!
👈 می‌گویند ثلث نهج‌البلاغه در ارتباط با فساد کارگزاران است، وقتی به نهج‌البلاغه مراجعه می‌کنیم می‌بینیم کلا پنج نامه در خصوص فساد کارگزاران است و دو نامه با این همین موضوع در کتب دیگر موجود میباشد یعنی کلا هفت نامه که برخی هم در نهج البلاغه نیست، راجع به فساد کارگزاران است.

🔹 نامه ۲۰ درباره زیاد بن ابیه، نامه ۴۰ درباره ابن عباس، نامه ۴۳ درباره مصقله بن هبیره شیبانی، نامه ۴۵ درباره عثمان بن حنیف، نامه ۷۱ درباره منذر بن جارود عبدی و دو نامه دیگر که در غیر نهج البلاغه ذکر شده است : یکی درباره ابن هرمه و یکی هم درباره نعمان بن عجلان.

🔸 در این بین نامه مصقله، گزارشی است که به حضرت می‌دهد و درباره آن توضیح می‌دهد و حضرت نیز عذر او را قبول می‌کنند. نامه‌ای هم که برای ابن عباس است بسیار مشکوک است، چون ابن عباس متصل به امیرالمومنین(ع) است و باید این احتمال را بدهیم که دست بنی امیه و بنی مروان برای تخریب چهره ابن عباس در میان باشد و برخی این را ثابت کردند .

▫️ بنابراین تنها پنج نامه در خصوص فساد کارگزاران است ‌.

‼️ ما هشتصد نامه و کلام و سخن در نهج‌البلاغه شریف داریم، آیا این هفت نامه می‌شود ثلث نهج‌البلاغه⁉️
چرا در حق امام خود خودمان بی‌انصافی میکنیم ⁉️

2⃣ نکته‌ی دوم باید سنخ فساد را ببینید . عثمان بن حنیف بر سر سفری ثروتمندان نشسته است سفره‌ای که فقیری بر آن نیست، یا یکی از کارگزاران ملحق به معاویه شده است.
آیه این سنخ از فسادها قابل قیاس با اختلاس های چند هزار میلیاردی است ؟!!
برخی مبالغه در حد الحاق به دروغ می‌کنند ‼️

3⃣ نکته‌ی سوم این است که وقتی شما این را می‌گویید و از فساد در دوره حضرت یاد می‌کنید، نوع برخورد امیرالمومنین(علیه‌السلام) را هم بگویید. امام وقتی متوجه می‌شوند ابن هرمه دزدی کرده یا رشوه گرفته به استاندار اهواز می‌گوید او را به مردم معرفی کن تا او را بشناسند؛ یعنی برخورد قاطع، روشن، سریع و عبرت‌آموز، با تعیین جایگزین و می‌فرمایند اگر کسی آمد و با یک قسم شاهد آورد که من مالی به او داده‌ام، از مال ابن هرمه به او بده. تا جمعه او را زندانی کن. روز جمعه سی و پنج ضربه شلاق به او بزن. تا یک ماه اگر تحمل کرد باز این تعزیر را بر او جاری کن و به من گزارش بده که چه کردی و چه کسی را به جای او گذاشته‌ای و اگر کوتاهی کنی تو هم به همین سرنوشت مبتلا می‌شوی. این سخنان همان کسی است که به مالک اشتر می‌گوید: «فإنَّهُم صِنفانِ: إمّا أخٌ لَکَ فی الدِّینِ ، أو نَظیرٌ لَکَ فی الخَلق: انسان ها دو گروهند یا برادر تو در دین یا هم نوع تو در خلقت».

4⃣ نکته دیگر که جالب است دقت کنیم این است که حضرت وارث ۲۷ فسادی است که از قبل در حکومت بوده است. این فساد مال حکومت نیست. همانطور که حضرت فرمودند: «قَدْ عَمِلَتِ اَلْوُلاَهُ قَبْلِی أَعْمَالاً خَالَفُوا فِیهَا رَسُولَ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ مُتَعَمِّدِینَ لِخِلاَفِهِ وَ لَوْ حَمَلْتُ اَلنَّاسَ عَلَى تَرْکِهَا لَتَفَرَّقَ عَنِّی جُنْدِی» گذشتگان فساد کرده‌اند و اگر بخواهم جلوی این فسادها را بگیرم همه متفرق می‌شوند. یعنی ناچارم الان کوتاه بیایم.

👈 پس اگر فسادی میراث گذشتگان بود، ارتباطی به امام ندارد و نباید به عنوان فساد موجود در حکومت مولا تلقی شود.
اگر ما چیزی را اصلاح نمی‌کنیم مشابهت سازی نکنیم !

🆔 @javaheralklam

🏴 سالروز شهادت اول مظلوم عالم حضرت سیدالأوصیا امیرالمؤمنین علی "علیه السلام" را به ساحت مقدس حضرت ولی عصر "عجل الله فرجه" و همه پیروان و موالیان آن حضرت تسلیت می گوییم.

▪️ابو سعيد خدرى گويد:
رسول خدا "صلى الله عليه و آله" به امیر مؤمنان على "عليه السلام" فرمود:

«حُبُّكَ إِيمَانٌ وَ بُغْضُكَ نِفَاقٌ وَ أَوَّلُ‏ مَنْ‏ يَدْخُلُ‏ الْجَنَّةَ مُحِبُّكَ‏ وَ أَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ النَّارَ مُبْغِضُك‏»

دوستى تو ايمان و دشمنى تو نفاق است.
و اولین كسی كه داخل بهشت می شود دوستدار تو و اولین كسی كه داخل دوزخ گردد، دشمن توست.

🔺بحار الأنوار، ج39، ص267

🆔 @javaheralklam

👈🏻 این را برای اهل سنت می‌گویم که دیگر شیعیان تکلیفشان را بدانند.

✍🏻 اساطین محدثین عامه روایت نقل می‌کنند که عایشه گفت: من نگاه کردم دیدم که پیغمبر "التزم علیاً، التزم علیاً."

🫂 یعنی آنچنان #علی علیه‌السلام را در آغوش کشید، بعد این جمله را فرمود: گفت: پدرم بقربانت!

❇️ این کلمه‌ی #خاتم_انبیاست؛ پدر خاتم النبیین یعنی پدر تمام عالم هستی‌، گفت: پدرم قربان تو که هم وحیدی و هم شهیدی؛ #امیرالمومنین این است.

⁉️ این روایتی است که محدث سنی نقل می­‌کند؛ حالا وظیفه‌ی شیعه در ماه رمضان و روز بیست و یکم چیست؟ وظیفه‌ی هر کس که دم از قرآن و اسلام می­‌زند چیست؟


🎙 شیخ حسین وحید خراسانی

🆔 @javaheralklam

#تهدمت_والله_ارکان_الهدی
#قد_قتل_المرتضی🏴


▪️اللَّهُمَّ الْعَنْ قَتَلَةَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِين▪️

خدایا این جماعت خود پرستند
به روی دین و قرآن دیده بستند

پس از بشکستن پهلوی زهرا(سلام الله علیها)
سر "مظلوم عالم" را شکستند...

🆔 @javaheralklam

🔹 تحریف قرآن به تصریح عایشه ‼️

✍️ مسلم در صحیحش از غلام عایشه نقل کرده که گفت: عایشه از من خواست تا برایش مصحفی(قرآنی) بنویسم و گفت هرگاه به آیه: ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ﴾ (بقره/۲۳۸ )‏ رسیدی خبرم کن. غلام گفت: چون به این آیه رسیدم به عایشه خبر دادم و او آیه را اینگونه برایم املاء کرد: ﴿ حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - وصلاة العصر - وقوموا لله قانتين﴾. سپس عایشه گفت: من آیه را اینگونه از پیغمبر شنیدم!

📘صحيح مسلم، ج۱، ص۴۳۷، ح۲۶۹
📗سنن أبي داود، ج۱، ص۱۱۲، ح۴۱۰ [ حكم الألباني: صحيح ]

✅ علمای عامه قائل هستند کسی که مدعی شود چیزی از قرآن کاسته شده و یا به آن اضافه شده است او کافر است .

👈 اکنون در مورد عایشه چه حکمی می‌کنند ⁉️

🆔 @javaheralklam

#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

⁉️ اگر اهل سنت برای توجیه افساد فۍ الأرض اهل جمل، بگویند طلحـه وزبیر وعایشه توبه ڪرده اند وگناه جنگ جمل براۍ آنان آمرزیده شده پاسخ ما شعیان چیست ؟!

✅ پاسخ اجمالی :

1⃣ بنابر احادیث اهل سنت توبه قاتل پذیرفته نیست .
2⃣ هیچ روایت معتبرۍ مبنۍ بر توبه آنها وجـود ندارد .
3⃣ طلحه وزبیر در میدان جنگ کشته شدند و توبه نکردند .
👈 مگر اینکه بگویند در برزخ استغفار ڪرده اند‼️

☑️ پاسخ تفصیلی :

🔹 برحسب احادیث صحیح السند ومستفیض اهل سنت، توبه قاتلِ مؤمن مقبـول نیست،لذا برفرض محال اگر عایشه توبه کرده باشد توبه او لغو وبیهوده است.
▫️ رسول اللهﷺ فرمود:«خداوند خوددارۍ کرد از اینکه براۍ قاتلِ مؤمن توبه قرار دهـد»

👈 الْمَرْوَزِيُّ عن الْمَغَازِلِيَّ أَنا أَبُو الْخَيْرِ الأَصْبَهَانِيُّ أبنا بْنِ امَرْدَوَيْهِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ ثَنَا بْنِ خَشْرَمٍ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَبَى عَلَيَّ أَنْ يَجْعَل لقَاتل الْمُؤمن تَوْبَة

📗الأحاديث المختارة؛ ج:۶ ص:۱۶۳

✔️ این حدیث با چندین سند روایت شده والبانی آن را تصحیح ڪرده:«وهذا إسناد صحیح»
السلسله الصحیحه ج:۲ ص:۳۰۳

🔸 ودر حدیث صحیحی دیگر فرمود:«هرگناهی را شاید خدا ببخشد جز اینکه مرد کافر بمیرد یا مرد مؤمنی را عمداً به قتل برساند»

👈 حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عن مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهُوَ يَقُولُ:« كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ، إِلَّا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا، أَوِ الرَّجُلُ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا»

📕مسند أحمد؛ ج:۲۸ ص:۱۱۲

✔️ این روایت با این سند معتبر است وبا سند صحیح از ابوالدرداء نیز روایت شده.
علماۍ فراوانۍ «تصحیح» ڪردند من جملـه حاکم نیشابورۍ وذهبۍ(مستدرڪ ۳۹۱/۴) والبانۍ در مصادر متعـدد (صحيح الترغيب والترهيب۶۳۱/۲) (التعلیقات الحسان۳۸۳/۸) وشعیب أرنئوط(مسند احمد۱۱۲/۲۸) ودیگر محدثین.

💯 پس ثابت شد توبه قاتل مقبول خـداوندﷻ نیست وعایشـه کماکان در جایگاه ابــدۍ خویش خواهد ماند‌‌.
علمای اهل سنت تأویلاتی ذڪر ڪردند ڪه مستساغ نیستند و با ظهور نصوص در تضاد است.

🔻نڪته: توبه قاتل در احادیث اهل بیت(علیهم‌السلام) چهار شرط دارد:

❶اقرار نزد اولیاۍ دم مقتول
❷قصاص یا رضایت ولۍ دم
❸دفع کفاره مربوط به قتـل
❹استغــفــار وتوبـه نصــوح

وعایشـه هیچڪــدام از شرایط فوق را انجام نداده.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✅ حڪم طلحـه وزبیر

🔹 راجع به طلحـه وزبیر که در جنگ به قتل رسیدند، شیعه واهل سنت متفق هستند اگر کسۍ از اهل بغۍ در جنگ کشته شود جهنمۍ خواهـد بود.

☑️با سند معتبر ضحاک مۍگوید:«کسی که از اهل بغۍ به قتل برسد به آتش میرود».

👈 هُشَيْمٌ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}...قُلْتُ: فَمَا حَالُ الْأُخْرَى أَهْلِ الْبَغْيِ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ "

📕مصنف ابن أبۍشيبة  ج:۷ ص:۵۴۹


☑️طبق فتوای بسیاری از علمای اهلسنت،بر کشته شدگان اهل بغۍ حتۍ نماز هم گزارده نمیشود وتغسیل نمیشوند!

👈 سرخسۍ میگوید:«وَلَا يُصَلَّى عَلَى قَتْلَى أَهْلِ الْبَغْيِ، وَلَا يُغَسَّلُونَ أَيْضًا» یعنی بر کشته شدگان اهل بغۍ نماز گزارده نمیشود وهمچنین تغسیل نمیشوند.

📗المبسوط؛ ج:۱۰ ص۱۳۱


🛎لذا طلحـه وزبیر نیز هرگز مستثنا نیستند،وجهنمی خواهند بود وطبق فقه اهل سنت حتۍ نماز میّت خواندن بر آنان نیز جایز نیست.

🛎توبه عایشه نیز منتفی شده ،امکان و وقوع آن قابل اثبات نیست.

🆔 @javaheralklam

#صلح_امام_حسن

🔹 صلح امام حسن علیه‌السلام با معاویه در سال ۴۱ قمری از رویدادهای تاریخی صدر اسلام است که محققان درباره آن زیاد سخن گفته و کتاب‌ها و رساله‌ها نوشته‌اند و حقایقی را روشن ساخته‌اند. همه آنها به این نتیجه رسیده‌اند که امام از روز نخست آماده قیام و دفاع از حریم خلافت بود و هرگز صلح و سازش در برنامه او نبود، لذا وقتی خبر حرکت معاویه از شام به کوفه رسید، دستور داد که در مسجد جمع شوند، آنگاه خطبه‌ای آغاز کرد و پس از اشاره به بسیج نیروهای معاویه، مردم را به جهاد در راه خدا و ایستادگی در مبارزه با پیروان باطل دعوت نمود و لزوم صبر و فداکاری و تحمل دشواری‌ها ر ا گوشزد کرد. امام با اطلاعی که از روحیه مردم داشت، نگران بود که دعوت او را اجابت نکنند. اتفاقاً همین طور شد و پس از پایان خطبه مهیج حضرت، همه سکوت کردند و احدی سخنان آن حضرت را تأیید نکرد!

🔸 این صحنه به قدری تأسف‌انگیز و تکان دهنده بود که یکی از یاران دلیر و شجاع امیرمؤمنان(علیه‌السلام) که در مجلس حضور داشت، مردم را به خاطر این سستی و افسردگی به شدت توبیخ کرد و آنها را قهرمانان دروغین و مردمی ترسو و فاقد شجاعت خواند و از آنها دعوت کرد که در رکاب امام برای جنگ با اهل شام آماده شوند.

🔹 این سند تاریخی نشان می‌دهد که مردم عراق تا چه حد به سستی و بی‌حالی گراییده بودند و آتش شور و سلحشوری و مجاهدت، در آنها خاموش شده بود و حاضر نبودند در جنگ شرکت کنند. سرانجام پس از فعالیت‌ها و سخنرانی‌های عده‌ای از یاران بزرگ حضرت مجتبی به منظور بسیج نیروها و تحریک مردم برای جنگ، امام حسن(علیه‌السلام) با عده کمی کوفه را ترک کرد و محلی در نزدیکی کوفه به نام «نُخیلَه» را اردوگاه قرار داد و پس از ده روز اقامت در «نخیله» به انتظار رسیدن قوای تازه، جمعاً «چهارهزارنفر» در اردوگاه حضرت گرد آمدند! به همین جهت امام ناگزیر شد دوباره به کوفه برگردد و اقدامات تازه و جدی‌تری برای گردآوری سپاه به عمل آورد.

🔹 خستگی مردم عراق پس از سه جنگ جمل، صفین و نهروان از یک طرف و وجود عناصر متضاد در سپاه امام از طرف دیگر و خیانت فرماندهان او از طرف سوم سبب شد که صلح بر امام تحمیل شود. این حقیقت را امام در یکی از سخنان خود بیان کرده و می‌فرماید:

من به این علت حکومت و زمامداری را به معاویه واگذار کردم که اعوان و یارانی برای جنگ با وی نداشتم. اگر یارانی داشتم، شبانه روز با او می‌جنگیدم تا کار یکسره شود. من کوفیان را خوب می‌شناسم و بارها آنها را امتحان کرده‌ام. آنها مردمان فاسدی هستند که اصلاح نخواهند شد، نه وفادارند، نه به تعهدات و پیمان‌های خود پایبندند و نه دو نفر از آنان با هم موافقند. برحسب ظاهر به ما اظهار اطاعت و علاقه می‌کنند، ولی در عمل با دشمنان ما همراهند.پیشوای دوم که از سستی و عدم همکاری یاران خود به شدت ناراحت و متأثر بود، روزی خطبه‌ای ایراد فرمود و در آن چنین گفت:

👈 «در شگفتم از مردمی که نه دین دارند و نه شرم و حیا. وای بر شما! معاویه به هیچ یک از وعده‌هایی که در برابر کشتن من به شما داده وفا نخواهد کرد. اگر من با معاویه بیعت کنم وظایف شخصی خود را بهتر از امروز می‌توانم انجام بدهم، ولی اگر کار به دست معاویه بیفتد، نخواهد گذاشت آیین جدم پیامبر را در جامعه اجرا کنم. به خدا سوگند (به علت سستی و بی‌وفایی شما) ناگزیر شدم زمامداری مسلمانان را به معاویه واگذار کنم، یقین بدانید زیر پرچم حکومت بنی امیه هرگز روی خوش و شادمانی نخواهید دید و گرفتار انواع اذیت‌ها و آزارها خواهید شد. اکنون گویی به چشم خود می‌بینم که فردا فرزندان شما بر در خانه فرزندان آنها ایستاده و درخواست آب و نان خواهند کرد؛ آب و نانی که از آنِ فرزندان شما بوده و خداوند آن را برای آنها قرار داده است، ولی بنی‌امیه آنها را از در خانه خود رانده و از حق خود محروم خواهند ساخت... اگر یارانی داشتم که در جنگ با دشمنان خدا با من همکاری می‌کردند، هرگز خلافت را به معاویه واگذار نمی‌کردم، زیرا خلافت بر بنی امیه حرام است...».

✅ این بیان، پرده از چهره این رویداد تاریخی برمی‌دارد و نشان می‌دهد که:
اوّلاً، امام خواهان صلح نبود، بلکه به خاطر فقدان یاور و سستی مردم کوفه و دیگر عواملی که به آنها اشاره شد، صلح را پذیرا شد.
ثانیاً، صلح حضرت نشانه حسن روابط با معاویه و پیروان او نبوده است.



منابع:
۱- مقاتل الطالبیین ابوالفرج اصفهانی
۲- صلح الحسن شیخ راضی
۳- بحار الأنوار علامه مجلسی

▫️شجاعت امام حسن علیه سلام 💪


💠 چون اصحاب جمل پرچم طغیان و گردنکشی در مقابله ی با خلیفه ی خدا برافراختند و آتش جنگ شعله ور شد و سپاه اسلام از مقابله ی با دشمن به عجز و ناتوانی افتادند امیرالمومنین فرزندش محمد حنفیه را خواست و نیزه ی خود را به او داد و فرمود: با این نیزه بر دشمن یورش ببر.

🟤 محمد حنفیه بر اصحاب جمل یورش برد ولی در برابر گردان بنوضبه نتوانست کاری از پیش ببرد ؛ از این رو عقب نشست و به نزد پدر بازگشت.

🔵هماندم امام حسن مجتبی از جا پرید ، نیزه را از او بستاند و با شتاب به میدان رفت و با دشمن گنج نمایانی کرده در حالیکه نیزه اش آغشته به خون بود به نزد پدر بازگشت.

محمد حنفیه از این عمل رخسارش به سرهی گرایید و ناراحت شد .

🌺 امیرالمومنین رو به محمد کرده فرمود:

🔶سرافکنده مباش، چرا که حسن فرزند پیامبر خدا و تو پسر علی هستی....

📚زینت عرش خدا ، آیت الله وحید خراسانی ص۳۳ به نقل از مناقب آل ابیطالب ج ۱ ص ۲۱

▫️علّامه محمّد باقر مجلسی رَحِمَهُ الله مینویسد :

🔹 شیخ مفید و شیخ طوسی و اکثر أعاظم علماء ذکر کرده اند که ولادت شریف إمام حسن علیه السّلام در شب سه شنبه نیمه ماه مبارک رمضان سال سوّم هجرت واقع شد ، بعضی سال دوّم نیز گفته اند.
👈 اسم شریف آن حضرت حَسَن بود ، و در تورات اسم آن حضرت شبّر است زیرا که شبّر در لغت عرب حسن است ، و نام پسر بزرگ هارون نیز شبّر بود.
کنیت آن حضرت أبو محمّد است ، بعضی أبو القاسم نیز گفته اند.
القاب آن حضرت سیّد ، سِبط ، أمین ، حجّت ، بَرّ ، نقیّ ، أمیر ، زکیّ ، مجتبی و زاهد وارد شده است.

🔸 إبن بابويه به سند معتبر از حضرت صادق عليه السّلام روايت كرده است كه حق تعالى هديه فرستاد براى رسول خدا صلّى الله عليه و آله ، نام إمام حسن را با جامه حريرى از جامه هاى بهشت.

📚 جلاء العیون / باب ۴ .‌فصل ۱

▫️ خاتم الأنبياء صلّی الله عليه و آله فرمود :
حسن نورِ چشم و روشنیِ دل و ثمره قلب من است ، او حجّت خدا بر أمّت من است ، دستورِ او دستور من و سخنِ او سخنِ من است ، هر کس از او تبعیت کند از من است ، و كسی كه او را عصيان كند از من نیست.

📚 بحارالأنوار ۴۴ / ۱۴۸

🆔 @javaheralklam

#مناظره

✍️ در منابع اسلامی آمده است که روزی ابوحنیفة با امام صادق(علیه‌السلام) همسفره شد. وقتی امام(علیه‌السلام)دست از غذا کشید فرمود:

🔹«الحمد لله ربّ العالمين اللّهم هذا مِنك و مِن رسولِك(ص)»
🔸ستايش مر خدا را كه مالك و مدبر همه عوالم است‏ خداوندا این از فضل تو و همچنین از فضل رسول تو است.

✍️ ابوحنیفه با تعجب اشکال به امام گرفت و گفت:

🔸«يا أبا عبد الله أجعلتَ مع الله شريكا؟»
🔹ای ابو عبدالله! آیا برای خداوند شریک قائل شدی؟

✍️ امام (علیه‌السلام) به او گفت: وای بر تو! همانا خداوند در قرآن می فرماید:

🔹«... وَ ما نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْناهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ مِنْ فَضْلِه...‏»(التوبة: 74 )
🔸«... و اين غرور و سرمستى علتى نداشت جز اينكه خدا و رسولش ايشان را از كرم خود توانگر و بى نياز كرده بود...»

◀️ همچنین در جای دیگر خداوند فرموده:

🔹«وَ لَوْ أَنَّهُمْ رَضُوا ما آتاهُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ قالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ سَيُؤْتِينَا اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ وَ رَسُولُه...‏»(التوبة: 59)
🔸«ولى اگر آنها به حق خود راضى باشند و به آنچه خدا و پيامبرش در اختيار آنها گذارده رضايت دهند و بگويند همين براى ما كافى است و اگر هم نياز بيشترى داريم خدا و پيامبر(ص) از فضل خود به زودى به ما مى‏بخشند ...‏»

✍️ ابوحنیفه با سرافکندگی گفت: به خدا قسم گویا تا کنون این دو آیه را از قرآن نخوانده بودم و به گوشم نخورده بود! امام علیه السلام فرمودند: بله تو بی شک این دو آیه را هم خوانده ای و هم شنیدی! ولی خداوند درباره تو و امثال تو فرموده است:

🔹«أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى‏ قُلُوبٍ أَقْفالُها»(محمد: 24)
🔸«چرا در قرآن تدبر نمى‏كنند؟ مگر بر در دلهايشان قفل زده شده؟»

◀️ همچنین:

🔹«كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‏ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُون‏» (المطففين: 14)
🔸 «نه، واقع قضيه، اين است كه گناهانى كه كرده‏اند، در دلهاشان اثر نهاده، و دلها را قساوت بخشيده‏»

📚 كراجكى، محمد بن على‏، كنز الفوائد، ج‏2، ص: 37

✅ فصل هفتم
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 9⃣1⃣

▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌.
👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید )

✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم و هجدهم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ :

▫️ ج) عدم نقل کامل خطبۀ غدیر

🔹 شاهد دیگر، عدم نقل کامل خطبۀ رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در غدیر خم است. 👈 قرائنی وجود دارد که شاهدان غدیر از سوی جریان حاکم به شدت تحت فشار بودند و از نقل داستان غدیر پرهیز می‌کردند.

🔸 حضرت رسول اکرم (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در مسیر بازگشت از حجة الوداع، مسلمانان را جمع کرد و در ضمن خطبه ای ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را اعلان فرمود و از مسلمانان برای ایشان بیعت گرفت. بر اساس روایت بزرگان اهل سنّت از جمله نقل صحیح مسلم [۱] و مسند احمد بن حنبل [۲] پیامبر اکرم (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله)در غدیر خم خطبه خواند.
▫️حاکم نیشابوری می‌نویسد:
ثم قام خطیباً فحمد اللّٰه وأثنی علیه وذکّر ووعظ فقال ما شاء اللّٰه أن یقول؛ [۳]
👈 سپس برخاست، خطبه خواند پس خدا را حمد کرد و ستود، تذکر داد و موعظه کرد پس گفت آن چه را که خدا می‌خواست، بگوید.
▫️در مجمع الزوائد آمده است:
فواللّٰه ما من شیء یکون إلی یوم الساعة إلّاقد أخبرنا به یومئذ؛ [۴]
👈 به خدا سوگند هیچ اتفاقی تا روز قیامت واقع نمی شود مگر آن که رسول خدا امروز خبر آن را به ما داد .

🔹 این موضوع به روشنی بیان گر آنست که اولاً: رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در غدیر خم خطبه خوانده است، ثانیاً: خطبه ایشان طولانی بوده است و رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در مورد وقایع آینده از امور مهم مسلمانان بیاناتی فرموده اند. حال آن که برخی از عالمان سنّی اساساً خطبه را نقل نکرده اند. برخی دیگر هم به صورت بسیار ناقص به محتوای خطبه پیامبر اکرم (صلی‌اللّٰه علیه‌وآله) در روز غدیر اشاره کرده اند و فرمایشات حضرت به جز عبارت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» حذف شده است.

🔸 بنابراین، روشن است که در طول تاریخ به شدت با غدیر و صاحب اصلی غدیر - یعنی امیرالمؤمنین علیه السلام -مبارزه کرده اند؛ تا آن جا که نقل جریان غدیر به شدت از سوی حاکمان منع شده بود، و نقل آن همواره با ترس و دلهره و تقیه همراه بوده است.
▫️ در مسند احمد از قول راوی آمده است:
سألت زید بن أرقم فقلت له: إنّ ختناً لی حدّثنی عنک بحدیث فی شأن علیّ رضی اللّٰه عنه
یوم غدیر خم، فأنا أحب أنْ أسمعه منک. فقال: إنکم معشر أهل العراق، فیکم ما فیکم. فقلت له: لیس علیک منی بأس؛ [۵]
👈 از زید بن ارقم پرسیدم و به او گفتم من شوهر خواهری دارم که از تو حدیثی در شأن علی (علیه السلام) در روز غدیر خم نقل کرده است که من دوست دارم آن را از خود تو بشنوم [زید بن ارقم] گفت شما اهل عراق هستید و در شما خصوصیتی هست [که نمی توان نزد شما سخن گفت، یعنی مایۀ دردسر هستید] به او گفتم از من به تو زیانی نخواهد رسید.

✅ این روایت به خوبی حساسیت حاکمان نسبت به نقل فضایل و بیان دلایل امامت امیرالمؤمنین علیه السلام را نشان می‌دهد و ثابت می‌کند که اگر انگیزه ای هم برای بیان موضوع وجود داشت به شدت از سوی حاکمان سرکوب می‌شد، لذا ادعای توافر دواعی برای طرح مسأله امامت الهی با واقعیت‌های تاریخ ناسازگار است.
----------
[۱]صحیح مسلم: ۷/۱۲۲ حدیث ۶۳۷۸
[۲] مسند احمد: ۴/۳۷۲
[۳] المستدرک علی الصحیحین: ۳/۱۱۸ حدیث ۱۴۵۷۷
[۴]مجمع الزوائد: ۹/۱۳۱ حدیث ۱۴۶۱۶
[۵] مسند احمد: ۴/۳۶۸ حدیث ۱۹۲۹۸

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam