#پاسخ_به_سوالات_مخاطبین

⁉️ اگر اهل سنت برای توجیه افساد فۍ الأرض اهل جمل، بگویند طلحـه وزبیر وعایشه توبه ڪرده اند وگناه جنگ جمل براۍ آنان آمرزیده شده پاسخ ما شعیان چیست ؟!

✅ پاسخ اجمالی :

1⃣ بنابر احادیث اهل سنت توبه قاتل پذیرفته نیست .
2⃣ هیچ روایت معتبرۍ مبنۍ بر توبه آنها وجـود ندارد .
3⃣ طلحه وزبیر در میدان جنگ کشته شدند و توبه نکردند .
👈 مگر اینکه بگویند در برزخ استغفار ڪرده اند‼️

☑️ پاسخ تفصیلی :

🔹 برحسب احادیث صحیح السند ومستفیض اهل سنت، توبه قاتلِ مؤمن مقبـول نیست،لذا برفرض محال اگر عایشه توبه کرده باشد توبه او لغو وبیهوده است.
▫️ رسول اللهﷺ فرمود:«خداوند خوددارۍ کرد از اینکه براۍ قاتلِ مؤمن توبه قرار دهـد»

👈 الْمَرْوَزِيُّ عن الْمَغَازِلِيَّ أَنا أَبُو الْخَيْرِ الأَصْبَهَانِيُّ أبنا بْنِ امَرْدَوَيْهِ ثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيِّ ثَنَا بْنِ خَشْرَمٍ ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ ثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ أَبَى عَلَيَّ أَنْ يَجْعَل لقَاتل الْمُؤمن تَوْبَة

📗الأحاديث المختارة؛ ج:۶ ص:۱۶۳

✔️ این حدیث با چندین سند روایت شده والبانی آن را تصحیح ڪرده:«وهذا إسناد صحیح»
السلسله الصحیحه ج:۲ ص:۳۰۳

🔸 ودر حدیث صحیحی دیگر فرمود:«هرگناهی را شاید خدا ببخشد جز اینکه مرد کافر بمیرد یا مرد مؤمنی را عمداً به قتل برساند»

👈 حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى قَالَ أَخْبَرَنَا ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ أَبِي عَوْنٍ عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ عن مُعَاوِيَةَ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ وَهُوَ يَقُولُ:« كُلُّ ذَنْبٍ عَسَى اللهُ أَنْ يَغْفِرَهُ، إِلَّا الرَّجُلُ يَمُوتُ كَافِرًا، أَوِ الرَّجُلُ يَقْتُلُ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا»

📕مسند أحمد؛ ج:۲۸ ص:۱۱۲

✔️ این روایت با این سند معتبر است وبا سند صحیح از ابوالدرداء نیز روایت شده.
علماۍ فراوانۍ «تصحیح» ڪردند من جملـه حاکم نیشابورۍ وذهبۍ(مستدرڪ ۳۹۱/۴) والبانۍ در مصادر متعـدد (صحيح الترغيب والترهيب۶۳۱/۲) (التعلیقات الحسان۳۸۳/۸) وشعیب أرنئوط(مسند احمد۱۱۲/۲۸) ودیگر محدثین.

💯 پس ثابت شد توبه قاتل مقبول خـداوندﷻ نیست وعایشـه کماکان در جایگاه ابــدۍ خویش خواهد ماند‌‌.
علمای اهل سنت تأویلاتی ذڪر ڪردند ڪه مستساغ نیستند و با ظهور نصوص در تضاد است.

🔻نڪته: توبه قاتل در احادیث اهل بیت(علیهم‌السلام) چهار شرط دارد:

❶اقرار نزد اولیاۍ دم مقتول
❷قصاص یا رضایت ولۍ دم
❸دفع کفاره مربوط به قتـل
❹استغــفــار وتوبـه نصــوح

وعایشـه هیچڪــدام از شرایط فوق را انجام نداده.
▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬▭▬

✅ حڪم طلحـه وزبیر

🔹 راجع به طلحـه وزبیر که در جنگ به قتل رسیدند، شیعه واهل سنت متفق هستند اگر کسۍ از اهل بغۍ در جنگ کشته شود جهنمۍ خواهـد بود.

☑️با سند معتبر ضحاک مۍگوید:«کسی که از اهل بغۍ به قتل برسد به آتش میرود».

👈 هُشَيْمٌ عَنْ جُوَيْبِرٍ عَنِ الضَّحَّاكِ فِي قَوْلِهِ: {وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ}...قُلْتُ: فَمَا حَالُ الْأُخْرَى أَهْلِ الْبَغْيِ مَنْ قُتِلَ مِنْهُمْ؟ قَالَ: إِلَى النَّارِ "

📕مصنف ابن أبۍشيبة  ج:۷ ص:۵۴۹


☑️طبق فتوای بسیاری از علمای اهلسنت،بر کشته شدگان اهل بغۍ حتۍ نماز هم گزارده نمیشود وتغسیل نمیشوند!

👈 سرخسۍ میگوید:«وَلَا يُصَلَّى عَلَى قَتْلَى أَهْلِ الْبَغْيِ، وَلَا يُغَسَّلُونَ أَيْضًا» یعنی بر کشته شدگان اهل بغۍ نماز گزارده نمیشود وهمچنین تغسیل نمیشوند.

📗المبسوط؛ ج:۱۰ ص۱۳۱


🛎لذا طلحـه وزبیر نیز هرگز مستثنا نیستند،وجهنمی خواهند بود وطبق فقه اهل سنت حتۍ نماز میّت خواندن بر آنان نیز جایز نیست.

🛎توبه عایشه نیز منتفی شده ،امکان و وقوع آن قابل اثبات نیست.

🆔 @javaheralklam