✅ فصل هفتم
#امامت_جزء_اصول_دین_است_یا_فروع_دین

🔵 جلسه‌ی 9⃣1⃣

▫️بحث ما در خصوص برسی شبهه‌ی قاضی بیضاوی مبنی بر اینکه امامت جزء اصول دین نیست؛ بود ‌.
👈 قاضی بیضاوی میگوید : اگر امامت جزء اصول دین است پس مخالفت با آن کفر خواهد بود و لازمه‌ی همچین موضوعی این است که روایات آن متواتر باشد، و حالا که روایات امامت متواتر نیست پس امامت جزء اصول دین نیست . ( دقت کنید )

✅ در جلسات چهارده ، پانزده ، شانزده ، هفدهم و هجدهم به پاسخ به این شبهه پرداختیم و اکنون ادامه‌ی پاسخ :

▫️ ج) عدم نقل کامل خطبۀ غدیر

🔹 شاهد دیگر، عدم نقل کامل خطبۀ رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در غدیر خم است. 👈 قرائنی وجود دارد که شاهدان غدیر از سوی جریان حاکم به شدت تحت فشار بودند و از نقل داستان غدیر پرهیز می‌کردند.

🔸 حضرت رسول اکرم (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در مسیر بازگشت از حجة الوداع، مسلمانان را جمع کرد و در ضمن خطبه ای ولایت امیرالمؤمنین (علیه السلام) را اعلان فرمود و از مسلمانان برای ایشان بیعت گرفت. بر اساس روایت بزرگان اهل سنّت از جمله نقل صحیح مسلم [۱] و مسند احمد بن حنبل [۲] پیامبر اکرم (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله)در غدیر خم خطبه خواند.
▫️حاکم نیشابوری می‌نویسد:
ثم قام خطیباً فحمد اللّٰه وأثنی علیه وذکّر ووعظ فقال ما شاء اللّٰه أن یقول؛ [۳]
👈 سپس برخاست، خطبه خواند پس خدا را حمد کرد و ستود، تذکر داد و موعظه کرد پس گفت آن چه را که خدا می‌خواست، بگوید.
▫️در مجمع الزوائد آمده است:
فواللّٰه ما من شیء یکون إلی یوم الساعة إلّاقد أخبرنا به یومئذ؛ [۴]
👈 به خدا سوگند هیچ اتفاقی تا روز قیامت واقع نمی شود مگر آن که رسول خدا امروز خبر آن را به ما داد .

🔹 این موضوع به روشنی بیان گر آنست که اولاً: رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله در غدیر خم خطبه خوانده است، ثانیاً: خطبه ایشان طولانی بوده است و رسول خدا (صلی‌اللّٰه‌علیه‌وآله) در مورد وقایع آینده از امور مهم مسلمانان بیاناتی فرموده اند. حال آن که برخی از عالمان سنّی اساساً خطبه را نقل نکرده اند. برخی دیگر هم به صورت بسیار ناقص به محتوای خطبه پیامبر اکرم (صلی‌اللّٰه علیه‌وآله) در روز غدیر اشاره کرده اند و فرمایشات حضرت به جز عبارت «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» حذف شده است.

🔸 بنابراین، روشن است که در طول تاریخ به شدت با غدیر و صاحب اصلی غدیر - یعنی امیرالمؤمنین علیه السلام -مبارزه کرده اند؛ تا آن جا که نقل جریان غدیر به شدت از سوی حاکمان منع شده بود، و نقل آن همواره با ترس و دلهره و تقیه همراه بوده است.
▫️ در مسند احمد از قول راوی آمده است:
سألت زید بن أرقم فقلت له: إنّ ختناً لی حدّثنی عنک بحدیث فی شأن علیّ رضی اللّٰه عنه
یوم غدیر خم، فأنا أحب أنْ أسمعه منک. فقال: إنکم معشر أهل العراق، فیکم ما فیکم. فقلت له: لیس علیک منی بأس؛ [۵]
👈 از زید بن ارقم پرسیدم و به او گفتم من شوهر خواهری دارم که از تو حدیثی در شأن علی (علیه السلام) در روز غدیر خم نقل کرده است که من دوست دارم آن را از خود تو بشنوم [زید بن ارقم] گفت شما اهل عراق هستید و در شما خصوصیتی هست [که نمی توان نزد شما سخن گفت، یعنی مایۀ دردسر هستید] به او گفتم از من به تو زیانی نخواهد رسید.

✅ این روایت به خوبی حساسیت حاکمان نسبت به نقل فضایل و بیان دلایل امامت امیرالمؤمنین علیه السلام را نشان می‌دهد و ثابت می‌کند که اگر انگیزه ای هم برای بیان موضوع وجود داشت به شدت از سوی حاکمان سرکوب می‌شد، لذا ادعای توافر دواعی برای طرح مسأله امامت الهی با واقعیت‌های تاریخ ناسازگار است.
----------
[۱]صحیح مسلم: ۷/۱۲۲ حدیث ۶۳۷۸
[۲] مسند احمد: ۴/۳۷۲
[۳] المستدرک علی الصحیحین: ۳/۱۱۸ حدیث ۱۴۵۷۷
[۴]مجمع الزوائد: ۹/۱۳۱ حدیث ۱۴۶۱۶
[۵] مسند احمد: ۴/۳۶۸ حدیث ۱۹۲۹۸

⚠️ ادامه دارد ......

🆔 @javaheralklam