✅ ادامه‌ی جلسه‌ی 6⃣1⃣

🔹 ابن عبدالبر با تصرفی آشکار عبارت «بالاسانید الحسان» را جایگزین عبارت «بالاسانید الصحاح» کرده است. روشن است که بین سند حسن و سند صحیح تفاوت زیادی وجود دارد. [۱]

🔸 ابن حجر عسقلانی هم می‌نویسد :
ومناقبه کثیرة حتی قال الإمام أحمد: لم ینقل لأحد من الصحابة ما نقل لعلی؛ [۲]
👈 و مناقب [امیرالمؤمنین علیه السلام ] فراوان است تا آن جا که احمد [بن حنبل] می‌گوید آن چه در مورد علی [ علیه السلام ] نقل شده است در مورد هیچ یک از صحابه نقل نشده است.

🔹 و بالاخره در فتح الباری آمده است:
قال أحمد وإسماعیل القاضی والنسائی وأبو علی النیسابوری: لم یرد فی حق أحد من الصحابة بالأسانید الجیاد أکثر مما جاء فی علیّ؛ [۳]
👈 احمد، اسماعیل قاضی، نسائی و ابوعلی نیشابوری می‌گویند: در حق هیچ یک از صحابه احادیثی با سند خوب وارد نشده است، بیشتر از آن چه در حق علی علیه السلام آمده است.

✅ با توجه به تصرفات و تحریفاتی که از سوی عالمان سنّی در کلام یکی از علمای خودشان صورت گرفته، روشن است که هرگز نمی توان انتظار داشت، نصوص دلالت کننده بر امامت امیرالمؤمنین علیه السلام به تواتر به دست ما برسد، حال آن که شواهد تاریخی بیان گر مخالفت ها، کینه توزی ها، حسادت‌ها و دشمنی‌های منافقان در عصر حیات رسول خدا صلی اللّٰه علیه وآله و پس از رحلت ایشان است. 👈 این موضوع بزرگترین دلیل برای اثبات عدم توافر دواعی در بیان امامت امیرالمؤمنین علیه السلام است. در ادامه برخی از شواهد را بررسی می‌کنیم.
----------
[۱] در حالی که روایت با سند صحیح همواره مقبول است و همۀ علما در فقه بر اساس چنین روایتی فتوا می‌دهند، برخی از علما به روایات حسن عمل نمی کنند و طبق آن فتوا نمی دهند.
[۲] الاصابة: ۴/۵۶۵.
[۳] فتح الباری: ۷/۷۱.

⚠️ ادامه دارد .....

🆔 @javaheralklam