مشروح نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب
🔹 به گزارش روابط عمومی پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی، نشست سوم از سلسله نشست های «پیشگامی زنان در جنگ تحمیلی سوم» با عنوان بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب به همت پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی با حضور دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا، دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده، دکتر مهدیه محمدی عراقی، پژوهشگر پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی برگزار شد.
مشروح این نشست را اینجا بخوانید:
https://irseri.ac.ir/s/477
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
Channel Public Channel
پژ پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
@irseri_ir
- Subscribers
- 58
- Photos
- 379
- Videos
- 67
- Links
- 524
Recent Posts 10 shown
تصاویر دیده‌نشده‌ای از رهبر شهید انقلاب مقابل منزل مسکونی‌شان در دوره ریاست جمهوری در جریان سرشماری عمومی نفوس و مسکن سال ۱۳۶۵
👆 این تصاویر، روند اجرای نخستین سرشماری پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۶۵ و مراجعه ماموران در نخستین روز این طرح برای ثبت اطلاعات خانوارها در محله پاستور تهران که حضرت آیت‌الله العظمی شهید خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری در آن محل سکونت داشتند، نشان می‌دهد.
🗓 این تصاویر به مناسب ۱۶ مهر سالروز اجرای این طرح منتشر میشود.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
👆 این تصاویر، روند اجرای نخستین سرشماری پس از پیروزی انقلاب اسلامی در سال ۶۵ و مراجعه ماموران در نخستین روز این طرح برای ثبت اطلاعات خانوارها در محله پاستور تهران که حضرت آیت‌الله العظمی شهید خامنه‌ای در دوران ریاست جمهوری در آن محل سکونت داشتند، نشان می‌دهد.
🗓 این تصاویر به مناسب ۱۶ مهر سالروز اجرای این طرح منتشر میشود.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
🎦 تو دهنی مجری بریتانیایی به افسر سابق سیا
رهبران ایران فرار کنند؟ بزرگ‌ترین تشییع تاریخ را برای علی خامنه‌ای ندیدید؟
🔹افشین راتانسی در پاسخ به پیشنهاد افسر سابق سیا برای فرار رهبران ایران، به تشییع گسترده شهید خامنه‌ای اشاره کرد و گفت چنین مراسمی در تاریخ بشریت بی‌سابقه بوده است.
🔹او تأکید کرد حتی افرادی که با دولت ایران مخالف هستند، در برابر تهدید خارجی «دور پرچم جمع می‌شوند» و به حمایت از کشورشان می‌پردازند.
🔹او در ادامه با اشاره به جمعیت ۹۰ میلیونی ایران و ظرفیت‌های اقتصادی و صنعتی آن؛ از صنعت بزرگ خودروسازی و فولاد گرفته تا جایگاه ایران در تولید آهن، ظرفیت پالایشی و برخورداری از ۱۶ درصد ذخایر گاز جهان گفت این ایران است و شما به رهبری این کشور می‌گویید فقط به روسیه فرار کنند؟
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
رهبران ایران فرار کنند؟ بزرگ‌ترین تشییع تاریخ را برای علی خامنه‌ای ندیدید؟
🔹افشین راتانسی در پاسخ به پیشنهاد افسر سابق سیا برای فرار رهبران ایران، به تشییع گسترده شهید خامنه‌ای اشاره کرد و گفت چنین مراسمی در تاریخ بشریت بی‌سابقه بوده است.
🔹او تأکید کرد حتی افرادی که با دولت ایران مخالف هستند، در برابر تهدید خارجی «دور پرچم جمع می‌شوند» و به حمایت از کشورشان می‌پردازند.
🔹او در ادامه با اشاره به جمعیت ۹۰ میلیونی ایران و ظرفیت‌های اقتصادی و صنعتی آن؛ از صنعت بزرگ خودروسازی و فولاد گرفته تا جایگاه ایران در تولید آهن، ظرفیت پالایشی و برخورداری از ۱۶ درصد ذخایر گاز جهان گفت این ایران است و شما به رهبری این کشور می‌گویید فقط به روسیه فرار کنند؟
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
🎦 تو دهنی مجری بریتانیایی به افسر سابق سیا
رهبران ایران فرار کنند؟ بزرگ‌ترین تشییع تاریخ را برای علی خامنه‌ای ندیدید؟
🔹افشین راتانسی در پاسخ به پیشنهاد افسر سابق سیا برای فرار رهبران ایران، به تشییع گسترده شهید خامنه‌ای اشاره کرد و گفت چنین مراسمی در تاریخ بشریت بی‌سابقه بوده است.
🔹او تأکید کرد حتی افرادی که با دولت ایران مخالف هستند، در برابر تهدید خارجی «دور پرچم جمع می‌شوند» و به حمایت از کشورشان می‌پردازند.
🔹او در ادامه با اشاره به جمعیت ۹۰ میلیونی ایران و ظرفیت‌های اقتصادی و صنعتی آن؛ از صنعت بزرگ خودروسازی و فولاد گرفته تا جایگاه ایران در تولید آهن، ظرفیت پالایشی و برخورداری از ۱۶ درصد ذخایر گاز جهان گفت این ایران است و شما به رهبری این کشور می‌گویید فقط به روسیه فرار کنند؟
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
رهبران ایران فرار کنند؟ بزرگ‌ترین تشییع تاریخ را برای علی خامنه‌ای ندیدید؟
🔹افشین راتانسی در پاسخ به پیشنهاد افسر سابق سیا برای فرار رهبران ایران، به تشییع گسترده شهید خامنه‌ای اشاره کرد و گفت چنین مراسمی در تاریخ بشریت بی‌سابقه بوده است.
🔹او تأکید کرد حتی افرادی که با دولت ایران مخالف هستند، در برابر تهدید خارجی «دور پرچم جمع می‌شوند» و به حمایت از کشورشان می‌پردازند.
🔹او در ادامه با اشاره به جمعیت ۹۰ میلیونی ایران و ظرفیت‌های اقتصادی و صنعتی آن؛ از صنعت بزرگ خودروسازی و فولاد گرفته تا جایگاه ایران در تولید آهن، ظرفیت پالایشی و برخورداری از ۱۶ درصد ذخایر گاز جهان گفت این ایران است و شما به رهبری این کشور می‌گویید فقط به روسیه فرار کنند؟
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۶) ✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده 🔹 یکی از مهم‌ترین وجوه پیام رهبر انقلاب، هویت‌بخشی به زنان است؛ چراکه بسیاری از کنش‌های…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۷)
✍️ دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 یکی از وجوه مهم تأکید بر «سبقت» و «دلیری» زنان در بیان رهبر معظم انقلاب را می‌توان در تلاش برای ارائه روایتی جدید از چهره زنانه در جنگ دید؛ روایتی که زن را صرفاً قربانی جنگ نمی‌بیند، بلکه او را کنشگری دلیر، پیشرو و اثرگذار معرفی می‌کند. در بسیاری از روایت‌های جنگ، زنان عمدتاً در جایگاه قربانی و آسیب‌دیده بازنمایی شده‌اند؛ در حالی که با نگاهی به تاریخ معاصر ایران، از مشروطه و انقلاب اسلامی تا دفاع مقدس، می‌توان نمونه‌های متعددی از پیشگامی زنان در بزنگاه‌های تاریخی را مشاهده کرد. این پیشگامی یک روایت ساخته‌شده نیست، بلکه واقعیتی تاریخی است که باید بازخوانی و روایت شود؛ به‌ویژه آنکه در انقلاب اسلامی، زنان نه‌تنها در کنار مردان، بلکه در مواردی پیش از آنان وارد میدان شدند و زمینه‌ساز حضور و شجاعت بیشتر مردان نیز شدند.
🔹 این نگاه، سابقه روشنی در اندیشه امام خمینی و بیانات رهبر انقلاب دارد و می‌توان آن را امتداد همان گفتمانی دانست که جایگاه زن را از یک هویت منفعل و قربانی، به هویتی سازنده، تربیت‌کننده، دلیر و پیشگام ارتقا داد. تأکید امام بر اینکه زنان در پیروزی انقلاب پیش از مردان نقش‌آفرینی کردند و تعبیر ایشان از زن به‌عنوان «انسان‌ساز»، در شرایط فرهنگی دوره پهلوی معنای ویژه‌ای داشت. از این منظر، بازتعریف زن در جنگ نیز ادامه همان مسیر است: زنی که هویت خود را از زنان بزرگ صدر اسلام و یک قدرت معنوی تاریخی می‌گیرد، در میدان جنگ صرفاً آسیب‌پذیر و قربانی نیست، بلکه پیشران و پیشگام است و «دلیری زنانه» او بخشی از روایت اصلی مقاومت و پیروزی محسوب میشود.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍️ دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 یکی از وجوه مهم تأکید بر «سبقت» و «دلیری» زنان در بیان رهبر معظم انقلاب را می‌توان در تلاش برای ارائه روایتی جدید از چهره زنانه در جنگ دید؛ روایتی که زن را صرفاً قربانی جنگ نمی‌بیند، بلکه او را کنشگری دلیر، پیشرو و اثرگذار معرفی می‌کند. در بسیاری از روایت‌های جنگ، زنان عمدتاً در جایگاه قربانی و آسیب‌دیده بازنمایی شده‌اند؛ در حالی که با نگاهی به تاریخ معاصر ایران، از مشروطه و انقلاب اسلامی تا دفاع مقدس، می‌توان نمونه‌های متعددی از پیشگامی زنان در بزنگاه‌های تاریخی را مشاهده کرد. این پیشگامی یک روایت ساخته‌شده نیست، بلکه واقعیتی تاریخی است که باید بازخوانی و روایت شود؛ به‌ویژه آنکه در انقلاب اسلامی، زنان نه‌تنها در کنار مردان، بلکه در مواردی پیش از آنان وارد میدان شدند و زمینه‌ساز حضور و شجاعت بیشتر مردان نیز شدند.
🔹 این نگاه، سابقه روشنی در اندیشه امام خمینی و بیانات رهبر انقلاب دارد و می‌توان آن را امتداد همان گفتمانی دانست که جایگاه زن را از یک هویت منفعل و قربانی، به هویتی سازنده، تربیت‌کننده، دلیر و پیشگام ارتقا داد. تأکید امام بر اینکه زنان در پیروزی انقلاب پیش از مردان نقش‌آفرینی کردند و تعبیر ایشان از زن به‌عنوان «انسان‌ساز»، در شرایط فرهنگی دوره پهلوی معنای ویژه‌ای داشت. از این منظر، بازتعریف زن در جنگ نیز ادامه همان مسیر است: زنی که هویت خود را از زنان بزرگ صدر اسلام و یک قدرت معنوی تاریخی می‌گیرد، در میدان جنگ صرفاً آسیب‌پذیر و قربانی نیست، بلکه پیشران و پیشگام است و «دلیری زنانه» او بخشی از روایت اصلی مقاومت و پیروزی محسوب میشود.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۵) ✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا 🔹 به نظر من یکی از دلایل تأکید رهبر انقلاب بر ترکیب حضور دلیرانه این است که…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۶)
✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 یکی از مهم‌ترین وجوه پیام رهبر انقلاب، هویت‌بخشی به زنان است؛ چراکه بسیاری از کنش‌های زنانه در طول تاریخ، حتی در تاریخ اسلام، وجود داشته اما روایت نشده و به فراموشی سپرده شده است. رهبر شهید در مناسبت‌های مختلف تلاش کرده‌اند این کنش‌ها را ببینند و به آنها معنا بدهند؛ حتی کنش‌هایی که از نظر ما ممکن است ناقص یا پرایراد باشد. برای نمونه، درباره زنانی که پس از وقایع ۱۴۰۱ حجاب کامل نداشتند اما آن را به‌طور کامل کنار نگذاشتند، ایشان همین رفتار را در نسبت با شرایط اجتماعی و تاریخی کشور معنا کردند و آن را ایستادگی در برابر دشمن دانستند. در این نگاه، به زن گفته میشود حضور تو در جامعه کم‌اهمیت نیست؛ حتی یک حضور کوتاه نیز بخشی از یک کنش بزرگ‌تر است. بنابراین، وقتی امروز از سبقت گرفتن زنان سخن گفته میشود، در واقع در حال بازتعریف جایگاه و هویت زن ایرانی و نشان دادن اهمیت کنش او در عرصه عمومی هستیم.
🔹 وجه دوم، بازتعریف مفهوم قدرت جمهوری اسلامی است. قدرت جمهوری اسلامی صرفاً در توان نظامی و مؤلفه‌های سخت آن خلاصه نمی‌شود؛ بلکه بخشی از این قدرت در انسان‌هایی است که انقلاب تربیت کرده و در نوع نگاه آنان به زنانگی، خانواده، مسئولیت و تکلیف ریشه دارد. تفاوت مهم زن انقلاب اسلامی با تصویری که از زن در الگوهای غربی ارائه میشود، در همین تکلیف‌محوری است: زن انقلاب اسلامی صرفاً نمی‌پرسد «چه حقی دارم؟»، بلکه می‌پرسد «چه وظیفه‌ای دارم و چه کاری می‌توانم انجام دهم؟». این تکلیف گاهی درس خواندن و فعالیت علمی است، گاهی مادری، گاهی فعالیت اجتماعی و گاهی حضور در خیابان و ماندن در شهری که در معرض جنگ قرار گرفته است. زنی که با وجود ترس، خطر و اضطراب می‌ماند، فرزندش را همراه خود می‌آورد و احساس مسئولیت می‌کند، محصول یک خودآگاهی عمیق نسبت به خدا، خود، جامعه و جایگاه خویش در عالم است.
🔹 از این منظر، حضور زنان در جنگ فقط یک رفتار اجتماعی یا سیاسی نیست، بلکه نشانه نوعی قدرت است که با قدرت سخت قابل توضیح کامل نیست. این همان نقطه‌ای است که می‌توان نسبت میان «الهیات جنگ» و «مادیات جنگ» را فهم کرد؛ قدرت مادی، بخشی از ماجراست، اما آنچه امکان ایستادگی را فراهم می‌کند، انسان و تربیتی است که در پشت این قدرت قرار دارد. زنی که در این شرایط بر اساس فهمی از هویت و تکلیف خود عمل می‌کند، صرفاً در یک میدان حضور پیدا نکرده، بلکه بخشی از قدرت اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی را به نمایش گذاشته است؛ قدرتی که هم در مطالعات زنان در حال تبدیل شدن به موضوعی قابل روایت است و هم در کنش روزمره زنانی که این تجربه را زیسته‌اند، خود را نشان می‌دهد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 یکی از مهم‌ترین وجوه پیام رهبر انقلاب، هویت‌بخشی به زنان است؛ چراکه بسیاری از کنش‌های زنانه در طول تاریخ، حتی در تاریخ اسلام، وجود داشته اما روایت نشده و به فراموشی سپرده شده است. رهبر شهید در مناسبت‌های مختلف تلاش کرده‌اند این کنش‌ها را ببینند و به آنها معنا بدهند؛ حتی کنش‌هایی که از نظر ما ممکن است ناقص یا پرایراد باشد. برای نمونه، درباره زنانی که پس از وقایع ۱۴۰۱ حجاب کامل نداشتند اما آن را به‌طور کامل کنار نگذاشتند، ایشان همین رفتار را در نسبت با شرایط اجتماعی و تاریخی کشور معنا کردند و آن را ایستادگی در برابر دشمن دانستند. در این نگاه، به زن گفته میشود حضور تو در جامعه کم‌اهمیت نیست؛ حتی یک حضور کوتاه نیز بخشی از یک کنش بزرگ‌تر است. بنابراین، وقتی امروز از سبقت گرفتن زنان سخن گفته میشود، در واقع در حال بازتعریف جایگاه و هویت زن ایرانی و نشان دادن اهمیت کنش او در عرصه عمومی هستیم.
🔹 وجه دوم، بازتعریف مفهوم قدرت جمهوری اسلامی است. قدرت جمهوری اسلامی صرفاً در توان نظامی و مؤلفه‌های سخت آن خلاصه نمی‌شود؛ بلکه بخشی از این قدرت در انسان‌هایی است که انقلاب تربیت کرده و در نوع نگاه آنان به زنانگی، خانواده، مسئولیت و تکلیف ریشه دارد. تفاوت مهم زن انقلاب اسلامی با تصویری که از زن در الگوهای غربی ارائه میشود، در همین تکلیف‌محوری است: زن انقلاب اسلامی صرفاً نمی‌پرسد «چه حقی دارم؟»، بلکه می‌پرسد «چه وظیفه‌ای دارم و چه کاری می‌توانم انجام دهم؟». این تکلیف گاهی درس خواندن و فعالیت علمی است، گاهی مادری، گاهی فعالیت اجتماعی و گاهی حضور در خیابان و ماندن در شهری که در معرض جنگ قرار گرفته است. زنی که با وجود ترس، خطر و اضطراب می‌ماند، فرزندش را همراه خود می‌آورد و احساس مسئولیت می‌کند، محصول یک خودآگاهی عمیق نسبت به خدا، خود، جامعه و جایگاه خویش در عالم است.
🔹 از این منظر، حضور زنان در جنگ فقط یک رفتار اجتماعی یا سیاسی نیست، بلکه نشانه نوعی قدرت است که با قدرت سخت قابل توضیح کامل نیست. این همان نقطه‌ای است که می‌توان نسبت میان «الهیات جنگ» و «مادیات جنگ» را فهم کرد؛ قدرت مادی، بخشی از ماجراست، اما آنچه امکان ایستادگی را فراهم می‌کند، انسان و تربیتی است که در پشت این قدرت قرار دارد. زنی که در این شرایط بر اساس فهمی از هویت و تکلیف خود عمل می‌کند، صرفاً در یک میدان حضور پیدا نکرده، بلکه بخشی از قدرت اجتماعی و فرهنگی جمهوری اسلامی را به نمایش گذاشته است؛ قدرتی که هم در مطالعات زنان در حال تبدیل شدن به موضوعی قابل روایت است و هم در کنش روزمره زنانی که این تجربه را زیسته‌اند، خود را نشان می‌دهد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۴) ✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا 🔹 دلیری ویژگی نیست که یک‌شبه در فردی خلق شود؛ فرد باید طی یک فرایند خودآگاهی،…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۵)
✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا
🔹 به نظر من یکی از دلایل تأکید رهبر انقلاب بر ترکیب حضور دلیرانه این است که با توجه به تجربه و شناخت عمیقی که از جامعه دارند، این تلقی وجود دارد که حضور دلیرانه یک مفهوم مردانه است. در حالی که حضور دلیرانه زن و مرد ندارد و به مقام ایمانی، خودآگاهی و هویت انسان برمی‌گردد؛ اینکه این ویژگی مشترک انسانی در نقش‌های زنانه و مردانه چگونه تجلی پیدا می‌کند، بحث دیگری است.
🔹 نکته مهم دیگر این است که مخاطب این پیام، خود زنان هستند؛ اینکه باور کنیم خداوند برای نقش و رسالت ما هدفی قرار داده و منِ بانوی ایرانی باید مأموریت اصلی خودم را در این برهه زمانی درک کنم. وقتی این مأموریت را درک کنم، پای آن می‌ایستم و خودم را صرفاً همراه و حاشیه دفاع نمی‌بینم، بلکه خودم را محور و ستون آن می‌دانم. بنابراین، به نظر من، در این پیام نوعی ایجاد باور و هویت‌بخشی دوباره به زن مسلمان ایرانی اتفاق می‌افتد و هرکدام از ما باید از خودمان بپرسیم تا امروز در عرصه این جنگ چه کرده‌ایم و چه عرصه‌ای از حضور دلیرانه را برای خود، خانواده و اطرافیانمان رقم زده‌ایم و از این پس چگونه باید عمل کنیم.
🔹 یک نمونه کوچک آن را در همان روزهای آغاز جنگ دیدم. با توجه به تخصص حقوق بین‌الملل، احساس کردم روایتگری حقوقی در عرصه جهانی بر عهده من است تا دشمن روایت غلط خودش را ننویسد. با نزدیک به ۲۰ استاد حقوق بین‌الملل تماس گرفتم و پنج نفر از استادان زن بلافاصله پای کار ایستادند و یادداشت‌هایشان را تحویل دادند، بدون اینکه اما و اگرهایی درباره وضعیت جنگ یا آینده مطرح کنند. بعد هم وقتی از استادان خواستیم برای استادان سایر کشورها ایمیل بزنند، بیشترین ایمیل‌ها را استادان زن ارسال کردند. نمی‌خواهم این مسئله را دوجنسیتی کنم، اما این نمونه‌ها واقعاً قابل تأمل است و به نظرم نیاز به یک بازخوانی جدی دارد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا
🔹 به نظر من یکی از دلایل تأکید رهبر انقلاب بر ترکیب حضور دلیرانه این است که با توجه به تجربه و شناخت عمیقی که از جامعه دارند، این تلقی وجود دارد که حضور دلیرانه یک مفهوم مردانه است. در حالی که حضور دلیرانه زن و مرد ندارد و به مقام ایمانی، خودآگاهی و هویت انسان برمی‌گردد؛ اینکه این ویژگی مشترک انسانی در نقش‌های زنانه و مردانه چگونه تجلی پیدا می‌کند، بحث دیگری است.
🔹 نکته مهم دیگر این است که مخاطب این پیام، خود زنان هستند؛ اینکه باور کنیم خداوند برای نقش و رسالت ما هدفی قرار داده و منِ بانوی ایرانی باید مأموریت اصلی خودم را در این برهه زمانی درک کنم. وقتی این مأموریت را درک کنم، پای آن می‌ایستم و خودم را صرفاً همراه و حاشیه دفاع نمی‌بینم، بلکه خودم را محور و ستون آن می‌دانم. بنابراین، به نظر من، در این پیام نوعی ایجاد باور و هویت‌بخشی دوباره به زن مسلمان ایرانی اتفاق می‌افتد و هرکدام از ما باید از خودمان بپرسیم تا امروز در عرصه این جنگ چه کرده‌ایم و چه عرصه‌ای از حضور دلیرانه را برای خود، خانواده و اطرافیانمان رقم زده‌ایم و از این پس چگونه باید عمل کنیم.
🔹 یک نمونه کوچک آن را در همان روزهای آغاز جنگ دیدم. با توجه به تخصص حقوق بین‌الملل، احساس کردم روایتگری حقوقی در عرصه جهانی بر عهده من است تا دشمن روایت غلط خودش را ننویسد. با نزدیک به ۲۰ استاد حقوق بین‌الملل تماس گرفتم و پنج نفر از استادان زن بلافاصله پای کار ایستادند و یادداشت‌هایشان را تحویل دادند، بدون اینکه اما و اگرهایی درباره وضعیت جنگ یا آینده مطرح کنند. بعد هم وقتی از استادان خواستیم برای استادان سایر کشورها ایمیل بزنند، بیشترین ایمیل‌ها را استادان زن ارسال کردند. نمی‌خواهم این مسئله را دوجنسیتی کنم، اما این نمونه‌ها واقعاً قابل تأمل است و به نظرم نیاز به یک بازخوانی جدی دارد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۳) ✍️ دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده 🔹 اگر به خود واژه «دلیری» توجه کنیم، نکات مهمی آشکار میشود. «دلیری» برخلاف واژه‌هایی…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۴)
✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا
🔹 دلیری ویژگی نیست که یک‌شبه در فردی خلق شود؛ فرد باید طی یک فرایند خودآگاهی، خودشناسی و شناخت عمیق نسبت به خود و هویت خویش به مرحله دقیقی برسد. به نظر من، زنان جامعه ما خودشان را مخاطب این آیه قرآن دانستند که خداوند می‌فرماید جاهدوا فی الله حق جهاده. زن پیش از این اتفاق، شاید در کانون خانواده و در جایگاه و نقش فردی، به‌واسطه ایثارها، گذشت‌ها و تلاش‌هایی که انجام می‌داد، به مقام خوبی رسیده بود؛ اما در جدیدی برای حضور زنان باز شد تا آنچه را که مدت‌ها در کانون خانواده تمرین کرده بودند، در عرصه اجتماعی امتداد بدهند. آن ایثارها، ازخودگذشتگی‌ها، معرفت و هویت‌یابی که در پرتو آموزه‌های انقلاب اسلامی در کانون خانواده به دست آورده بودند، فرصتی پیدا کرد تا به‌صورت عمومی ظهور و بروز پیدا کند.
🔹 من اراده خداوند را در این حوزه بسیار تکان‌دهنده و قابل تأمل می‌دانم؛ چون زنی که قرار است زمینه‌ساز ظهور باشد، کانون خانواده و فضای امن خانواده را بستری برای رشد و تعالی می‌داند؛ بستری که هم در کانون خانواده به اوج قرب الی‌الله برسد و آن رشد را زمینه‌ساز رشد اجتماعی کند، چون تا جامعه به رشد جمعی نرسد، ظهور اتفاق نخواهد افتاد. به نظر من، آن برگزیدگی و انتخابی که در مسیر جهادی جنگ برای بانوان ما اتفاق افتاد، قابل توجه است. بحث دلیری نیز از روز آغاز جنگ تا امروز به‌مرور در حال رشد است؛ یعنی بانوی امروز با بانوی روزهای نخست جنگ تفاوت دارد و این دقیقاً همان سیر رشد و تعالی است که به اراده الهی برای زنان و مردان ما در این بستر اتفاق افتاده است.
🔹 به‌شدت به بحث معرفت، خودآگاهی و هویت اعتقاد دارم و باید ببینیم این مؤلفه‌ها چگونه می‌توانند سبب تزاید دلیری شوند. خط ممیزه بانوی دلیر با کسی که صرفاً قهرمان، جنگاور یا تکاور است، در همین‌جاست؛ کسی که در یک سیر رشدی و فرایند دلیری در وجود خودش حرکت می‌کند و بعد این دلیری ظهور خارجی پیدا می‌کند، الزاماً در پی دیده‌شدن نیست. حضور بانوان ما در تجمعات خیابانی و اراده آنان برای تشویق اعضای خانواده به حضور در این تجمعات، نمونه‌ای از همین دلاوری درونی است؛ اینکه ترس را کنار می‌گذارند، با توکل به خدا وارد میدان می‌شوند و می‌ایستند. من همه اینها را از الطاف و خفیه الهی می‌دانم؛ اینکه خداوند وجود تک‌تک ما را در این جنگ رشد می‌دهد و ما را برای همراهی حضرت حجت آماده می‌کند.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍ دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا
🔹 دلیری ویژگی نیست که یک‌شبه در فردی خلق شود؛ فرد باید طی یک فرایند خودآگاهی، خودشناسی و شناخت عمیق نسبت به خود و هویت خویش به مرحله دقیقی برسد. به نظر من، زنان جامعه ما خودشان را مخاطب این آیه قرآن دانستند که خداوند می‌فرماید جاهدوا فی الله حق جهاده. زن پیش از این اتفاق، شاید در کانون خانواده و در جایگاه و نقش فردی، به‌واسطه ایثارها، گذشت‌ها و تلاش‌هایی که انجام می‌داد، به مقام خوبی رسیده بود؛ اما در جدیدی برای حضور زنان باز شد تا آنچه را که مدت‌ها در کانون خانواده تمرین کرده بودند، در عرصه اجتماعی امتداد بدهند. آن ایثارها، ازخودگذشتگی‌ها، معرفت و هویت‌یابی که در پرتو آموزه‌های انقلاب اسلامی در کانون خانواده به دست آورده بودند، فرصتی پیدا کرد تا به‌صورت عمومی ظهور و بروز پیدا کند.
🔹 من اراده خداوند را در این حوزه بسیار تکان‌دهنده و قابل تأمل می‌دانم؛ چون زنی که قرار است زمینه‌ساز ظهور باشد، کانون خانواده و فضای امن خانواده را بستری برای رشد و تعالی می‌داند؛ بستری که هم در کانون خانواده به اوج قرب الی‌الله برسد و آن رشد را زمینه‌ساز رشد اجتماعی کند، چون تا جامعه به رشد جمعی نرسد، ظهور اتفاق نخواهد افتاد. به نظر من، آن برگزیدگی و انتخابی که در مسیر جهادی جنگ برای بانوان ما اتفاق افتاد، قابل توجه است. بحث دلیری نیز از روز آغاز جنگ تا امروز به‌مرور در حال رشد است؛ یعنی بانوی امروز با بانوی روزهای نخست جنگ تفاوت دارد و این دقیقاً همان سیر رشد و تعالی است که به اراده الهی برای زنان و مردان ما در این بستر اتفاق افتاده است.
🔹 به‌شدت به بحث معرفت، خودآگاهی و هویت اعتقاد دارم و باید ببینیم این مؤلفه‌ها چگونه می‌توانند سبب تزاید دلیری شوند. خط ممیزه بانوی دلیر با کسی که صرفاً قهرمان، جنگاور یا تکاور است، در همین‌جاست؛ کسی که در یک سیر رشدی و فرایند دلیری در وجود خودش حرکت می‌کند و بعد این دلیری ظهور خارجی پیدا می‌کند، الزاماً در پی دیده‌شدن نیست. حضور بانوان ما در تجمعات خیابانی و اراده آنان برای تشویق اعضای خانواده به حضور در این تجمعات، نمونه‌ای از همین دلاوری درونی است؛ اینکه ترس را کنار می‌گذارند، با توکل به خدا وارد میدان می‌شوند و می‌ایستند. من همه اینها را از الطاف و خفیه الهی می‌دانم؛ اینکه خداوند وجود تک‌تک ما را در این جنگ رشد می‌دهد و ما را برای همراهی حضرت حجت آماده می‌کند.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۲) ✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده 🔹 به نظر من مهم‌ترین کاری که رهبر معظم انقلاب در این پیام انجام می‌دهند، شکستن فهم…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۳)
✍️ دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 اگر به خود واژه «دلیری» توجه کنیم، نکات مهمی آشکار میشود. «دلیری» برخلاف واژه‌هایی مانند شجاعت و جسارت، واژه‌ای فارسی است و انتخاب آن می‌تواند نشان‌دهنده دقت ویژه در گزینش واژگان باشد. از سوی دیگر، محور این واژه «دل» است؛ مفهومی که در ادبیات کهن ما با خرد، عاطفه و برخاستن از درون پیوند دارد. از این منظر، «دلیری» بیش از آنکه صرفاً به دلاوری پهلوانانه در میدان رزمی اشاره کند، بر شجاعت درونی، معنوی و برخاسته از دل دلالت دارد و به همین دلیل می‌تواند ظرفیت‌های زنانه حضور در عرصه‌های جنگ نرم و جهاد تبیین را بهتر نشان دهد. نمونه روشن این معنا را می‌توان در حرکت حضرت زینب(س) پس از عاشورا دید؛ صبر، تحمل، روایت‌سازی و جلوگیری از تحریف حقیقت عاشورا، مصداقی از همان مجاهدت زنانه‌ای است که در بیانات رهبر شهید نیز مورد توجه قرار گرفته است.
🔹 اگر این مفهوم را به جنگ تحمیلی سوم تعمیم دهیم، حضور زنان را باید در چند میدان، از جمله دیپلماسی، میدان رزم و میدان خیابان و تجمعات، مورد توجه قرار داد. در این میان، یکی از پدیده‌های مهم جنگ اخیر، تبدیل‌شدن تجمعات خیابانی به ضلع مهمی از میدان مقاومت بود؛ حضوری که زنان در آن هم از نظر کمی و هم از نظر کیفی نقش برجسته‌ای داشتند. حضور زنانه صرفاً حضور یک فرد نیست، بلکه می‌تواند خانواده را نیز با خود همراه کند؛ همسر، فرزندان و حتی دیگر اعضای خانواده در امتداد این حضور قرار می‌گیرند. از این جهت، حضور زن در میدان جهاد، واجد یک ظرفیت اجتماعی و خانواده‌ساز متفاوت است.
🔹 وجه مهم دیگر، «نشاندار بودن» این حضور است. زنان محجبه در کنار پرچم و دیگر نمادهای مقاومت، خودِ حجاب را نیز به‌عنوان نشانه‌ای از دینداری، مقاومت و زیست عفیفانه با خود به میدان می‌آورند. حتی اگر تعداد زنان محجبه افزایش پیدا نکرده باشد، دیده‌شدن و بازنمایی بیشتر آنان در تجمعات می‌تواند ادراک عمومی از وضعیت جامعه را تغییر دهد. بنابراین حضور زنان در این میدان، صرفاً حضور فیزیکی نیست؛ بلکه نوعی روایت‌سازی و بازنمایی از ارزش‌ها و سبک زندگی مطلوب انقلاب اسلامی است و می‌توان آن را در امتداد همان «دلیری» دانست؛ دلیری‌ای که از درون می‌جوشد و با روایت، مقاومت و زیست اجتماعی پیوند می‌خورد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍️ دکتر زینب اعلمی، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 اگر به خود واژه «دلیری» توجه کنیم، نکات مهمی آشکار میشود. «دلیری» برخلاف واژه‌هایی مانند شجاعت و جسارت، واژه‌ای فارسی است و انتخاب آن می‌تواند نشان‌دهنده دقت ویژه در گزینش واژگان باشد. از سوی دیگر، محور این واژه «دل» است؛ مفهومی که در ادبیات کهن ما با خرد، عاطفه و برخاستن از درون پیوند دارد. از این منظر، «دلیری» بیش از آنکه صرفاً به دلاوری پهلوانانه در میدان رزمی اشاره کند، بر شجاعت درونی، معنوی و برخاسته از دل دلالت دارد و به همین دلیل می‌تواند ظرفیت‌های زنانه حضور در عرصه‌های جنگ نرم و جهاد تبیین را بهتر نشان دهد. نمونه روشن این معنا را می‌توان در حرکت حضرت زینب(س) پس از عاشورا دید؛ صبر، تحمل، روایت‌سازی و جلوگیری از تحریف حقیقت عاشورا، مصداقی از همان مجاهدت زنانه‌ای است که در بیانات رهبر شهید نیز مورد توجه قرار گرفته است.
🔹 اگر این مفهوم را به جنگ تحمیلی سوم تعمیم دهیم، حضور زنان را باید در چند میدان، از جمله دیپلماسی، میدان رزم و میدان خیابان و تجمعات، مورد توجه قرار داد. در این میان، یکی از پدیده‌های مهم جنگ اخیر، تبدیل‌شدن تجمعات خیابانی به ضلع مهمی از میدان مقاومت بود؛ حضوری که زنان در آن هم از نظر کمی و هم از نظر کیفی نقش برجسته‌ای داشتند. حضور زنانه صرفاً حضور یک فرد نیست، بلکه می‌تواند خانواده را نیز با خود همراه کند؛ همسر، فرزندان و حتی دیگر اعضای خانواده در امتداد این حضور قرار می‌گیرند. از این جهت، حضور زن در میدان جهاد، واجد یک ظرفیت اجتماعی و خانواده‌ساز متفاوت است.
🔹 وجه مهم دیگر، «نشاندار بودن» این حضور است. زنان محجبه در کنار پرچم و دیگر نمادهای مقاومت، خودِ حجاب را نیز به‌عنوان نشانه‌ای از دینداری، مقاومت و زیست عفیفانه با خود به میدان می‌آورند. حتی اگر تعداد زنان محجبه افزایش پیدا نکرده باشد، دیده‌شدن و بازنمایی بیشتر آنان در تجمعات می‌تواند ادراک عمومی از وضعیت جامعه را تغییر دهد. بنابراین حضور زنان در این میدان، صرفاً حضور فیزیکی نیست؛ بلکه نوعی روایت‌سازی و بازنمایی از ارزش‌ها و سبک زندگی مطلوب انقلاب اسلامی است و می‌توان آن را در امتداد همان «دلیری» دانست؛ دلیری‌ای که از درون می‌جوشد و با روایت، مقاومت و زیست اجتماعی پیوند می‌خورد.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۱) ✍ خانم دکتر فاطمه ابراهیمی، رئیس دانشکده علوم خانواده دانشگاه الزهرا 🔹 به نظر می‌رسد در ادبیات دینی و گفتمانی ما، در کلام بزرگان و امام شهید…
نشست علمی بازخوانی دلیری‌ها و نقش‌آفرینی زنان در جنگ تحمیلی سوم و بررسی برجسته‌سازی آن در پیام رهبر معظم انقلاب(۲)
✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 به نظر من مهم‌ترین کاری که رهبر معظم انقلاب در این پیام انجام می‌دهند، شکستن فهم صرفاً مردانه از مفهوم دلیری است. دلیری معمولاً با جنگ، امور نظامی و مواجهه سخت معنا شده است، اما ایشان این مفهوم را توسعه می‌دهند و نشان می‌دهند که دلیری مؤلفه‌های زنانه نیز دارد. نقطه اوج این نگاه آنجاست که از «سبقت گرفتن» زنان سخن می‌گویند؛ زنانی که پیش از انقلاب از عرصه سیاسی و اجتماعی و از بسیاری از عرصه‌هایی که دلیری در آنها معنا پیدا می‌کرد، کنار گذاشته می‌شدند، امروز در جایگاهی قرار گرفته‌اند که از پیشتازی و سبقت آنان سخن گفته میشود.
🔹 اگر بخواهیم دلیری زنانه را بفهمیم، این مفهوم لایه‌های مختلفی دارد؛ از دلیری وجودی و حفظ زندگی و ایجاد ثبات در دل جنگ و اضطراب، تا دلیری خانوادگی و تربیتی که در آن زن در کنار حضور اجتماعی، فرزند خود را نیز تربیت سیاسی و اجتماعی می‌کند. حضور زنی که زیر صدای جنگنده‌ها و پدافندها، در یک دست پرچم ایران و در دست دیگر فرزندش را دارد، صرفاً یک حضور اجتماعی نیست؛ این حضور، هم تربیت نسل آینده و هم انتقال عاطفیِ حب وطن و حب دین را در دل یک تجربه واقعی رقم می‌زند. در همین معنا، حضور زنان در عرصه عمومی نشان داد که دوگانه خانه و اجتماع یا خانواده و فعالیت اجتماعی، دوگانه‌ای کاذب است؛ زن می‌تواند هم‌زمان در عرصه اجتماعی حضور داشته باشد و خانواده و تربیت فرزندانش را نیز با خود به این عرصه بیاورد.
🔹 بُعد دیگر این دلیری، دلیری هویتی و روایی است؛ یعنی ایستادن بر هویتی که انقلاب اسلامی برای زن تعریف کرده و کنش متناسب با آن در یک بزنگاه تاریخی. زن در این نگاه نه صرفاً قربانی و آسیب‌پذیر جنگ است و نه میان الگوی شرقی و غربی سرگردان؛ بلکه می‌تواند سوژه‌ای فعال باشد که مسئولیت تاریخی خود را می‌شناسد و به آن عمل می‌کند. از این منظر، آنچه امروز در میدان مشاهده میشود، می‌تواند مصداق عینی همان «الگوی سوم» باشد؛ زنی که نه خانه و خانواده را رها کرده و نه از عرصه عمومی کنار کشیده، بلکه این دو را در یک کنش هویتی، اجتماعی و تاریخی با یکدیگر جمع کرده است.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
✍️ دکتر زینب تاجیک، عضو هیئت علمی پژوهشکده زن و خانواده
🔹 به نظر من مهم‌ترین کاری که رهبر معظم انقلاب در این پیام انجام می‌دهند، شکستن فهم صرفاً مردانه از مفهوم دلیری است. دلیری معمولاً با جنگ، امور نظامی و مواجهه سخت معنا شده است، اما ایشان این مفهوم را توسعه می‌دهند و نشان می‌دهند که دلیری مؤلفه‌های زنانه نیز دارد. نقطه اوج این نگاه آنجاست که از «سبقت گرفتن» زنان سخن می‌گویند؛ زنانی که پیش از انقلاب از عرصه سیاسی و اجتماعی و از بسیاری از عرصه‌هایی که دلیری در آنها معنا پیدا می‌کرد، کنار گذاشته می‌شدند، امروز در جایگاهی قرار گرفته‌اند که از پیشتازی و سبقت آنان سخن گفته میشود.
🔹 اگر بخواهیم دلیری زنانه را بفهمیم، این مفهوم لایه‌های مختلفی دارد؛ از دلیری وجودی و حفظ زندگی و ایجاد ثبات در دل جنگ و اضطراب، تا دلیری خانوادگی و تربیتی که در آن زن در کنار حضور اجتماعی، فرزند خود را نیز تربیت سیاسی و اجتماعی می‌کند. حضور زنی که زیر صدای جنگنده‌ها و پدافندها، در یک دست پرچم ایران و در دست دیگر فرزندش را دارد، صرفاً یک حضور اجتماعی نیست؛ این حضور، هم تربیت نسل آینده و هم انتقال عاطفیِ حب وطن و حب دین را در دل یک تجربه واقعی رقم می‌زند. در همین معنا، حضور زنان در عرصه عمومی نشان داد که دوگانه خانه و اجتماع یا خانواده و فعالیت اجتماعی، دوگانه‌ای کاذب است؛ زن می‌تواند هم‌زمان در عرصه اجتماعی حضور داشته باشد و خانواده و تربیت فرزندانش را نیز با خود به این عرصه بیاورد.
🔹 بُعد دیگر این دلیری، دلیری هویتی و روایی است؛ یعنی ایستادن بر هویتی که انقلاب اسلامی برای زن تعریف کرده و کنش متناسب با آن در یک بزنگاه تاریخی. زن در این نگاه نه صرفاً قربانی و آسیب‌پذیر جنگ است و نه میان الگوی شرقی و غربی سرگردان؛ بلکه می‌تواند سوژه‌ای فعال باشد که مسئولیت تاریخی خود را می‌شناسد و به آن عمل می‌کند. از این منظر، آنچه امروز در میدان مشاهده میشود، می‌تواند مصداق عینی همان «الگوی سوم» باشد؛ زنی که نه خانه و خانواده را رها کرده و نه از عرصه عمومی کنار کشیده، بلکه این دو را در یک کنش هویتی، اجتماعی و تاریخی با یکدیگر جمع کرده است.
🏢 پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی
📲 @irseri_ir
💻 آدرس تارنمای اینترنتی
🌐 www.irseri.ac.ir
About this channel
- How can I read @irseri_ir without a Telegram account?
- TGViewer shows the public web preview Telegram publishes for پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی: recent posts, photos, videos and the subscriber count, with no app, login or account.
- How many subscribers does پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی have?
- پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی (@irseri_ir) has 58 subscribers on Telegram, refreshed roughly every 30 minutes.
- Does پژوهشگاه علوم و معارف انقلاب اسلامی know I viewed it here?
- No. Public channel previews carry no viewer identity, and TGViewer has no accounts or tracking of what you look up.