ХРИСТИАНСТВО И ПУСТОТА

Читаю Евангелие больше сорока лет (примерно, лет с шести). Но до сих пор то один, то другой момент открывается с неожиданной стороны.

Недавно попалась мысль (к сожалению, не помню у кого), которая заставила несколько иначе взглянуть на хорошо знакомый эпизод.

Христос говорит о том, что Он спросит у каждого человека, который предстанет перед Ним на суде.

Думаю, это помнят все: "Ибо голоден был Я, и вы не дали Мне есть; жаждал, и не напоили Меня; странником был, и не приняли Меня; наг, и не одели Меня; болен и в тюрьме, и не посетили Меня".

Как-то раньше я не обращал внимания, что Христос не говорит ни слова о злых делах, которые совершили эти люди. Вероятнее всего, они никого не убили, не прелюбодействовали, не грабили, не клеветали.

Но они не сделали ничего доброго нуждающимся в помощи, а через них - и Самому Христу. И этого достаточно, чтобы Он не просто их пожурил, но сразу отправил в "огонь вечный" вместе с бесами и сатаной.

Не скажу, что это перевернуло мое сознание, но заставило всерьез задуматься.

Я вырос в православной культуре, общался на эти темы с людьми до того, как стал священником, восемь лет принимал исповеди после, и когда вопрос встал так ребром, у меня возникло ощущение, что мы этот момент слегка "не догоняем".

Нам кажется, что достаточно не нарушать базовые заповеди, не делать гадостей, не творить явного зла и уже можно с чистой совестью предстать перед Богом.

Как обычно и говорят на исповеди: "Я, батюшка, зла никому не делаю".

Но вот поди ж ты: мы ещё и есть-то друг друга толком не разучились, а тут и этого оказывается недостаточно для спасения. Какой сюрприз!

И ведь если задуматься, это не единственный момент в Евангелии, когда упор делается на деятельное добро в противовес обычной добропорядочности и благочестию.

У нас нет повода усомниться в добропорядочности священника и левита, торопливо проскочивших мимо избитого единоверца: в конце концов они его не добили и не подошли пошарить, не пропустили ли разбойники чего-нибудь ценного (так, помнится, поступили студенты, когда мой знакомый профессор неожиданно умер от инфаркта в туалете университета).

Нет-нет, священник и левит были вполне добропорядочны. И Господь осудил их (хотя и не подчеркнул это в притче).

А что говорит Он благочестивому юноше, который решил, что достоин стать Его учеником? "Иди раздай имение твое нищим".

И ученики Христа, и мы вслед за ними делаем акцент на богатстве, проскакивая мимо того, что именно с ним предлагается сделать.

Не к нищете призывает Христос богатого юношу, но все к той же деятельной любви, без которой невозможно спасение.

Юноша думает, что уже созрел для Царства, а оказывается, что он ещё не научился видеть Христа в каждом бездомном и голодном.

Внутренняя горница его души убрана и приготовлена, но пуста.

И эта пустота несовместима с христианством: где нет милосердия, там нет и Христа. А что такое ад как не жгучее ощущение отсутствия Бога?