КОГДА ТОРОПИШЬСЯ - ЗАМЕДЛИ ШАГ

"Когда торопишься - замедли шаг", - написал когда-то Андрей Синявский. Забавно, но его парадокс совпадает с тем советом, который дают в подобных случаях "отцы-пустынники": если чувствуешь, что "кругом опаздываешь" и тебя захлёстывает паническая суетливость, остановись, выдохни, не убегай мысленно в будущее, вернись туда, где сейчас находишься, и произнеси краткую молитву, попросив помощи у Бога.

Японцы, впрочем, тоже советуют:
«Если торопишься — иди в обход». Так что мысль эта не сказать, чтоб слишком оригинальна. Тем удивительнее, насколько редко она приходит нам в голову в нужный момент. И насколько неохотно мы готовы ей последовать.

Интересные размышления на эту тему оставил митрополит Антоний Сурожский.

Он утверждал: наша ошибка в том, что в моменты спешки и паники мы пытаемся "бежать быстрее времени". Как будто, если мы будем суетиться, хвататься за несколько дел одновременно, нам удастся выполнить за час то, на что требуется десять.

На самом деле, вместо этого наше внимание только рассеивается, мы начинаем совершать ошибки и тратим огромное количество времени и усилий впустую.

«Мы все время озабочены тем, что будет дальше, куда мы пойдем, что с нами случится, и поэтому мы не находимся полностью в настоящем моменте... Время похоже на лошадь, которая понесла, а мы уцепились за узду и волочимся по грязи».

Он предлагал осознать простую вещь: не мы движемся сквозь время (замедляя или ускоряя темп движения), а оно движется на нас. Причем ровно и размеренно: секунды, минуты, часы приходят к нам с постоянной скоростью.

Нам не нужно "бежать за будущим", оно само приходит к нам в свой черед, становясь настоящим, и наша задача полноценно и никуда не торопясь проживать именно это настоящее.

Возможность остановиться и полноценно прожить настоящий момент - главный признак нашей внутренней свободы.

Математик Нассим Талеб писал:

«Если вы не можете остановить время на две минуты, вы раб, а не свободный человек».

В книге «Учитесь молиться» об этом говорит и владыка Антоний: человек становится рабом времени, когда теряет способность остановиться, и наоборот обретает внутреннюю свободу, когда может волевым решением остановить свой бесконечный и бессмысленный бег:

«Сядьте и скажите: ”Я сижу. Я ничего не делаю и не буду делать в течение пяти минут”. И пусть весь мир рушится вокруг, пусть часы тикают — эти пять минут принадлежат Богу и мне. Если вы сможете это сделать, вы заметите, что время остановилось, и вы вошли в покой».

Именно так поступал он сам во время Второй мировой, в ту пору, когда был фронтовым военным хирургом. Когда от огромного количества пациентов голова начинала идти кругом и вместо лиц страдающих от боли людей он начинал видеть сплошную кровоточащую рану, он садился на стул, закрывал глаза, делал глубокий вдох и несколько минут беззвучно молился Богу. И уже из этой точки внутреннего покоя снова начинал делать то, что от него требовалось.

Если научиться не только останавливаться, но и соединять эти пять минут тишины (ну, хотя бы две!) с молитвой, вы заметите, как время как будто уплотняется: вы перестанете паниковать, торопиться, ошибаться, и справитесь со своей задачей намного быстрее. А главное: вам перестанет казаться, будто ваша жизнь проносится мимо.

Это и есть самое страшное в нашем неумении жить настоящим: торопясь в будущее, решая свои задачи и проблемы по принципу "с одной вожусь - другая в уме", мы теряем ощущение целостности и полноты жизни. Она дробится на фрагменты (бесконечно решаемые задачи и проблемы) и при всей внешней насыщенности событиями становится внутренне пустой.

Именно поэтому так нужна молитва. Молясь, мы выходим из потока времени, где захлёбываемся от бесконечных дел и забот, о которых забываем уже через пять минут, после того, как они ушли в прошлое.

Погружаясь в молитву, мы уже не гонимся за будущим, а находимся в настоящем, которое стало частью Вечности, где никуда не нужно торопиться, потому что все, что тебе необходимо, уже находится с тобой и внутри тебя.

(Окончание ниже)