От "Сделаем Америку снова великой" к "Сделаем Америку лучше": как история США формирует христианство и политику (часть 2)
〰️〰️
3️⃣Сделать Америку лучше

Представители третьей группы хочет сделать Америку лучше. Этим христианам не нравится безоговорочное восхваление истории, но они также избегают чрезмерной критики. Они делают акцент на двух Америках: реальность основания страны была неравной и несправедливой, но идеал основания заложил основу для справедливости и равенства. Устойчивое неравенство в Америке и стремление к равенству проистекают из одного и того же источника. Таким образом, большинство исторических личностей, институтов или документов не следует полностью отвергать или безоговорочно принимать во внимание.

Статья Байдена ближе к этой позиции благодаря тому, как он восхваляет и одновременно критикует историю: ⏪Как страна, мы никогда не были идеальны и не были свободны от предрассудков. Мы никогда полностью не соответствовали этим идеалам, но мы никогда от них не отступали⏩.

Эта группа христиан оплакивает историю, но вместе с тем выражает умеренную признательность прошлому (и вновь аллегория на Ассман). Они утверждают, что США станут лучше, если американцы будут выражать глубокую признательность своей стране, в которой много недостатков.

📕 Преодоление разрыва

Учась у немцев, философ Сьюзан Нейман утверждала, что американцам необходимо примириться со своим прошлым. В качестве первого шага, по ее словам, ⏪нация должна создать целостный и широко признанный национальный нарратив⏩(пардон за повтор, но это лучше всего демонстрирует механизм исторической памяти на национальном уровне). Поскольку лозунги “Сделаем Америку снова великой” и “Заставим Америку скорбеть” лишь подчеркивают некоторые аспекты этой истории, они вряд ли станут общепринятыми.

Американцам необходимо преодолеть противоречивую интерпретацию истории, чтобы стремление к справедливости и равенству в настоящем стало результатом усилий обеих партий. Возможно, самая сильная сторона позиции “Сделаем Америку лучше” заключается в том, как она определяет будущую борьбу. Самокритика нации может быть патриотической. Историческая критика - это не признак нелояльности, а национальной зрелости. Нация достигает того возраста, когда она может смело смотреть в лицо своему прошлому.

⏪Является ли Америка великой, потому что она убрала колено с шеи раба, или порочной, потому что она столетиями преклоняла колени перед рабом, или, возможно, и то, и другое вместе?⏩ -- Рубьера написала очень важный текст для понимания механизма использования исторической памяти в национальном нарративе.

Оригинал здесь.

#антропологияпамяти
#трамп
#сша