Вчера состоялся этот семинар. Если порефлексировать спустя сутки, то получается, что удалось выявить несколько особенностей восприятия чеченского общества и его прошлого.

🔘Во-первых, тема депортации (в целом) и 1944 (в частности) стала ключевой для аудитории. Но вопросы, заданные мне, показали слабое представление аудитории об исламской культуре, которая оказывает воздействие на формирование коллективной памяти чеченцев. И эта разница -- между "нами" и "ими" колоссальна. Когда полтора года назад мы с Аббазом думали над важными событиями "трудного прошлого" чеченцев для заявки проекта, то и предположить не могли, что принятию ислама на Кавказе не отведем никакого места в их коллективной памяти. В своей презентации я сделала пометку, что у Н.Ярычева как раз принятие ислама включено в схему сборки памяти чеченцев.

🔘Во-вторых, столичное общество исследователей слабо себе представляет не просто культуру Северного Кавказа, но и ислама как религиозных координат. В России проживает около 20 миллионов мусульман, а в Москве -- 4 миллиона, что в итоге больше, чем в любом европейском городе. И это поразительно, потому что непонимание "чужой" религии влечет за собой очевидное непонимание "чужой" памяти.

🔘В-третьих, коммеморативные практики внутри чеченского общества не описаны до конца. Да, тренд обозначен -- это выигрышная тема, малоразработанная и всегда вызывающая удивление в форме вопроса: "А как вам удается работать с чеченцами?" Я отвечаю стандартно для себя: "Сквозь слезы и смех". Именно в этой очередности. Но коммеморативные практики вне республики мало кому известны. Что усиливает отчуждение Центра от Северного Кавказа.

🔘В-четвертых, приятно осознавать, что в академическом обществе есть те, кто проявляет интерес к Другому, его образу и "чужой" культуре.

#антропологияпамяти
#чеченскаяреспублика
#культурнаяпамять