​​Эхнатон и культ Атона

Аменхотеп IV, вошедший в историю под именем Эхнатона, был одним из самых необычных правителей XVIII династии. Он правил Египтом около семнадцати лет – приблизительно в 1353–1336 годах до н. э. Уже в первые годы его царствования Египет оставался одной из ведущих держав Восточного Средиземноморья и поддерживал дипломатические отношения с Митанни, Вавилонией и Хеттским царством.

Особенно тесными были связи с Митанни. Царь Тушратта неоднократно обращался к Эхнатону как к «брату» и напоминал о дружбе, связывавшей его с Аменхотепом III. В письмах он советовал новому фараону обращаться к своей матери Тейе, хорошо знакомой с прежними договорённостями между двумя дворами. Сохранялись отношения и с Вавилонией. Одновременно всё заметнее становилось усиление Хеттского царства, что постепенно осложняло положение Египта в Сирии.

Однако главным событием царствования Аменхотепа IV стала не внешняя политика, а религиозная реформа. Её причины до сих пор остаются предметом споров. Нередко реформу связывают с огромным влиянием фиванского жречества Амона, богатство и политический вес которого значительно выросли при предыдущих фараонах XVIII династии. Стремление царя ограничить это влияние вполне могло сыграть свою роль. Вместе с тем культ солнечного божества не возник внезапно: ещё при Аменхотепе III солнечная религиозная символика занимала важное место. Поэтому реформу Эхнатона нельзя сводить только к политической борьбе с жрецами.

В первые годы правления Аменхотеп IV ещё сохранял традиционные культы и участвовал в почитании Амона. Одновременно он всё больше выделял солнечное божество, связанное с Атоном – солнечным диском. В Карнаке началось строительство посвящённых ему храмов. Первоначально культ сохранял привычные черты египетской религии: царь поклонялся сокологоловому Ре-Хорахти, имя которого связывалось с Атоном. Но примерно на четвёртом году царствования произошёл важный перелом. Прежний образ был заменён солнечным диском, от которого вниз расходились лучи, заканчивавшиеся человеческими кистями. Некоторые из них держали знак «анх» – символ жизни.

Одновременно менялся и сам характер культа. Атон постепенно превращался в главный, а затем фактически исключительный объект официального царского почитания. При этом важнейшим посредником между Атоном и людьми становился сам фараон и его семья. Эхнатон представлялся единственным, кто способен по-настоящему познать бога и передать его благодать людям. Поэтому новая религия не только возвышала Атона, но ещё сильнее подчёркивала исключительное положение царя.

Около пятого года своего правления Аменхотеп IV сделал следующий шаг. Он отказался от имени, связанного с Амоном, и стал именоваться Эхнатоном – значение этого имени обычно передают как «Действенный для Атона». Тогда же началось создание новой столицы Ахетатона. В дальнейшем произошло и более решительное наступление на старые культы. Имя Амона уничтожалось на памятниках, иногда выскабливались также изображения и имена других богов. Следы такой борьбы обнаружены далеко за пределами Фив – в Египте и Нубии.

При этом говорить о полном исчезновении традиционной религии было бы неправильно. Археологические находки из самого Ахетатона показывают, что обычные люди продолжали обращаться к привычным домашним божествам, например Бэсу и Таурт. Реформа прежде всего изменила официальную государственную религию и царский культ, тогда как повседневные верования населения оказались гораздо устойчивее.

Тем не менее для Египта перемены были беспрецедентными. Впервые фараон настолько резко противопоставил новый культ многовековой религиозной традиции. Следующим шагом стал окончательный разрыв с Фивами – создание нового города, где власть Атона и его земного представителя Эхнатона уже не была связана со старым религиозным центром.

Братья Гракхи

Фото: Фараон Эхнатон со своей семьёй совершают подношения Атону. Атон представлен солнечным диском с лучами, заканчивающимися ладонями