БукваМесто

Зенон Элейский / Часть II

На реддите юзер под ником FantasticChapter4360 спрашивает:

Что означает песня Everything in Its Right Place (всё на своих местах)?

Некий [deleted] отвечает:

Это о том, как он наводит порядок в своем холодильнике.

«Всё на своих местах», — поёт пифагореец Том Йорк. Предположим, что пустота или место у солиста Radiohead существует, чтобы вещам было где располагаться.

Зенон берет эту мысль и доводит до абсурда. Если место — это тоже нечто существующее, значит, место тоже должно быть в месте, и так до бесконечности. Аристотель в трактовке Веры Комаровой меняет определение апория Зенона «О месте». Он говорит, что место — это не самостоятельная вещь-контейнер, которую нужно куда-то «класть», а лишь граница объемлющего тела.

БукваМесто же не существует без тела, но не принадлежит телу.

Прочитал Зенона Элейского в изложении Веры Комаровой / Часть I

Я хотел приступить к Демокриту, но, к несчастью, обнаружил, что нарушил хронологию и пропустил Зенона (древнегреческий философ, ученик Парменида, V век до н. э.). Пришлось сделать шаг назад (не в последний раз). Возможно, это самый сложный текст, который мне приходилось читать. Книга написана тяжелым, советским академическим языком, к тому же Вера Яковлевна помимо скрупулёзного разбора апорий, привлекла сложный математический аппарат. Медленно, но верно я продирался через эти камыши логики, филологии и математики в течение 40 дней.

В целом, Зенон Элейский — фигура для представления неклассическая. Судя по сохранившимся свидетельствам, он отличается от других ранних греческих философов тем, что у него нет своего учения о природе, как у того же Анаксагора или Эмпедокла. Он представляет Элейскую школу философии, являясь продолжателем и защитником идей Парменида. А это значит, что без понимания главной идеи Парменида идти дальше не получится. Его главный тезис гласит: Бытие есть — небытия нет; бытие едино, неподвижно, вечно и неделимо. И вот здесь появляется Зенон, который методом ad absurdum (от обратного) доводит аргументы противников Парменида до абсурда (знаменитые апории про Ахиллеса или летящую стрелу), и на этом фоне идеи учителя оказываются истинными и непротиворечивыми.

География гомеровских гимнов

После выписки обширного количества топонимов, всё это представляло собой хаотичное перечисление непонятных слов. Не сказать, что позже стало предельно ясно, однако после упорядочивания начал проглядываться понятийный ландшафт. Развернутые примечания в комментариях.

Острова: Эгина, Евбея, Пепарет, Самофракия, Скирос, Имброс, Лемнос, Лесбос, Самос, Коос, Карпат, Рения, Наксос, Парос, Дулихий, Сам, Закинф, Икария (Икар)

Горы и возвышенности: Фракийский Афон, Пелион, Идские горы, Горы Автокана, Горы Эсагеи, Микале, Лакмос, Тевмесс, Киллена, Тайгет, Нис, Антрон

Города и поселения: Фокея, Корина, Кларос, Милет, Книд, Иаолк (Иолк), Микалесс, Онхест, Окалея, Галиарт, Пилос, Гелос, Аргифея, Фриос, Эпи, Халкида, Дима, Феры, Смирна

Регионы, равнины и местности: Ликия, Меония, Пиерия, Имафия (Эматия), Лелантская равнина, Элида, Аркадия, Лелея

Реки, источники, заливы, проливы: Еврип, Кефис, Тельфус, Кастальский ключ, Алфей, Круны, Крисейский залив, Мелит

Мысы и полуострова: Кеней, Малея, Тенар, Дракан

Гомеровские гимны

Древнегреческая мифология в подлинном её виде предстаёт перед нами через поэзию гомеровских гимнов, они написаны тем же размером и языком, что «Илиада» и «Одиссея», и долгое время приписывались Гомеру.

Один за другим гимны раскрывают сцены из жизни богов: как Лето искала, какую местность прославить рождением златокудрого Аполлона (и в этом гимне, посвящённом Фебу, есть даже свой топонимический «список кораблей»); или то, как начинает своё однодневное путешествие всего час от роду будущий Аргоубийца, предвосхищая хитроумие своего правнука Одиссея:

Сын родился у богини, — ловкач изворотливый, дока,
Хитрый пролаз, быкокрад, сновидений вожатай, разбойник,
В двери подглядчик, ночной соглядатай, которому вскоре
Много преславных деяний явить меж богов предстояло.

...с какой лёгкостью Гермес выходит сухим из воды на суде перед Зевсом, будучи пойманным Аполлоном за то, что потехи ради угнал его стада!

Бойтесь, смертные, часа погибели от стрел любовных! Даже боги не в силах устоять перед чарами Киприды. Однако из гимна об Афродите мы узнаем, что власть её не безгранична: она не действует на Афину, Артемиду и Гестию.

О чём поют девушки Софокла из Трахина?

Так как большинство произведений великих трагиков посвящено Лабдакидам и Танталидам, я был в большом предвкушении, собираясь прочитать трагедию о Геракле. Название трагедии «Трахинянки», конечно, ничего не говорит о сюжете; это обыкновенное явление — называть трагедию в честь хора.

Много лет назад, когда Геракл и Деянира переправлялись через реку, кентавр Несс попытался похитить Деяниру. Геракл смертельно ранил его стрелой, смазанной ядом Лернейской гидры. Умирая, коварный Несс сказал Деянире собрать его кровь, уверяя, что это мощное приворотное зелье, которое навеки привяжет к ней сердце мужа.

Много лет спустя сын Зевса возвращается из похода с пленницей Иолой (дочерью царя Эхалии), чтобы сделать её своей второй женой. Деянира из ревности прибегает к «дару» Несса как к последнему средству сохранения семьи, что приводит к трагической ошибке.

БукваМесто pinned a photo

Список прочитанных книг за 2025 год

С итогами я припозднился, но лучше поздно, чем никогда. Весь год я двигался хронологически (по крайней мере, старался).

Философия / Досократики: Пифагор, Гераклит, Парменид, Анаксагор, Эмпедокл

Трагедия / Поэзия:
Эсхил, Софокл, Еврипид,
Пи́ндар, Вакхилид

Софистика и риторика:
Протагор, Горгий, Антифонт

Экономика: в общей сложности потратил около $143 на 14 книг. 15-ю книгу (Риторика Протагора и Горгия Рустама Галанина) мне подарил мой друг, исследователь финтеха Макен Ибрагимов.

P.S. подробная библиография в комментариях

После прочтения «Филоктета». Часть II

На руках сейчас книга малого формата «Эллинские поэты» в издании «Азбуки». Мне довелось случайным образом найти неявный намек на миф о Филоктете у Гиппонакта, древнегреческого поэта VI века до н. э.:

Постой, художник злостный: как смеешь ты опять
Вдоль борта всей триеры змею свою писать?
Она ползёт от носа как раз ведь на корму —
И страшное несчастье представилось ему:
Увы, бедняга-кормчий простится с жизнью сей,
Когда его в колено ужалит лютый змей.

Филоктет воплощает архетипичную фигуру «первопредка» героя-изгоя. В литературе и в поп-культуре можно найти сходства с Робинзоном Крузо Дефо, Голлумом Толкина, графом Монте-Кристо или Чаком Ноландом (классно обыграли с no-land) из фильма «Изгой». Некоторые из этого списка, как и Филоктет, вынужденно влачили существование на острове по воле судьбы.

Как по мне, самое интересное, что с Голлумом их объединяет ещё и то, что оба являются стражами магических артефактов. Лук для Филоктета это и проклятие, и единственное спасение, так же как и Кольцо для Голлума.

Прочитал «Филоктета» Софокла. Часть I

Филоктет — один из героев троянского цикла, которому не суждено было вступить на брег дарданский. Во время морского пути к Трое Филоктета ужалила змея; невыносимая боль и стенания длились так долго, что исступленные крики и смрад гниющей раны стали для окружающих нестерпимыми. И потому ахейские воеводы решили оставить на безлюдный остров Лемнос раненого Филоктета без пропитания, оставив ему только его лук (дарованный, по преданию, самим Гераклом).

Прошло 10 лет ожесточенной войны. Ахейцы уже лишились всякой надежды на взятие Приамовой крепости и потому были вынуждены обратиться к плененному прорицателю Гелену, и тот молвил: «Не обрести вам победу без Филоктета и его божественного лука».

Одиссей помыслил, что умилостивить Филоктета самому не получится, так как "брошенный" наверняка бередит глубокие раны обиды в душе на любимца Афины и братьев Атридов, которые предав его, оставили наедине со смертью. И Одиссей решает взять с собой Неоптолема, сына Ахиллеса, юношу столь чистой и незапятнанной репутации и благородного происхождения, — для убеждения «забытого» вернуться на помощь к ахейцам.

Хроники Дахбеда: Еврипид, словотворица и волшебный чинар

Чтобы поведать вам о моей находке, лишь вскользь хочу упомянуть отрывок из книги-биографии Еврипида, написанной советским историком античности Татьяной Гончаровой:

«На Агоре, где находились здания суда и совета, рядом с трибуной и статуями героев-эпонимов, в тени разросшихся платанов и тополей, посаженных когда-то Кимоном, располагались торговцы сыром, овощами и рыбой, горшечники и башмачники (для каждого рода товаров был свой особый ряд); здесь с утра толпился народ, делая покупки и обмениваясь новостями».

Незнакомое мне слово «платан» — как выяснилось позднее, это дерево. Слово происходит от греческого platanos (корень platys), что означает «широкий». С первых же секунд я пришел в замешательство, когда обнаружил фотографию платана в интернете. Ведь это дерево я видел воочию и запомнил его под другим, персидским или турецким названием — «чинар».

В марте прошлого года я посетил святыню Дахбеда (14 км от Самарканда) — мемориальный комплекс Махдуми Аъзама, где и захоронен великий учитель-суфий, живший на рубеже XV и XVI столетий. Именно там, во дворе комплекса, возвышается тот самый платан или чинар.

Греческие софисты Афонасина

Издание 2021 года, когда текстовые модели ИИ еще не захватили инфополе. На этом фоне книга Евгения Васильевича становится еще ценнее как образец исследовательского труда.

Это фундаментальный свод текстов, который позволит напрямую познакомиться с греческими софистами V-IV веков до нашей эры. Единый корпус собран из цитат и биографических свидетельств, раскиданных в трудах Платона, Аристотеля, Диогена Лаэртского, Секста Эмпирика, Климента Александрийского и других античных авторов.

В антологию вошли: Протагор, Горгий, Антифонт, Продик, Ксениад, Ликофрон, Фрасимах, Гиппий, Евтидем и Дионисодор.

Поздравляю дорогих подписчиков «БукваМесто» с наступающими праздниками! А тем временем греческие софисты уже принарядились к скорому Новому году.

P.S. Закроем глаза на то, что изображение относится к мозаике академии Платона

«Электра» Софокла. Часть II

Первая мысль, которая огибала мыс, где строился маяк этой заметки, — пассивность поступков главной героини, почти беспомощность.

Для сравнительного анализа женских архетипов у того же Софокла можно привести его Антигону: она предпринимает попытку погребения Полиника, действуя вопреки приказу царя Креонта — и именно за этот поступок её бросают в темницу.

Несмотря на бездействие, у Софокла Электра — моральный камертон трагедии: через неё проходят главные эмоции и оценка происходящего. И потому Софокл, подобно баллистариусу, снаряжает Электру в катапульту, но только с приходом Ореста трагик из Колоны отпускает спусковой крючок.

Если рассматривать через призму намеренной мизогинии, то Электра усиливает решимость Ореста и тем самым подталкивает брата к убийству матери. По иронии, в ложе катапульты оказывается именно Орест. Через некоторое время Эринии (хтонические богини мести) за убийство матери будут преследовать сына Агамемнона (Ореста) и истощать его жизненные силы вплоть до Тавриды (полуострова Крым).

Прочитал «Электру» Софокла. Часть I

Действие трагедии происходит после убийства Агамемнона Клитемнестрой и её любовником Эгисфом. Электра живёт почти как рабыня в собственном доме, сохраняя лишь тень царского происхождения; Орест (брат Электры) остаётся в изгнании.

Её цель отомстить за отца любой ценой. Тем временем, Электре не удается найти сообщника в лице сестры Хрисофемиды: та лишь уговаривает её оставить злой умысел.

Хрисофемида нужна Софоклу для того, чтобы усилить контраст с Электрой: если "тихая сестра" принимает новый порядок в Аргосе, то Электра — нет. И на фоне общего конформизма Электра, будучи одинокой, грезит о мести как единственной форме восстановления отцовской чести.

Сюжет обретает динамику только с приходом Ореста, и потому возмездие совершается в рамках патри-линейности, то есть мужчина исполняет роль палача по принципу (пусть и анахроничного) veni, vidi, vici.

Тетралогии Антифонта в изложении Сурикова

Коротко об этимологии: тетра- от греч. «четыре», а -λογία — «речь», «рассуждение».

Всего три тетралогии, в каждом две обвинительные и две защитные речи, итого четыре, отсюда и название — «Тетралогии», написанных для вымышленных, никогда реально не проходивших судебных процессов. (Созданных по всей видимости для учебных целей).

«Тетралогии» посвящены процессам, связанным с теми тремя видами убийств, которые выделяло аттическое право и которые, соответственно, находились в компетенции трех разных судебных органов. А именно: дела об умышленных убийствах слушались в Ареопаге, дела о неумышленных убийствах — в суде Палладия, а в суд Дельфиния поступали случаи так называемых оправданных или дозволенных убийств — когда обвиняемый признавал сам факт умерщвления человека, но утверждал, что это произошло без нарушения закона.

Текст преимущественно собран из книги "Антифонт" И. Е. Сурикова

«Аякс» Софокла. Часть II

Во второй части я хотел бы поговорить о параллелях между героями во «Властелине колец» и «Аяксе». В центре моего наблюдения пара братьев: Аякс и Тевкр, и их отражение в Боромире и Фарамире.

Тевкр, вернувшись с телом брата, говорит, что боится реакции Теламона: по его словам, отец скорее хотел бы, чтобы погиб он, а не Аякс. В самой трагедии Теламон не появляется, и мы слышим это через речь Тевкра, но мифологическая традиция подтверждает его страх. После смерти Аякса Теламон действительно не принимает Тевкра на Саламине, обвиняя его в том, что он «не уберёг брата». Тевкр оказывается изгнан и отправляется основывать Саламин на Кипре. Фарамир, как и Тевкр, несёт образ нелюбимого сына; их роднит ещё и то, что оба — лучники, мастера дальнего боя.

Аякс. После смерти Ахиллеса именно он, по родству (Теламон и Пелей братья) и воинской доблести, был естественным наследником доспехов. Но в решающем споре побеждает Одиссей не силой, а логосом, искусством речи. Для Аякса (как представителя «старого уклада», прямолинейности, чести и силы) это психологический надлом. Далее по сюжету Аякс в безумии вместо ахейских воевод убивает стадо овец; после осознания произошедшего отдаляется и убивает себя.

У Толкина это перекликается с эпизодом Боромира. Его краткое ослепление кольцом, тот же момент с помешательством/безумием.
Боромир успевает покаяться и в действии, отдавая свою жизнь за полуросликов, и перед Арагорном, признавая его королем.

Аякс выбирает смерть как единственный доступный ему способ искупить случившееся.

После прочтения «Аякса» Софокла. Часть I

После прочтения я по обыкновению начал искать лекцию, анализ или академический отзыв, чтобы закрепить впечатления от только что прочитанного. Но, к счастью, случай привёл меня на видео плохого качества в ютуб — театральной постановки "Аякс" под открытым небом.

Зритель заснял только концовку финала «Аякс». И именно в этом видео меня буквально загипнотизировала композиция "La Pira". Оказалось, что музыку для этой постановки написал испанский композитор Роке Баньос.

Теперь "Аякс" Софокла у меня прочно связана с La Pira Роке Баньоса, а La Pira с «Аяксом».

Елена из Спарты, Елена из Трои

Всем известна Елена Прекрасная, в литературе или в кино. Из очевидного, как кажется: образ Елены, мягко говоря, обречён на демонизацию. Ведь свойственно выносить суждения из истории, связанной с ней: изменница мужу, предательница родины, рок и погибель героев.

И вот, собственно, Горгий выбрал этот устойчивый в обществе архетип женщины, которой нет доверия, и решил продемонстрировать силу и искусство риторики, чтобы показать обществу (как минимум своим ученикам в академии), как можно перевернуть представление об Елене. Тем самым снять с нее обвинения.

В «Энкомии Елене» Горгий передвигает ответственность на Париса за его божественную красоту и владение речью. Именно перед этим Елена не могла устоять. Горгий обозначает её как жертву, а Париса (Александра) виновником, на котором вся ответственность.

Также Горгий обращает внимание на необходимость, то есть судьбу (Тюхэ), которая всё подстроила. И таким образом, Елена не могла, будучи смертной, воспрепятствовать божественному проявлению в лице Париса, который был наделён судьбой богатством языка и красотой тела.

Прочитал Антигону Софокла

Трагедия «Антигона» производит впечатление самостоятельного произведения, но это не так. Читать её без предыстории, наверное, можно, но нам этот опыт неизвестен. Всё-таки Софокл был мной прочитан весь, и сам цикл «Царь Эдип» завершается на «Антигоне».

До «Антигоны» ранее встречались сильные женские образы — у того же Эсхила в «Персах» (Атосса, мать Ксеркса) или в трилогии «Орестея» (Клитемнестра, жена Агамемнона). Но если брать в учёт только то, что сохранилось, Антигона представляется первым произведением, где центральной фигурой трагедии — женщина (оставим в сторону «Просительниц» Эсхила, так как пятьдесят дочерей Даная выступают единым фронтом — главным героем, и этот герой обезличен как общество).

У Антигоны Софокла есть схожая функция, знакомая нам по Прометею Эсхила: как отдельный субъект борется или пытается противостоять власти. Функция одна, но роль этой функции в вышеназванных трагедиях абсолютно разная. Если Прометей у Эсхила это некий предвестник инакомыслия и, таким образом, попытка разбудить общество от всеобъемлющего обожания богов, то Антигона Софокла делает обратное: она указывает на необходимость следования божественным законам.

Апология Горгия и апология Антифонта

«Апология Паламеда» Горгия — это риторический этюд, прообраз судебной речи, переложенный на миф. Здесь софист из Сицилии, ученик Эмпедокла, воспроизводит картину суда над Паламедом, демонстрируя силу риторики через защитную речь, обращённую к обвинителю Одиссею, и отдельную речь — к ахейским судьям.

Одиссей подложил Паламеду письмо от троянского царя Приама с подброшенным золотом.

Пробегая трусцой, не буду вдаваться в подробности сюжета мифа и «причинности» поступка Одиссея, скажу: Паламеда приговорили к смертной казни. Несчастье последнего в том, что враг его Одиссей — любимейший из героев богини Афины.

Когда судили уже реального человека — великого софиста и первого логографа Антифонта, современника Горгия, — за участие в государственном перевороте (речь о заговоре Четырёхсот 411 г. до н. э.), он, наверняка, знал «Апологию Паламеда» наизусть. И когда настало время защищать себя в суде, во время обвинительного процесса, он блистательно произнёс речь в свою защиту, как позже напишет об этом его ученик Фукидид. Однако, несмотря на силу риторики Антифонта, его всё же приговорили к смертной казни.

Протагор в прочтении Галанина

Перед тем как приступить к заметке, стоит вкратце объяснить (пусть даже для некоторых это очевидные вещи), кто такой софист и что такое риторика. Софист - это учитель мудрости и красноречия в Древней Греции, обучавший за плату навыкам аргументации и публичных выступлений. Риторика - это искусство речи, направленное на убеждение слушателя с помощью аргументов (логоса) и т.д.

Протагор — философ из Абдер, один из первых софистов, сформулировавший принцип (ядро его эпистемологии): «человек есть мера всех вещей». Он был близок к Периклу и влиял на интеллектуальную жизнь Афин. Ему также приписывают первые попытки систематизации древнегреческого языка: выделение частей речи и различение мужского, женского и среднего рода.

Протагор у Рустама Галанина интерпретируется от Платона до постструктуралистов XX века. И потому изложение в книге, как сказал бы Аристотель, обладает риторической «холодностью»: сложные слова и много, очень много терминов (имхо: читать непросто).

Одним из главных вкладов Протагора было то, что он сделал риторику не просто техникой речи, а эпистемологическим принципом: знание = дискурсивное столкновение логосов, где правдоподобие (эйкос) рождается в споре, работая с мнением (докса) как с сырьём, и/или в социальной согласованности как следствие.