Елена из Спарты, Елена из Трои

Всем известна Елена Прекрасная, в литературе или в кино. Из очевидного, как кажется: образ Елены, мягко говоря, обречён на демонизацию. Ведь свойственно выносить суждения из истории, связанной с ней: изменница мужу, предательница родины, рок и погибель героев.

И вот, собственно, Горгий выбрал этот устойчивый в обществе архетип женщины, которой нет доверия, и решил продемонстрировать силу и искусство риторики, чтобы показать обществу (как минимум своим ученикам в академии), как можно перевернуть представление об Елене. Тем самым снять с нее обвинения.

В «Энкомии Елене» Горгий передвигает ответственность на Париса за его божественную красоту и владение речью. Именно перед этим Елена не могла устоять. Горгий обозначает её как жертву, а Париса (Александра) виновником, на котором вся ответственность.

Также Горгий обращает внимание на необходимость, то есть судьбу (Тюхэ), которая всё подстроила. И таким образом, Елена не могла, будучи смертной, воспрепятствовать божественному проявлению в лице Париса, который был наделён судьбой богатством языка и красотой тела.