Прочитал Антигону Софокла

Трагедия «Антигона» производит впечатление самостоятельного произведения, но это не так. Читать её без предыстории, наверное, можно, но нам этот опыт неизвестен. Всё-таки Софокл был мной прочитан весь, и сам цикл «Царь Эдип» завершается на «Антигоне».

До «Антигоны» ранее встречались сильные женские образы — у того же Эсхила в «Персах» (Атосса, мать Ксеркса) или в трилогии «Орестея» (Клитемнестра, жена Агамемнона). Но если брать в учёт только то, что сохранилось, Антигона представляется первым произведением, где центральной фигурой трагедии — женщина (оставим в сторону «Просительниц» Эсхила, так как пятьдесят дочерей Даная выступают единым фронтом — главным героем, и этот герой обезличен как общество).

У Антигоны Софокла есть схожая функция, знакомая нам по Прометею Эсхила: как отдельный субъект борется или пытается противостоять власти. Функция одна, но роль этой функции в вышеназванных трагедиях абсолютно разная. Если Прометей у Эсхила это некий предвестник инакомыслия и, таким образом, попытка разбудить общество от всеобъемлющего обожания богов, то Антигона Софокла делает обратное: она указывает на необходимость следования божественным законам.