گنجینه کافی

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌
اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّی‌ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْوَشَّاءِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ أَبِي اَلصَّبَّاحِ قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «أَمْ يَحْسُدُونَ اَلنّٰاسَ عَلی‌ٰ مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ» فَقَالَ يَا أَبَا اَلصَّبَّاحِ نَحْنُ وَ اَللَّهِ اَلنَّاسُ اَلْمَحْسُودُونَ.

ابی صباح کنانی گوید: از امام صادق (علیه السلام) در مورد تفسیر ایه《ایا مردم حسادت می کنند به انچه خدا از فضل ش داده به انها؟!》فرمود: ای ابا صالح‌ ما (اهل البیت (علیهم السلام)) به خدا همان کسانی هستیم که مردم به انها حسادت می کنند.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۲۰۶
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ الْأَمْرِ وَ هُمُ النَّاسُ الْمَحْسُودُونَ الَّذِينَ ذَكَرَهُمُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَ‌
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ عَنِ اَلنَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ عَنْ يَحْيَی‌ اَلْحَلَبِيِّ عَنْ مُحَمَّدٍ اَلْأَحْوَلِ عَنْ حُمْرَانَ بْنِ أَعْيَنَ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَوْلُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ اَلْكِتٰابَ» فَقَالَ اَلنُّبُوَّةَ قُلْتُ «اَلْحِكْمَةَ» قَالَ اَلْفَهْمَ وَ اَلْقَضَاءَ قُلْتُ «وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً» فَقَالَ اَلطَّاعَةَ.

حمران بن اعین گوید: به امام صادق (علیه السلام) عرض کردم: تفسیر ایه《 دادیم به خاندان ابراهیم کتاب》چیست؟ فرمود: (کتاب یعنی) نبوت. عرض کردم حکمت چیست؟ فرمود: فهم و قضاوت. عرض کردم: 《و به ایشان مُلک عظیم دادیم》فرمود:(ملک عظیم) یعنی طاعت (یعنی اطاعت از ایشان واجب است).

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۲۰۶
🆔 @ganjinekafi

و به پیامبرش (ص) فرمود: «کتاب و حکمت را بر تو نازل کرد و به تو آموخت آنچه را نمی‌دانستی و فضل خدا بر تو عظیم بود.»

و درباره‌ی امامان از اهل بیت پیامبرش و عترت و ذریه‌اش (صلوات الله علیهم) فرمود: «آیا به مردم بر آنچه خدا از فضلش به آنان داده حسد می‌برند؟! همانا ما به آل ابراهیم کتاب و حکمت دادیم و به آنان ملک عظیمی بخشیدیم. پس بعضی از آنان به او ایمان آوردند و بعضی از او روی گرداندند و جهنم سوزان کافی است.»

و همانا بنده‌ای که خداوند عزوجل او را برای امور بندگانش برمی‌گزیند، سینه‌اش را برای آن می‌گشاید و چشمه‌های حکمت را در قلبش می‌نهد و علم را به او الهام می‌کند؛ پس بعد از آن در پاسخ درمانده نمی‌شود و در یافتن صواب حیران نمی‌گردد. او معصوم، مؤید، موفق، مسدد است؛ از خطاها و لغزش‌ها و افتادن‌ها در امان است. خداوند این را مخصوص او می‌کند تا حجتش بر بندگان و شاهدش بر خلق باشد. «و این فضل خداست که به هر کس بخواهد می‌دهد و خدا دارای فضل عظیم است.»

پس آیا آنان می‌توانند مثل چنین کسی را بیاورند و انتخابش کنند؟! یا انتخاب‌شده‌ی آنان این صفت را دارد که او را مقدم کنند؟! به خدا قسم، آنان از حق تجاوز کردند و «کتاب خدا را پشت سرشان انداختند، گویی نمی‌دانند.» در حالی که در کتاب خدا هدایت و شفاست، اما آن را رها کردند و از هوس‌هایشان پیروی کردند. پس خدا آنان را نکوهش کرد و دشمن داشت و به بدبختی انداخت و فرمود: «و چه کسی گمراه‌تر از کسی است که بدون هدایت خدا از هوایش پیروی کند؟! همانا خدا قوم ستمکاران را هدایت نمی‌کند.»

و فرمود: «پس بدا بر آنان و اعمالشان را تباه کرد.» و فرمود: «نفرت بزرگی نزد خدا و نزد مؤمنان برانگیخت. این‌گونه خدا بر دل هر متکبر جباری مهر می‌زند.» و صلی الله علی النبي محمد و آله و سلم تسلیماً کثیراً.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۸
🆔 @ganjinekafi

امام همدم مهربان و پدر دلسوز و برادر همراه و مادر دلسوز به فرزند کوچک و پناه بندگان در بلاهای سخت است.

امام امین خدا در میان خلقش و حجت او بر بندگانش و خلیفه‌اش در شهرهایش و دعوت‌کننده به سوی خدا و دفاع‌کننده از حریم خداست.

امام پاک از گناهان و مبرا از عیوب است، مخصوص به علم، نشان‌دار به حلم، نظام دین و عزت مسلمانان و خشم منافقان و نابودی کافران است.

امام یگانه‌ی زمان خود است؛ هیچ‌کس به او نزدیک نمی‌شود، هیچ عالمی با او برابر نیست، بدلی برای او یافت نمی‌شود و مثل و نظیری ندارد. مخصوص به همه‌ی فضل است، بدون اینکه خودش آن را طلب کرده باشد یا کسب کرده باشد؛ بلکه اختصاصی از جانب بخشنده‌ی وهّاب است.

پس چه کسی می‌تواند به معرفت امام برسد یا انتخاب او را ممکن کند؟! هیهات، هیهات! عقل‌ها گمراه شدند، خردها سرگردان شدند، اندیشه‌ها حیران شدند، چشم‌ها خوار شدند، بزرگان کوچک شدند، حکیمان متحیر شدند، بردباران کوتاه آمدند، خطیبان درماندند، خردمندان نادان شدند، شاعران خسته شدند، ادیبان عاجز شدند و سخنوران از توصیف شأنی از شئون او یا فضیلتی از فضایلش درماندند و به عجز و تقصیر اقرار کردند.

چگونه می‌توان او را تمام و کمال توصیف کرد یا به کنهش رسید یا چیزی از امرش را فهمید یا کسی را یافت که جای او را بگیرد و بی‌نیاز کند؟! نه، کجا و چگونه؟! او چنان است که ستاره از دست‌های reaching و توصیف وصف‌کنندگان دور است.

پس انتخاب کجاست و عقل‌ها کجایند و مثل چنین کسی کجا یافت می‌شود؟! آیا گمان می‌کنید چنین چیزی در غیر آل رسول محمد (ص) یافت می‌شود؟ به خدا قسم، خودشان را دروغ گفتند و آرزوهای باطل در سر پروراندند. پس به راهی سخت و لغزنده بالا رفتند که قدم‌هایشان از آن به پایین سُر می‌خورد. خواستند امام را با عقل‌های حیران و تباه و ناقص و رأی‌های گمراه‌کننده برپا کنند، پس جز دوری از او چیزی نیفزودند. «خدا آنان را بکشد، چگونه منحرف می‌شوند؟!»

آنان راهی سخت را خواستند و سخن باطل گفتند و «گمراهی دوری گمراه شدند» و در حیرت افتادند، چون امام را از روی بصیرت رها کردند. «و شیطان اعمالشان را برایشان آراست و آنان را از راه بازداشت، در حالی که بصیرت داشتند.»

از انتخاب خدا و انتخاب رسول خدا (ص) و اهل بیتش روی گرداندند و به انتخاب خودشان رفتند، در حالی که قرآن آنان را ندا می‌دهد: «و پروردگارت هر چه بخواهد می‌آفریند و برمی‌گزیند؛ آنان را اختیاری نیست. پاک است خدا و برتر از آنچه شریک می‌گیرند.»

و خدای عزوجل فرمود: «و برای هیچ مرد مؤمن و زن مؤمنی نیست که وقتی خدا و رسولش امری را مقرر کردند، در کارشان اختیاری داشته باشند.» و فرمود: «شما را چه می‌شود، چگونه حکم می‌کنید؟! آیا کتابی دارید که در آن می‌خوانید؟ همانا برای شما در آن است آنچه انتخاب می‌کنید؟! یا برای شما سوگندهایی رسا تا روز قیامت بر ما است که همانا برای شماست آنچه حکم می‌کنید؟! از آنان بپرس کدامشان بر این ضامن است؟! یا برای آنان شریکانی است؟! پس اگر راست می‌گویند شریکانشان را بیاورند.»

و فرمود: «آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند یا بر دل‌هایشان قفل‌ها زده شده؟!» یا «خدا بر دل‌هایشان مهر زده» «پس نمی‌فهمند» یا «گفتند شنیدیم و آنان نمی‌شنوند. همانا بدترین جنبندگان نزد خدا، کران و لال‌هایی هستند که عقل نمی‌کنند. و اگر خدا در آنان خیری می‌دانست، به آنان می‌شنواند؛ و اگر می‌شنواند، روی می‌گرداندند در حالی که اعراض می‌کردند.» یا «گفتند شنیدیم و نافرمانی کردیم.» بلکه آن «فضل خداست که به هر کس بخواهد می‌دهد و خدا دارای فضل عظیم است.»

پس چگونه آنان را به انتخاب امام راهی است؟! در حالی که امام عالمی است که نادان نمی‌شود، راعی‌ای است که عقب‌نشینی نمی‌کند، معدن قدس و طهارت و عبادت و زهد و علم و بندگی است، مخصوص به دعوت رسول (ص) و نسل پاک بتول است. در نسبش خدشه‌ای نیست و هیچ صاحب‌حسبی در قریش به او نزدیک نمی‌شود؛ از خاندان قریش و اوج هاشم و عترت رسول (ص) و رضای خداوند عزوجل است. شرافت شرافت‌ها و شاخه‌ی عبدمناف است. علمش روینده و حلمش کامل است. توان امامت دارد، به سیاست داناست، اطاعتش واجب است، قائم به امر خداست، خیرخواه بندگان خدا و نگهبان دین خداست.

همانا پیامبران و امامان (صلوات الله علیهم) را خداوند توفیق می‌دهد و از مخزن علم و حکمتش به آنان می‌دهد آنچه را به دیگران نمی‌دهد. پس علمشان برتر از علم اهل زمانشان است، به گفته‌ی خدای تعالی: «آیا کسی که به حق هدایت می‌کند سزاوارتر است که پیروی شود یا کسی که هدایت نمی‌کند مگر اینکه هدایت شود؟! پس شما را چه می‌شود، چگونه حکم می‌کنید؟!»

و گفته‌ی تبارک و تعالی: «و هر کس به او حکمت داده شود، همانا خیر بسیاری به او داده شده.» و گفته‌اش درباره طالوت: «همانا خدا او را بر شما برگزید و در علم و جسم بر او افزود؛ و خدا ملکش را به هر کس بخواهد می‌دهد و خدا واسع و داناست.»

ادامه دارد...

ترجمه توسط هوش مصنوعی:
عبدالعزیز بن مسلم گفت: ما در «مرو» همراه امام رضا (علیه‌السلام) بودیم. روز جمعه، اوایل ورودمان، در مسجد جامع جمع شدیم. مردم درباره‌ی امامت بحث می‌کردند و از اختلاف زیاد مردم در این باره حرف می‌زدند. من خدمت آقایم (امام) رسیدم و ایشان را از گفت‌وگوی مردم باخبر کردم. امام تبسمی کرد و سپس فرمود:

ای عبدالعزیز! این مردم نادانند و از نظر خودشان فریب خورده‌اند. خدای عزوجل پیامبرش را قبض روح نکرد تا اینکه دینش را کامل کرد و قرآن را بر او نازل فرمود؛ قرآنی که در آن بیان همه چیز است. در آن حلال و حرام، حدود و احکام، و همه‌ی آنچه مردم به آن نیاز دارند به‌طور کامل بیان شده. خدای عزوجل فرموده: «ما در کتاب هیچ چیزی را فروگذار نکردیم» و در حجةالوداع که آخرین سال عمر پیامبر بود، نازل کرد: «امروز دینتان را برایتان کامل کردم و نعمتم را بر شما تمام نمودم و اسلام را به‌عنوان دین برایتان پسندیدم.»

و امامت جزء تمامیت دین است. پیامبر (ص) نرفت تا اینکه نشانه‌های دینشان را برای امت بیان کرد و راهشان را روشن ساخت و آنان را بر راه مستقیم حق گذاشت و علی (ع) را به‌عنوان پرچم و امام برایشان برپا داشت. و هیچ چیزی که امت به آن نیاز داشت را فروگذار نکرد مگر اینکه بیان فرمود.

پس هر کس گمان کند که خدا دینش را کامل نکرده، در حقیقت کتاب خدا را رد کرده؛ و هر کس کتاب خدا را رد کند، به آن کافر است.

آیا اینها می‌دانند قدر و جایگاه امامت در امت چقدر است که انتخاب خودشان را در آن جایز بدانند؟ همانا امامت، قدرش والاتر، شأنش بزرگ‌تر، جایش برتر، حریمش محفوظ‌تر و ژرفایش دورتر از آن است که مردم با عقل‌هایشان به آن برسند یا با رأی‌هایشان به آن دست یابند یا با انتخاب خودشان امامی برپا کنند.

همانا خداوند عزوجل امامت را مخصوص ابراهیم خلیل (ع) کرد؛ بعد از نبوت و خُلّت (دوستی خاص)، به‌عنوان مرتبه‌ی سوم و فضیلتی که او را با آن شرافت داد و نامش را با آن بلند کرد. فرمود: «من تو را برای مردم امام قرار می‌دهم.» ابراهیم (ع) از سر شوق گفت: «و از ذریه‌ی من؟» خداوند تبارک و تعالی فرمود: «عهد من به ستمکاران نمی‌رسد.» پس این آیه، امامت هر ستمگری را تا روز قیامت باطل کرد و امامت در برگزیدگان قرار گرفت.

سپس خداوند متعال او را گرامی داشت و امامت را در ذریه‌ی برگزیده و پاکش قرار داد و فرمود: «و به او اسحاق و یعقوب را به‌عنوان بخشش عطا کردیم و همه را صالح قرار دادیم. و آنان را امامانی قرار دادیم که به امر ما هدایت می‌کنند و به آنان انجام کارهای خیر و برپاداشتن نماز و پرداختن زکات را وحی کردیم و آنان برای ما عبادت‌کنندگان بودند.»

پس امامت همواره در ذریه‌ی او بود؛ نسلی از نسل دیگر آن را به ارث می‌برد، قرن به قرن، تا اینکه خداوند متعال آن را به پیامبر (ص) به ارث داد و فرمود: «همانا نزدیک‌ترین مردم به ابراهیم، کسانی هستند که از او پیروی کردند و این پیامبر و کسانی که ایمان آوردند؛ و خداوند ولی مؤمنان است.»

پس امامت مخصوص پیامبر شد و او (ص) به فرمان خدای متعال آن را به علی (ع) سپرد، همان‌گونه که خداوند واجب کرده بود. و امامت در ذریه‌ی برگزیده‌ی او قرار گرفت؛ کسانی که خداوند به آنان علم و ایمان داده، به گفته‌ی خدای تعالی: «و کسانی که علم و ایمان به آنان داده شده گفتند: همانا شما به‌حسب کتاب خدا تا روز بعث ماندید.»

پس امامت مخصوص فرزندان علی (ع) است تا روز قیامت، چون بعد از محمد (ص) پیامبری نیست. پس این نادانان از کجا می‌خواهند انتخاب کنند؟!

همانا امامت جایگاه پیامبران و میراث اوصیاست. همانا امامت خلافت خدا و خلافت رسول (ص) و مقام امیرالمؤمنین (ع) و میراث حسن و حسین (ع) است.

همانا امامت زمام دین و نظام مسلمانان و صلاح دنیا و عزت مؤمنان است. همانا امامت ریشه‌ی روینده‌ی اسلام و شاخه‌ی بلندش است. با امام، نماز و زکات و روزه و حج و جهاد کامل می‌شود، و اموال فیء و صدقات فراهم می‌گردد، و حدود و احکام اجرا می‌شود، و مرزها و نواحی محفوظ می‌ماند.

امام حلال خدا را حلال و حرام خدا را حرام می‌کند، حدود خدا را برپا می‌دارد، از دین خدا دفاع می‌کند و با حکمت و موعظه‌ی حسنه و حجت بالغه به راه پروردگارش دعوت می‌کند.

امام مانند خورشید طلوع‌کننده‌ی تابان است که نورش جهان را فرا می‌گیرد و در افق چنان است که دست‌ها و چشم‌ها به آن نمی‌رسند. امام ماه کامل نورافشان و چراغ درخشان و نور تابان و ستاره‌ی راهنما در تاریکی‌های شب و دل شهرها و بیابان‌ها و ژرفای دریاهاست.

امام آب گوارا برای تشنه است، راهنمای هدایت و نجات‌بخش از هلاکت است. امام آتش بر بلندی است که برای کسی که به آن پناه برد گرم است، و راهنما در مهالک است؛ هر کس از او جدا شود هلاک می‌شود.

امام ابر بارنده و باران ریزان و خورشید روشن و آسمان سایه‌افکن و زمین گسترده و چشمه‌ی جوشان و آبگیر و بوستان است.

ادامه دارد...

وَ «ذٰلِكَ فَضْلُ اَللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ» فَهَلْ يَقْدِرُونَ عَلَی‌ مِثْلِ هَذَا فَيَخْتَارُونَهُ أَوْ يَكُونُ مُخْتَارُهُمْ بِهَذِهِ اَلصِّفَةِ فَيُقَدِّمُونَهُ تَعَدَّوْا وَ بَيْتِ اَللَّهِ اَلْحَقَّ وَ نَبَذُوا « كِتٰابَ اَللّٰهِ وَرٰاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لاٰ يَعْلَمُونَ» وَ فِي كِتَابِ اَللَّهِ اَلْهُدَی‌ وَ اَلشِّفَاءُ فَنَبَذُوهُ وَ اِتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ فَذَمَّهُمُ اَللَّهُ وَ مَقَّتَهُمْ وَ أَتْعَسَهُمْ فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَی‌ : «وَ مَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اِتَّبَعَ هَوٰاهُ بِغَيْرِ هُدی‌ً مِنَ اَللّٰهِ إِنَّ اَللّٰهَ لاٰ يَهْدِي اَلْقَوْمَ اَلظّٰالِمِينَ » وَ قَالَ «فَتَعْساً لَهُمْ وَ أَضَلَّ أَعْمٰالَهُمْ » وَ قَالَ «كَبُرَ مَقْتاً عِنْدَ اَللّٰهِ وَ عِنْدَ اَلَّذِينَ آمَنُوا كَذٰلِكَ يَطْبَعُ اَللّٰهُ عَلی‌ٰ كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبّٰارٍ » وَ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَی‌ اَلنَّبِيِّ مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً كَثِيراً.

«وَ زَيَّنَ لَهُمُ اَلشَّيْطٰانُ أَعْمٰالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ اَلسَّبِيلِ وَ كٰانُوا مُسْتَبْصِرِينَ» رَغِبُوا عَنِ اِخْتِيَارِ اَللَّهِ وَ اِخْتِيَارِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ إِلَی‌ اِخْتِيَارِهِمْ وَ اَلْقُرْآنُ يُنَادِيهِمْ «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ مٰا يَشٰاءُ وَ يَخْتٰارُ مٰا كٰانَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ سُبْحٰانَ اَللّٰهِ وَ تَعٰالی‌ٰ عَمّٰا يُشْرِكُونَ » وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ «وَ مٰا كٰانَ لِمُؤْمِنٍ وَ لاٰ مُؤْمِنَةٍ إِذٰا قَضَی‌ اَللّٰهُ وَ رَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ اَلْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ » اَلْآيَةَ وَ قَالَ: «مٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ أَمْ لَكُمْ كِتٰابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمٰا تَخَيَّرُونَ أَمْ لَكُمْ أَيْمٰانٌ عَلَيْنٰا بٰالِغَةٌ إِلی‌ٰ يَوْمِ اَلْقِيٰامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمٰا تَحْكُمُونَ سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذٰلِكَ زَعِيمٌ أَمْ لَهُمْ شُرَكٰاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكٰائِهِمْ إِنْ كٰانُوا صٰادِقِينَ » وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: «أَ فَلاٰ يَتَدَبَّرُونَ اَلْقُرْآنَ أَمْ عَلی‌ٰ قُلُوبٍ أَقْفٰالُهٰا » أَمْ «طَبَعَ اَللّٰهُ عَلی‌ٰ قُلُوبِهِمْ» «فَهُمْ لاٰ يَفْقَهُونَ » أَمْ «قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ هُمْ لاٰ يَسْمَعُونَ إِنَّ شَرَّ اَلدَّوَابِّ عِنْدَ اَللّٰهِ اَلصُّمُّ اَلْبُكْمُ اَلَّذِينَ لاٰ يَعْقِلُونَ وَ لَوْ عَلِمَ اَللّٰهُ فِيهِمْ خَيْراً لَأَسْمَعَهُمْ وَ لَوْ أَسْمَعَهُمْ لَتَوَلَّوْا وَ هُمْ مُعْرِضُونَ » أَمْ «قٰالُوا سَمِعْنٰا وَ عَصَيْنٰا » بَلْ هُوَ «فَضْلُ اَللّٰهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ ذُو اَلْفَضْلِ اَلْعَظِيمِ» فَكَيْفَ لَهُمْ بِاخْتِيَارِ اَلْإِمَامِ وَ اَلْإِمَامُ عَالِمٌ لاَ يَجْهَلُ وَ رَاعٍ لاَ يَنْكُلُ مَعْدِنُ اَلْقُدْسِ وَ اَلطَّهَارَةِ وَ اَلنُّسُكِ وَ اَلزَّهَادَةِ وَ اَلْعِلْمِ وَ اَلْعِبَادَةِ مَخْصُوصٌ بِدَعْوَةِ اَلرَّسُولِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ نَسْلِ اَلْمُطَهَّرَةِ اَلْبَتُولِ لاَ مَغْمَزَ فِيهِ فِي نَسَبٍ وَ لاَ يُدَانِيهِ ذُو حَسَبٍ فِي اَلْبَيْتِ مِنْ قُرَيْشٍ وَ اَلذِّرْوَةِ مِنْ هَاشِمٍ وَ اَلْعِتْرَةِ مِنَ اَلرَّسُولِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلرِّضَا مِنَ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ شَرَفُ اَلْأَشْرَافِ وَ اَلْفَرْعُ مِنْ عَبْدِ مَنَافٍ نَامِي اَلْعِلْمِ كَامِلُ اَلْحِلْمِ مُضْطَلِعٌ بِالْإِمَامَةِ عَالِمٌ بِالسِّيَاسَةِ مَفْرُوضُ اَلطَّاعَةِ قَائِمٌ بِأَمْرِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ نَاصِحٌ لِعِبَادِ اَللَّهِ حَافِظٌ لِدِينِ اَللَّهِ إِنَّ اَلْأَنْبِيَاءَ وَ اَلْأَئِمَّةَ صَلَوَاتُ اللَهِ عَلَيْهِمْ يُوَفِّقُهُمُ اَللَّهُ وَ يُؤْتِيهِمْ مِنْ مَخْزُونِ عِلْمِهِ وَ حِكَمِهِ مَا لاَ يُؤْتِيهِ غَيْرَهُمْ فَيَكُونُ عِلْمُهُمْ فَوْقَ عِلْمِ أَهْلِ اَلزَّمَانِ فِي قَوْلِهِ تَعَالَی‌ «أَ فَمَنْ يَهْدِي إِلَی‌ اَلْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لاٰ يَهِدِّي إِلاّٰ أَنْ يُهْدی‌ٰ فَمٰا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ » وَ قَوْلِهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌: «وَ مَنْ يُؤْتَ اَلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً » وَ قَوْلِهِ فِي طَالُوتَ «إِنَّ اَللّٰهَ اِصْطَفٰاهُ عَلَيْكُمْ وَ زٰادَهُ بَسْطَةً فِي اَلْعِلْمِ وَ اَلْجِسْمِ وَ اَللّٰهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشٰاءُ وَ اَللّٰهُ وٰاسِعٌ عَلِيمٌ » وَ قَالَ لِنَبِيِّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ أَنْزَلَ «عَلَيْكَ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ وَ عَلَّمَكَ مٰا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَ كٰانَ فَضْلُ اَللّٰهِ عَلَيْكَ عَظِيماً » وَ قَالَ فِي اَلْأَئِمَّةِ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ نَبِيِّهِ وَ عِتْرَتِهِ وَ ذُرِّيَّتِهِ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِمْ «أَمْ يَحْسُدُونَ اَلنّٰاسَ عَلی‌ٰ مٰا آتٰاهُمُ اَللّٰهُ مِنْ فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنٰا آلَ إِبْرٰاهِيمَ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحِكْمَةَ وَ آتَيْنٰاهُمْ مُلْكاً عَظِيماً فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ بِهِ وَ مِنْهُمْ مَنْ صَدَّ عَنْهُ وَ كَفی‌ٰ بِجَهَنَّمَ سَعِيراً » وَ إِنَّ اَلْعَبْدَ إِذَا اِخْتَارَهُ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لِأُمُورِ عِبَادِهِ شَرَحَ صَدْرَهُ لِذَلِكَ وَ أَوْدَعَ قَلْبَهُ يَنَابِيعَ اَلْحِكْمَةِ وَ أَلْهَمَهُ اَلْعِلْمَ إِلْهَاماً فَلَمْ يَعْيَ بَعْدَهُ بِجَوَابٍ وَ لاَ يُحَيَّرُ فِيهِ عَنِ اَلصَّوَابِ فَهُوَ مَعْصُومٌ مُؤَيَّدٌ مُوَفَّقٌ مُسَدَّدٌ قَدْ أَمِنَ مِنَ اَلْخَطَايَا وَ اَلزَّلَلِ وَ اَلْعِثَارِ يَخُصُّهُ اَللَّهُ بِذَلِكَ لِيَكُونَ حُجَّتَهُ عَلَی‌ عِبَادِهِ وَ شَاهِدَهُ عَلَی‌ خَلْقِهِ

ادامه دارد...

عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ وَ مِيرَاثُ اَلْحَسَنِ وَ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ زِمَامُ اَلدِّينِ وَ نِظَامُ اَلْمُسْلِمِينَ وَ صَلاَحُ اَلدُّنْيَا وَ عِزُّ اَلْمُؤْمِنِينَ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ أُسُّ اَلْإِسْلاَمِ اَلنَّامِي وَ فَرْعُهُ اَلسَّامِي بِالْإِمَامِ تَمَامُ اَلصَّلاَةِ وَ اَلزَّكَاةِ وَ اَلصِّيَامِ وَ اَلْحَجِّ وَ اَلْجِهَادِ وَ تَوْفِيرُ اَلْفَيْءِ وَ اَلصَّدَقَاتِ وَ إِمْضَاءُ اَلْحُدُودِ وَ اَلْأَحْكَامِ وَ مَنْعُ اَلثُّغُورِ وَ اَلْأَطْرَافِ اَلْإِمَامُ يُحِلُّ حَلاَلَ اَللَّهِ وَ يُحَرِّمُ حَرَامَ اَللَّهِ وَ يُقِيمُ حُدُودَ اَللَّهِ وَ يَذُبُّ عَنْ دِينِ اَللَّهِ وَ يَدْعُو إِلَی‌ سَبِيلِ رَبِّهِ «بِالْحِكْمَةِ وَ اَلْمَوْعِظَةِ اَلْحَسَنَةِ» وَ اَلْحُجَّةِ اَلْبَالِغَةِ اَلْإِمَامُ كَالشَّمْسِ اَلطَّالِعَةِ اَلْمُجَلِّلَةِ بِنُورِهَا لِلْعَالَمِ وَ هِيَ فِي اَلْأُفُقِ بِحَيْثُ لاَ تَنَالُهَا اَلْأَيْدِي وَ اَلْأَبْصَارُ اَلْإِمَامُ اَلْبَدْرُ اَلْمُنِيرُ وَ اَلسِّرَاجُ اَلزَّاهِرُ وَ اَلنُّورُ اَلسَّاطِعُ وَ اَلنَّجْمُ اَلْهَادِي فِي غَيَاهِبِ اَلدُّجَی‌ وَ أَجْوَازِ اَلْبُلْدَانِ وَ اَلْقِفَارِ وَ لُجَجِ اَلْبِحَارِ اَلْإِمَامُ اَلْمَاءُ اَلْعَذْبُ عَلَی‌ اَلظَّمَإِ وَ اَلدَّالُّ عَلَی‌ اَلْهُدَی‌ وَ اَلْمُنْجِي مِنَ اَلرَّدَی‌ اَلْإِمَامُ اَلنَّارُ عَلَی‌ اَلْيَفَاعِ اَلْحَارُّ لِمَنِ اِصْطَلَی‌ بِهِ وَ اَلدَّلِيلُ فِي اَلْمَهَالِكِ مَنْ فَارَقَهُ فَهَالِكٌ اَلْإِمَامُ اَلسَّحَابُ اَلْمَاطِرُ وَ اَلْغَيْثُ اَلْهَاطِلُ وَ اَلشَّمْسُ اَلْمُضِيئَةُ وَ اَلسَّمَاءُ اَلظَّلِيلَةُ وَ اَلْأَرْضُ اَلْبَسِيطَةُ وَ اَلْعَيْنُ اَلْغَزِيرَةُ وَ اَلْغَدِيرُ وَ اَلرَّوْضَةُ اَلْإِمَامُ اَلْأَنِيسُ اَلرَّفِيقُ وَ اَلْوَالِدُ اَلشَّفِيقُ وَ اَلْأَخُ اَلشَّقِيقُ وَ اَلْأُمُّ اَلْبَرَّةُ بِالْوَلَدِ اَلصَّغِيرِ وَ مَفْزَعُ اَلْعِبَادِ فِي اَلدَّاهِيَةِ اَلنَّآدِ اَلْإِمَامُ أَمِينُ اَللَّهِ فِي خَلْقِهِ وَ حُجَّتُهُ عَلَی‌ عِبَادِهِ وَ خَلِيفَتُهُ فِي بِلاَدِهِ وَ اَلدَّاعِي إِلَی‌ اَللَّهِ وَ اَلذَّابُّ عَنْ حُرَمِ اَللَّهِ اَلْإِمَامُ اَلْمُطَهَّرُ مِنَ اَلذُّنُوبِ وَ اَلْمُبَرَّأُ عَنِ اَلْعُيُوبِ اَلْمَخْصُوصُ بِالْعِلْمِ اَلْمَوْسُومُ بِالْحِلْمِ نِظَامُ اَلدِّينِ وَ عِزُّ اَلْمُسْلِمِينَ وَ غَيْظُ اَلْمُنَافِقِينَ وَ بَوَارُ اَلْكَافِرِينَ اَلْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لاَ يُدَانِيهِ أَحَدٌ وَ لاَ يُعَادِلُهُ عَالِمٌ وَ لاَ يُوجَدُ مِنْهُ بَدَلٌ وَ لاَ لَهُ مِثْلٌ وَ لاَ نَظِيرٌ مَخْصُوصٌ بِالْفَضْلِ كُلِّهِ مِنْ غَيْرِ طَلَبٍ مِنْهُ لَهُ وَ لاَ اِكْتِسَابٍ بَلِ اِخْتِصَاصٌ مِنَ اَلْمُفْضِلِ اَلْوَهَّابِ فَمَنْ ذَا اَلَّذِي يَبْلُغُ مَعْرِفَةَ اَلْإِمَامِ أَوْ يُمْكِنُهُ اِخْتِيَارُهُ هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ ضَلَّتِ اَلْعُقُولُ وَ تَاهَتِ اَلْحُلُومُ وَ حَارَتِ اَلْأَلْبَابُ وَ خَسَأَتِ اَلْعُيُونُ وَ تَصَاغَرَتِ اَلْعُظَمَاءُ وَ تَحَيَّرَتِ اَلْحُكَمَاءُ وَ تَقَاصَرَتِ اَلْحُلَمَاءُ وَ حَصِرَتِ اَلْخُطَبَاءُ وَ جَهِلَتِ اَلْأَلِبَّاءُ وَ كَلَّتِ اَلشُّعَرَاءُ وَ عَجَزَتِ اَلْأُدَبَاءُ وَ عَيِيَتِ اَلْبُلَغَاءُ عَنْ وَصْفِ شَأْنٍ مِنْ شَأْنِهِ أَوْ فَضِيلَةٍ مِنْ فَضَائِلِهِ وَ أَقَرَّتْ بِالْعَجْزِ وَ اَلتَّقْصِيرِ وَ كَيْفَ يُوصَفُ بِكُلِّهِ أَوْ يُنْعَتُ بِكُنْهِهِ أَوْ يُفْهَمُ شَيْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ يُوجَدُ مَنْ يَقُومُ مَقَامَهُ وَ يُغْنِي غِنَاهُ لاَ كَيْفَ وَ أَنَّی‌ وَ هُوَ بِحَيْثُ اَلنَّجْمُ مِنْ يَدِ اَلْمُتَنَاوِلِينَ وَ وَصْفِ اَلْوَاصِفِينَ فَأَيْنَ اَلاِخْتِيَارُ مِنْ هَذَا وَ أَيْنَ اَلْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَ أَيْنَ يُوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِكَ يُوجَدُ فِي غَيْرِ آلِ اَلرَّسُولِ مُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ كَذَبَتْهُمْ وَ اَللَّهِ أَنْفُسُهُمْ وَ مَنَّتْهُمُ اَلْأَبَاطِيلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقًی‌ صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَی‌ اَلْحَضِيضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَةَ اَلْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَةٍ بَائِرَةٍ نَاقِصَةٍ وَ آرَاءٍ مُضِلَّةٍ فَلَمْ يَزْدَادُوا مِنْهُ إِلاَّ بُعْداً «قٰاتَلَهُمُ اَللّٰهُ أَنّٰی‌ يُؤْفَكُونَ » وَ لَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَ قَالُوا إِفْكاً وَ «ضَلُّوا ضَلاٰلاً بَعِيداً» وَ وَقَعُوا فِي اَلْحَيْرَةِ إِذْ تَرَكُوا اَلْإِمَامَ عَنْ بَصِيرَةٍ

ادامه دارد....

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابٌ نَادِرٌ جَامِعُ فِي فضل الأمام و صفاته
أَبُو مُحَمَّدٍ اَلْقَاسِمُ بْنُ اَلْعَلاَءِ رَحِمَهُ اَللَّهُ رَفَعَهُ عَنْ عَبْدِ اَلْعَزِيزِ بْنِ مُسْلِمٍ قَالَ: كُنَّا مَعَ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِمَرْوَ فَاجْتَمَعْنَا فِي اَلْجَامِعِ يَوْمَ اَلْجُمُعَةِ فِي بَدْءِ مَقْدَمِنَا فَأَدَارُوا أَمْرَ اَلْإِمَامَةِ وَ ذَكَرُوا كَثْرَةَ اِخْتِلاَفِ اَلنَّاسِ فِيهَا فَدَخَلْتُ عَلَی‌ سَيِّدِي عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَأَعْلَمْتُهُ خَوْضَ اَلنَّاسِ فِيهِ فَتَبَسَّمَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ ثُمَّ قَالَ يَا عَبْدَ اَلْعَزِيزِ جَهِلَ اَلْقَوْمُ وَ خُدِعُوا عَنْ آرَائِهِمْ إِنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يَقْبِضْ نَبِيَّهُ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّی‌ أَكْمَلَ لَهُ اَلدِّينَ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ اَلْقُرْآنَ فِيهِ تِبْيَانُ كُلِّ شَيْءٍ بَيَّنَ فِيهِ اَلْحَلاَلَ وَ اَلْحَرَامَ وَ اَلْحُدُودَ وَ اَلْأَحْكَامَ وَ جَمِيعَ مَا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ اَلنَّاسُ كَمَلاً فَقَالَ عَزَّ وَ جَلَّ: «مٰا فَرَّطْنٰا فِي اَلْكِتٰابِ مِنْ شَيْءٍ » وَ أَنْزَلَ فِي حَجَّةِ اَلْوَدَاعِ وَ هِيَ آخِرُ عُمُرِهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ «اَلْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمُ اَلْإِسْلاٰمَ دِيناً » وَ أَمْرُ اَلْإِمَامَةِ مِنْ تَمَامِ اَلدِّينِ وَ لَمْ يَمْضِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ حَتَّی‌ بَيَّنَ لِأُمَّتِهِ مَعَالِمَ دِينِهِمْ وَ أَوْضَحَ لَهُمْ سَبِيلَهُمْ وَ تَرَكَهُمْ عَلَی‌ قَصْدِ سَبِيلِ اَلْحَقِّ وَ أَقَامَ لَهُمْ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ عَلَماً وَ إِمَاماً وَ مَا تَرَكَ لَهُمْ شَيْئاً يَحْتَاجُ إِلَيْهِ اَلْأُمَّةُ إِلاَّ بَيَّنَهُ فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ اَللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ لَمْ يُكْمِلْ دِينَهُ فَقَدْ رَدَّ كِتَابَ اَللَّهِ وَ مَنْ رَدَّ كِتَابَ اَللَّهِ فَهُوَ كَافِرٌ بِهِ هَلْ يَعْرِفُونَ قَدْرَ اَلْإِمَامَةِ وَ مَحَلَّهَا مِنَ اَلْأُمَّةِ فَيَجُوزَ فِيهَا اِخْتِيَارُهُمْ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ أَجَلُّ قَدْراً وَ أَعْظَمُ شَأْناً وَ أَعْلَی‌ مَكَاناً وَ أَمْنَعُ جَانِباً وَ أَبْعَدُ غَوْراً مِنْ أَنْ يَبْلُغَهَا اَلنَّاسُ بِعُقُولِهِمْ أَوْ يَنَالُوهَا بِآرَائِهِمْ أَوْ يُقِيمُوا إِمَاماً بِاخْتِيَارِهِمْ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ خَصَّ اَللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ بِهَا إِبْرَاهِيمَ اَلْخَلِيلَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بَعْدَ اَلنُّبُوَّةِ وَ اَلْخُلَّةِ مَرْتَبَةً ثَالِثَةً وَ فَضِيلَةً شَرَّفَهُ بِهَا وَ أَشَادَ بِهَا ذِكْرَهُ فَقَالَ «إِنِّي جٰاعِلُكَ لِلنّٰاسِ إِمٰاماً » فَقَالَ اَلْخَلِيلُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ سُرُوراً بِهَا «وَ مِنْ ذُرِّيَّتِي» قَالَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌: «لاٰ يَنٰالُ عَهْدِي اَلظّٰالِمِينَ» فَأَبْطَلَتْ هَذِهِ اَلْآيَةُ إِمَامَةَ كُلِّ ظَالِمٍ إِلَی‌ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ وَ صَارَتْ فِي اَلصَّفْوَةِ ثُمَّ أَكْرَمَهُ اَللَّهُ تَعَالَی‌ بِأَنْ جَعَلَهَا فِي ذُرِّيَّتِهِ أَهْلِ اَلصَّفْوَةِ وَ اَلطَّهَارَةِ فَقَالَ «وَ وَهَبْنٰا لَهُ إِسْحٰاقَ وَ يَعْقُوبَ نٰافِلَةً وَ كُلاًّ جَعَلْنٰا صٰالِحِينَ. `وَ جَعَلْنٰاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنٰا وَ أَوْحَيْنٰا إِلَيْهِمْ فِعْلَ اَلْخَيْرٰاتِ وَ إِقٰامَ اَلصَّلاٰةِ وَ إِيتٰاءَ اَلزَّكٰاةِ وَ كٰانُوا لَنٰا عٰابِدِينَ » فَلَمْ تَزَلْ فِي ذُرِّيَّتِهِ يَرِثُهَا بَعْضٌ عَنْ بَعْضٍ قَرْناً فَقَرْناً حَتَّی‌ وَرَّثَهَا اَللَّهُ تَعَالَی‌ اَلنَّبِيَّ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَقَالَ جَلَّ وَ تَعَالَی‌: «إِنَّ أَوْلَی‌ اَلنّٰاسِ بِإِبْرٰاهِيمَ لَلَّذِينَ اِتَّبَعُوهُ وَ هٰذَا اَلنَّبِيُّ وَ اَلَّذِينَ آمَنُوا وَ اَللّٰهُ وَلِيُّ اَلْمُؤْمِنِينَ » فَكَانَتْ لَهُ خَاصَّةً فَقَلَّدَهَا صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَلِيّاً عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَمْرِ اَللَّهِ تَعَالَی‌ عَلَی‌ رَسْمِ مَا فَرَضَ اَللَّهُ فَصَارَتْ فِي ذُرِّيَّتِهِ اَلْأَصْفِيَاءِ اَلَّذِينَ آتَاهُمُ اَللَّهُ اَلْعِلْمَ وَ اَلْإِيمَانَ بِقَوْلِهِ تَعَالَی‌: «وَ قٰالَ اَلَّذِينَ أُوتُوا اَلْعِلْمَ وَ اَلْإِيمٰانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي كِتٰابِ اَللّٰهِ إِلی‌ٰ يَوْمِ اَلْبَعْثِ » فَهِيَ فِي وُلْدِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ خَاصَّةً إِلَی‌ يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ إِذْ لاَ نَبِيَّ بَعْدَ مُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ فَمِنْ أَيْنَ يَخْتَارُ هَؤُلاَءِ اَلْجُهَّالُ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ هِيَ مَنْزِلَةُ اَلْأَنْبِيَاءِ وَ إِرْثُ اَلْأَوْصِيَاءِ إِنَّ اَلْإِمَامَةَ خِلاَفَةُ اَللَّهِ وَ خِلاَفَةُ اَلرَّسُولِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ مَقَامُ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ

به من خصلت هایی داده شده که به کسی قبل از من داده نشده [احتمالا منظور حضرت نسبت به خلفای قبلی است والله اعلم]. من مرگ و میر و بلا ها و گرفتاری ها با می دانم. من نسب ها و فصل الخطاب را می دانم. انچه در گذشته بوده از دستم نرفته و انچه از چشم من پنهان است در علمم اشکار است. بشارت می دهم به اذن خدا و ابلاغ می کنم از طرف خدا، خدا من را در تمام اینها من را توانا کرده با اذن ش.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۷
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ هُمْ أَرْكَانَ الأَرْضِ
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْوَلِيدِ شَبَابٍ اَلصَّيْرَفِيِّ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ اَلْأَعْرَجُ قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَ سُلَيْمَانُ بْنُ خَالِدٍ عَلَی‌ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فَابْتَدَأَنَا فَقَالَ يَا سُلَيْمَانُ مَا جَاءَ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يُؤْخَذُ بِهِ وَ مَا نَهَی‌ عَنْهُ يُنْتَهَی‌ عَنْهُ جَرَی‌ لَهُ مِنَ اَلْفَضْلِ مَا جَرَی‌ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لِرَسُولِ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْفَضْلُ عَلَی‌ جَمِيعِ مَنْ خَلَقَ اَللَّهُ اَلْمُعَيِّبُ عَلَی‌ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَحْكَامِهِ كَالْمُعَيِّبِ عَلَی‌ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ وَ عَلَی‌ رَسُولِهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ اَلرَّادُّ عَلَيْهِ فِي صَغِيرَةٍ أَوْ كَبِيرَةٍ عَلَی‌ حَدِّ اَلشِّرْكِ بِاللَّهِ كَانَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ بَابَ اَللَّهِ اَلَّذِي لاَ يُؤْتَی‌ إِلاَّ مِنْهُ وَ سَبِيلَهُ اَلَّذِي مَنْ سَلَكَ بِغَيْرِهِ هَلَكَ وَ بِذَلِكَ جَرَتِ اَلْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ اَلسَّلاَمُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ جَعَلَهُمُ اَللَّهُ أَرْكَانَ اَلْأَرْضِ أَنْ تَمِيدَ بِهِمْ وَ اَلْحُجَّةَ اَلْبَالِغَةَ عَلَی‌ مَنْ فَوْقَ اَلْأَرْضِ وَ مَنْ تَحْتَ اَلثَّرَی‌ وَ قَالَ قَالَ أَمِيرُ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَنَا قَسِيمُ اَللَّهِ بَيْنَ اَلْجَنَّةِ وَ اَلنَّارِ وَ أَنَا اَلْفَارُوقُ اَلْأَكْبَرُ وَ أَنَا صَاحِبُ اَلْعَصَا وَ اَلْمِيسَمِ وَ لَقَدْ أَقَرَّتْ لِي جَمِيعُ اَلْمَلاَئِكَةِ وَ اَلرُّوحُ بِمِثْلِ مَا أَقَرَّتْ لِمُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ لَقَدْ حُمِلْتُ عَلَی‌ مِثْلِ حَمُولَةِ مُحَمَّدٍ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ هِيَ حَمُولَةُ اَلرَّبِّ وَ إِنَّ مُحَمَّداً صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ يُدْعَی‌ فَيُكْسَی‌ وَ يُسْتَنْطَقُ وَ أُدْعَی‌ فَأُكْسَی‌ وَ أُسْتَنْطَقُ فَأَنْطِقُ عَلَی‌ حَدِّ مَنْطِقِهِ وَ لَقَدْ أُعْطِيتُ خِصَالاً لَمْ يُعْطَهُنَّ أَحَدٌ قَبْلِي عُلِّمْتُ عِلْمَ اَلْمَنَايَا وَ اَلْبَلاَيَا وَ اَلْأَنْسَابَ وَ فَصْلَ اَلْخِطَابِ فَلَمْ يَفُتْنِي مَا سَبَقَنِي وَ لَمْ يَعْزُبْ عَنِّي مَا غَابَ عَنِّي أُبَشِّرُ بِإِذْنِ اَللَّهِ وَ أُؤَدِّي عَنِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ كُلُّ ذَلِكَ مَكَّنَنِيَ اَللَّهُ فِيهِ بِإِذْنِهِ.

سعید اعرج گوید: من و سلیمان بن خالد بر امام صادق (علیه السلام) وارد شدیم، پس امام شروع کرد و فرمود:[بدون اینکه ما چیزی بگوییم یا بپرسیم] ای سلیمان هر انچه از امیرالمومنین(علیه السلام) اومده گرفته می شود و هر انچه را نهی کرده باید رها شود،؛ برای او (امیرالمومنین(علیه السلام)) از فضل و برتری همان طوری هست که برای رسول الله (صلی الله علیه و اله) هست، و برای رسول الله (صلی الله علیه و اله) فضل و فضیلتی است برتر از تمام خلق خدا (یعنی پیامبر (صلی الله علیه و اله) بر همه مخلوقات برتری دارد). هرکس عیب بگیرد از امیرالمومنین (علیه السلام) در احکامی که مطرح فرموده مانند کسی است که از خدا و رسول ش عیب گرفته؛ و هرکس رد کند چیز کوچک یا بزرگی از فرمایشات امیرالمومنین (علیه السلام) را کاری در حد شرک به خدا انجام داده. امیرالمومنین(علیه السلام) دروازه ای بود که جز از طریق او به خدا توجه نمی شد و راهی بود که هرکس به راهی غیر از او برود هلاک می شود، و همچنین (این مقامات) جاری هست برای ائمه (علیهم السلام) یکی پس از دیگری، خدا انها را رکن های زمین قرار که باعث می شود نلرزد؛ و حجت بالغ و کامل ش قرار داد برای کسانی که بالای زمین و زیر زمین (همه) هستند. سپس فرمود: امیرالمومنین (علیه السلام) فرمود: منم تقسیم کننده (از طرف خدا) بین بهشت و جهنم هستم. منم فاروق اکبر [فاروق یعنی فرق گذارنده، جدا کننده و منظور جدا کننده بین حق و باطل است]، منم صاحب عصا و میسم [شاید منظور صاحب نشانه باشد والله اعلم]. برای [ولایت] من اقرار کردند تمام ملائکه و روح دقیقا همان طور که اقرار کردند برای [نبوت] محمد (صلی الله علیه و اله) و داده شده به من [مسئولیت هایی] مثل ان‌ [مسئولیت هایی که] داده شده به محمد (صلی الله علیه و اله) که ان مسئولیت و کار های پروردگار است. و (پیامبر (صلی الله علیه و اله)) صدا زده می شود و لباس پوشانده می شود و از او سوال می شود و من هم صدا زده می شوم و لباس پوشانده می شوم و سوال می شوم و پاسخ می دهد همان طور که او (پیامبر (صلی الله علیه و اله)) پاسخ داد.

ادامه دارد...

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع نُورُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌
أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِيسَ عَنِ اَلْحُسَيْنِ بْنِ عُبَيْدِ اَللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحُسَيْنِ وَ مُوسَی‌ بْنِ عُمَرَ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْفُضَيْلِ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ قَوْلِ اَللَّهِ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌: «يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اَللّٰهِ بِأَفْوٰاهِهِمْ » قَالَ يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا وَلاَيَةَ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ بِأَفْوَاهِهِمْ قُلْتُ قَوْلُهُ تَعَالَی‌ «وَ اَللّٰهُ مُتِمُّ نُورِهِ » قَالَ يَقُولُ وَ اَللَّهُ مُتِمُّ اَلْإِمَامَةِ وَ اَلْإِمَامَةُ هِيَ اَلنُّورُ وَ ذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَ جَلَّ: «فَآمِنُوا بِاللّٰهِ وَ رَسُولِهِ وَ اَلنُّورِ اَلَّذِي أَنْزَلْنٰا» قَالَ اَلنُّورُ هُوَ اَلْإِمَامُ.

محمد بن فضیل از امام کاظم (علیه السلام) نقل می کند که از ایشان در مورد تفسیر این سخن خدا پرسیدم《می خواهند نور خدا را با دهان هایشان (فوت کردن) خاموش کنند》فرمود: می خواهند که خاموش کنند ولایت امیرالمومنین (علیه السلام) را با دهان هایشان خاموش کنند. عرض کردم تفسیر 《خدا نورش را تمام می کند(به سر انجام می رساند)》 چیست؟ فرمود: یعنی امامت را تمام می کند، و امامت همان نور (خداوند) است و ابن همان سخن خداوند است که فرمود《پس ایمان اورید به خدا و رسول ش و نوری که نازل ش کردیم》فرمود: نور یعنی امام‌.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۵
🆔 @ganjinekafi

❇️ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ ۖ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ ۖ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ نُورٌ عَلَىٰ نُورٍ ۗ يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ ۗ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ


❇️ أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ۚ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا ۗ وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ

بیاید تفسیر و تاویل این دو ایه رو از زبان امام صادق و امام کاظم (علیهما السلام) با هم بخونیم.

⬅️ متن عربی روایت + ترجمه روایت مرتبط با ایه اول

⬅️ ترجمه روایت مرتبط با ایه دوم

🆔 @ganjinekafi

عرض کردم: (تفسیر این ایه چیست) 《یا مانند تاریکی‌ هایی است که...》فرمود:
(مقصود از تاریکی‌ها) اولی [ابوبکر] و یار او [عمر] است.《موجی آن (تاریکی) را می‌پوشاند》 یعنی سومی [عثمان].《از بالای ان موج، موجی دیگر هست》 یعنی تاریکی ها [ظلم های] دومی.《برخی بر فراز برخی دیگر 》 یعنی معاویه (خدا لعنت ش کند) و فتنه‌ های بنی‌ امیه.《هنگامی که دست خود را بیرون آورد》مومن در تاریکی فتنه های انها.《 نزدیک نیست که آن را ببیند》《 هر کس خدا برای او نوری قرار نداده باشد》(مقصود از نور) امامی از نسل فاطمه (سلام الله علیها) است.《هیچ نوری برای او نیست》 امامی در روز قیامت.

سپس در مورد (تفسیر) ایه《روزی که نورشان پیشاپیش آنان و در سمت راست شان حرکت می‌کند》فرمود:
یعنی ائمه مؤمنان در روز قیامت‌ اند؛ نور آنان پیشاپیش مؤمنان و در سمت راست شان حرکت می‌کند تا ایشان را به جایگاه‌ های اهل بهشت برسانند.

علی بن جعفر از برادرش امام کاظم (علیه السلام) مثل این روایت را، روایت می کند.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۵

نکته:
وهابیون به دلیل ترجمه غلط ایه و نفهمیدن درست تاویل امام (علیه السلام) شبهه ای مطرح کرده بودند که اساتید به ان پاسخ داده اند، شما می تونید این پاسخ رو اینجا مطالعه کنید.

نکته:
از اونجایی که اسم خبیث فرعون این امت یعنی معاویه (لعنت الله علیه) اومد،‌ پیشنهاد می کند سری هم به کانال مثالب معاویه ما بزنید تا با معاویه بیشتر اشنا بشید.

🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع نُورُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَ‌
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ اَلْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ اَلْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ اَلْقَاسِمِ عَنْ صَالِحِ بْنِ سَهْلٍ اَلْهَمْدَانِيِّ قَالَ قَالَ أَبُو عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ تَعَالَی‌: «اَللّٰهُ نُورُ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكٰاةٍ » فَاطِمَةُ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ «فِيهٰا مِصْبٰاحٌ » اَلْحَسَنُ : «اَلْمِصْبٰاحُ فِي زُجٰاجَةٍ» اَلْحُسَيْنُ «اَلزُّجٰاجَةُ كَأَنَّهٰا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ » فَاطِمَةُ كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ بَيْنَ نِسَاءِ أَهْلِ اَلدُّنْيَا «يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبٰارَكَةٍ » إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : «زَيْتُونَةٍ لاٰ شَرْقِيَّةٍ وَ لاٰ غَرْبِيَّةٍ » لاَ يَهُودِيَّةٍ وَ لاَ نَصْرَانِيَّةٍ : «يَكٰادُ زَيْتُهٰا يُضِيءُ » يَكَادُ اَلْعِلْمُ يَنْفَجِرُ بِهَا: «وَ لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نٰارٌ نُورٌ عَلی‌ٰ نُورٍ » إِمَامٌ مِنْهَا بَعْدَ إِمَامٍ: «يَهْدِي اَللّٰهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشٰاءُ » يَهْدِي اَللَّهُ لِلْأَئِمَّةِ مَنْ يَشَاءُ: «وَ يَضْرِبُ اَللّٰهُ اَلْأَمْثٰالَ لِلنّٰاسِ» قُلْتُ «أَوْ كَظُلُمٰاتٍ » قَالَ اَلْأَوَّلُ وَ صَاحِبُهُ : «يَغْشٰاهُ مَوْجٌ» اَلثَّالِثُ : «مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ » ظُلُمَاتٌ اَلثَّانِي : «بَعْضُهٰا فَوْقَ بَعْضٍ» مُعَاوِيَةُ لَعَنَهُ اَللَّهُ وَ فِتَنُ بَنِي أُمَيَّةَ : «إِذٰا أَخْرَجَ يَدَهُ » اَلْمُؤْمِنُ فِي ظُلْمَةِ فِتْنَتِهِمْ: «لَمْ يَكَدْ يَرٰاهٰا وَ مَنْ لَمْ يَجْعَلِ اَللّٰهُ لَهُ نُوراً» إِمَاماً مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ عَلَيْهَا اَلسَّلاَمُ : «فَمٰا لَهُ مِنْ نُورٍ » إِمَامٍ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ وَ قَالَ فِي قَوْلِهِ: «يَسْعی‌ٰ نُورُهُمْ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَ بِأَيْمٰانِهِمْ » أَئِمَّةُ اَلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ اَلْقِيَامَةِ تَسْعَی‌ بَيْنَ يَدَيِ اَلْمُؤْمِنِينَ وَ بِأَيْمَانِهِمْ حَتَّی‌ يُنْزِلُوهُمْ مَنَازِلَ أَهْلِ اَلْجَنَّةِ.

عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ مُحَمَّدُ بْنُ اَلْحَسَنِ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُوسَی‌ بْنِ اَلْقَاسِمِ اَلْبَجَلِيِّ وَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ عَنِ اَلْعَمْرَكِيِّ بْنِ عَلِيٍّ جَمِيعاً عَنْ عَلِيِّ بْنِ جَعْفَرٍ عَنْ أَخِيهِ مُوسَی‌ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : مِثْلَهُ.

صالح بن سهل از امام صادق (علیه السلام) روایت: در مورد تاویل و تفسیر ایه: 《خدا نور آسمان‌ ها و زمین است؛ مَثَلِ نور او همچون مشکات(چراغدان) است. 》فرمود: مشکات منظور فاطمه (سلام الله علیها) است؛ 《که در ان چراغی است》منظور از چراغ حسن (علیه السلام) است. 《یک چراغ در شیشه》منظور از چراغ [در این قسمت ایه] حسین (علیه السلام) است. 《شیشه مانند ستاره ای درخشان است》فاطمه (سلام الله علیها) ستاره ای درخشان در میان زنان دنیا است.《از درختی پر برکت افروخته شده》منظور ابراهیم (علیه السلام) است.《درخت زیتونی که نه شرقی است و نه غربی》یعنی نه یهودی است و نه مسیحی.《نزدیک است روغن ش نور بخشد》نزدیک است که علم از ان بجوشد《هرچند اتشی به ان نرسیده باشد، نوری روی نوری دیگر》امام پشت امام، از ان.《خدا هرکس را بخواهد با نورش هدایت می کند》یعنی خدا هرکس را بخواهد به سوی ائمه (علیهم السلام) هدایت می کند. 《و خدا برای مردم مثال می زند (که راحت تر بفهمند)》

ادامه دارد.....

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع خُلَفَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَرْضِهِ وَ أَبْوَابُهُ الَّتِي مِنْهَا يُؤْتَى‌
اَلْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ اَلْأَشْعَرِيُّ عَنْ مُعَلَّی‌ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ عَنِ اَلْجَعْفَرِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا اَلْحَسَنِ اَلرِّضَا عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: اَلْأَئِمَّةُ خُلَفَاءُ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ فِي أَرْضِهِ.

جعفری گوید: شنیدم که امام رضا (علیه السلام) می فرمود: ائمه، خلیفه های خدا در زمین هستند.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۳
🆔 @ganjinekafi

بیش از 100 مطلب پیرامون حکومت علوی

🔻جهت مشاهده روی لینک های زیر کلیک کنید👇

🔸حکومت علوی و سیره حکومت ائمه اطهار

🔸مبانی حکومت علوی

🔸آیین کشورداری از دیدگاه امام علی

🔸سیره حکومت علوی

🔗سیره حکومت اسلامی🔗

https://t.me/islamic_state

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع وُلَاةُ أَمْرِ اللَّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِهِ‌
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَی‌ اَلْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي زَاهِرٍ عَنِ اَلْحَسَنِ بْنِ مُوسَی‌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ عَنْ عَبْدِ اَلرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ يَقُولُ: نَحْنُ وُلاَةُ أَمْرِ اَللَّهِ وَ خَزَنَةُ عِلْمِ اَللَّهِ وَ عَيْبَةُ وَحْيِ اَللَّهِ.

عبد الرحمن بن کثیر گوید: شنیدم که امام صادق (علیه السلام) می فرمود: ما (اهل البیت) والیان امر خدا هستیم و ما خزانه داران علم خدا هستیم و ما صندوقچه وحی الهی هستیم.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۲
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابُ أَنَّ الْأَئِمَّةَ ع هُمُ الْهُدَاةُ
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنِ اِبْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ بُرَيْدٍ اَلْعِجْلِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ : فِي قَوْلِ اَللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ: «إِنَّمٰا أَنْتَ مُنْذِرٌ وَ لِكُلِّ قَوْمٍ هٰادٍ » فَقَالَ رَسُولُ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ اَلْمُنْذِرُ وَ لِكُلِّ زَمَانٍ مِنَّا هَادٍ يَهْدِيهِمْ إِلَی‌ مَا جَاءَ بِهِ نَبِيُّ اَللَّهِ صَلَّی‌ اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ ثُمَّ اَلْهُدَاةُ مِنْ بَعْدِهِ عَلِيٌّ ثُمَّ اَلْأَوْصِيَاءُ وَاحِدٌ بَعْدَ وَاحِدٍ.

برید بن معاویه عجلی از امام باقر (علیه السلام) نقل می کند که فرمود: در تفسیر و معنی ایه: تو فقط انذار (هشدار) دهنده هستی و هر قومی یک هادی (هدایتگر) دارد. فرمود: رسول الله (صلی الله علیه و اله) انذار دهنده است و در هر زمان کسی از ما (اهل البیت (علیهم السلام)) هادی است که هدایت می کند انها [مردم] را به سوی انچه که نبی خدا (صلی الله علیه و اله) اورده است. هدایت گران بعد از او [پیامبر] علی (علیه السلام) و سپس (سایر) اوصیا هستند، یکی پس‌ از دیگری.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۱
🆔 @ganjinekafi

📖 كِتَابُ الْحُجَّةِ
🚪بَابٌ فِي أَنَّ الْأَئِمَّةَ شُهَدَاءُ اللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ عَلَى خَلْقِهِ‌
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَی‌ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُمَرَ اَلْيَمَانِيِّ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ اَلْهِلاَلِيِّ عَنْ أَمِيرِ اَلْمُؤْمِنِينَ صَلَوَاتُ اَللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ: إِنَّ اَللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَی‌ طَهَّرَنَا وَ عَصَمَنَا وَ جَعَلَنَا شُهَدَاءَ عَلَی‌ خَلْقِهِ وَ حُجَّتَهُ فِي أَرْضِهِ وَ جَعَلَنَا مَعَ اَلْقُرْآنِ وَ جَعَلَ اَلْقُرْآنَ مَعَنَا لاَ نُفَارِقُهُ وَ لاَ يُفَارِقُنَا.

سلیم بن قیس از امیرالمومنین (علیه السلام) نقل می کند که فرمود: خدای تبارک و تعالی ما(اهل البیت (علیهم السلام)) را پاک کرد و عصمت بخشید و ما را قرار داد شهدا (گُواهان) بر خلق ش و (همچنین) حجت خود در زمین ش، و (همچنین) قرار داد ما را همراه قران و قران را همراه ما؛ از او جدا نمی شویم و او هم از ما جدا نمی شود.

نشانی: الکافي ج ۱، ص ۱۹۱
🆔 @ganjinekafi