امام همدم مهربان و پدر دلسوز و برادر همراه و مادر دلسوز به فرزند کوچک و پناه بندگان در بلاهای سخت است.

امام امین خدا در میان خلقش و حجت او بر بندگانش و خلیفه‌اش در شهرهایش و دعوت‌کننده به سوی خدا و دفاع‌کننده از حریم خداست.

امام پاک از گناهان و مبرا از عیوب است، مخصوص به علم، نشان‌دار به حلم، نظام دین و عزت مسلمانان و خشم منافقان و نابودی کافران است.

امام یگانه‌ی زمان خود است؛ هیچ‌کس به او نزدیک نمی‌شود، هیچ عالمی با او برابر نیست، بدلی برای او یافت نمی‌شود و مثل و نظیری ندارد. مخصوص به همه‌ی فضل است، بدون اینکه خودش آن را طلب کرده باشد یا کسب کرده باشد؛ بلکه اختصاصی از جانب بخشنده‌ی وهّاب است.

پس چه کسی می‌تواند به معرفت امام برسد یا انتخاب او را ممکن کند؟! هیهات، هیهات! عقل‌ها گمراه شدند، خردها سرگردان شدند، اندیشه‌ها حیران شدند، چشم‌ها خوار شدند، بزرگان کوچک شدند، حکیمان متحیر شدند، بردباران کوتاه آمدند، خطیبان درماندند، خردمندان نادان شدند، شاعران خسته شدند، ادیبان عاجز شدند و سخنوران از توصیف شأنی از شئون او یا فضیلتی از فضایلش درماندند و به عجز و تقصیر اقرار کردند.

چگونه می‌توان او را تمام و کمال توصیف کرد یا به کنهش رسید یا چیزی از امرش را فهمید یا کسی را یافت که جای او را بگیرد و بی‌نیاز کند؟! نه، کجا و چگونه؟! او چنان است که ستاره از دست‌های reaching و توصیف وصف‌کنندگان دور است.

پس انتخاب کجاست و عقل‌ها کجایند و مثل چنین کسی کجا یافت می‌شود؟! آیا گمان می‌کنید چنین چیزی در غیر آل رسول محمد (ص) یافت می‌شود؟ به خدا قسم، خودشان را دروغ گفتند و آرزوهای باطل در سر پروراندند. پس به راهی سخت و لغزنده بالا رفتند که قدم‌هایشان از آن به پایین سُر می‌خورد. خواستند امام را با عقل‌های حیران و تباه و ناقص و رأی‌های گمراه‌کننده برپا کنند، پس جز دوری از او چیزی نیفزودند. «خدا آنان را بکشد، چگونه منحرف می‌شوند؟!»

آنان راهی سخت را خواستند و سخن باطل گفتند و «گمراهی دوری گمراه شدند» و در حیرت افتادند، چون امام را از روی بصیرت رها کردند. «و شیطان اعمالشان را برایشان آراست و آنان را از راه بازداشت، در حالی که بصیرت داشتند.»

از انتخاب خدا و انتخاب رسول خدا (ص) و اهل بیتش روی گرداندند و به انتخاب خودشان رفتند، در حالی که قرآن آنان را ندا می‌دهد: «و پروردگارت هر چه بخواهد می‌آفریند و برمی‌گزیند؛ آنان را اختیاری نیست. پاک است خدا و برتر از آنچه شریک می‌گیرند.»

و خدای عزوجل فرمود: «و برای هیچ مرد مؤمن و زن مؤمنی نیست که وقتی خدا و رسولش امری را مقرر کردند، در کارشان اختیاری داشته باشند.» و فرمود: «شما را چه می‌شود، چگونه حکم می‌کنید؟! آیا کتابی دارید که در آن می‌خوانید؟ همانا برای شما در آن است آنچه انتخاب می‌کنید؟! یا برای شما سوگندهایی رسا تا روز قیامت بر ما است که همانا برای شماست آنچه حکم می‌کنید؟! از آنان بپرس کدامشان بر این ضامن است؟! یا برای آنان شریکانی است؟! پس اگر راست می‌گویند شریکانشان را بیاورند.»

و فرمود: «آیا در قرآن تدبر نمی‌کنند یا بر دل‌هایشان قفل‌ها زده شده؟!» یا «خدا بر دل‌هایشان مهر زده» «پس نمی‌فهمند» یا «گفتند شنیدیم و آنان نمی‌شنوند. همانا بدترین جنبندگان نزد خدا، کران و لال‌هایی هستند که عقل نمی‌کنند. و اگر خدا در آنان خیری می‌دانست، به آنان می‌شنواند؛ و اگر می‌شنواند، روی می‌گرداندند در حالی که اعراض می‌کردند.» یا «گفتند شنیدیم و نافرمانی کردیم.» بلکه آن «فضل خداست که به هر کس بخواهد می‌دهد و خدا دارای فضل عظیم است.»

پس چگونه آنان را به انتخاب امام راهی است؟! در حالی که امام عالمی است که نادان نمی‌شود، راعی‌ای است که عقب‌نشینی نمی‌کند، معدن قدس و طهارت و عبادت و زهد و علم و بندگی است، مخصوص به دعوت رسول (ص) و نسل پاک بتول است. در نسبش خدشه‌ای نیست و هیچ صاحب‌حسبی در قریش به او نزدیک نمی‌شود؛ از خاندان قریش و اوج هاشم و عترت رسول (ص) و رضای خداوند عزوجل است. شرافت شرافت‌ها و شاخه‌ی عبدمناف است. علمش روینده و حلمش کامل است. توان امامت دارد، به سیاست داناست، اطاعتش واجب است، قائم به امر خداست، خیرخواه بندگان خدا و نگهبان دین خداست.

همانا پیامبران و امامان (صلوات الله علیهم) را خداوند توفیق می‌دهد و از مخزن علم و حکمتش به آنان می‌دهد آنچه را به دیگران نمی‌دهد. پس علمشان برتر از علم اهل زمانشان است، به گفته‌ی خدای تعالی: «آیا کسی که به حق هدایت می‌کند سزاوارتر است که پیروی شود یا کسی که هدایت نمی‌کند مگر اینکه هدایت شود؟! پس شما را چه می‌شود، چگونه حکم می‌کنید؟!»

و گفته‌ی تبارک و تعالی: «و هر کس به او حکمت داده شود، همانا خیر بسیاری به او داده شده.» و گفته‌اش درباره طالوت: «همانا خدا او را بر شما برگزید و در علم و جسم بر او افزود؛ و خدا ملکش را به هر کس بخواهد می‌دهد و خدا واسع و داناست.»

ادامه دارد...