Пару лет назад в одной из бесед Кена Маклауда я услышал описание очень близкой мне структуры практики из четырёх шагов. С тех пор мне нравится объяснять практику через эту модель, поскольку она позволяет мне на каждом шаге гибко интегрировать знания из других подходов: деконцентрацию Олега Бахтиярова, безусловное присутствие Джона Уэлвуда, обратную медитацию Эндрю Холечека, слушание сердцем Майка Боксхолла, указующие инструкции из тибетского буддизма и другое.
Опишу эти четыре шага своими словами, придерживаясь структуры Кена Маклауда. Начнём с того, что практика ведёт к иному отношению с нашим опытом. Как указывает Кен, наше обыденное отношение представляет собой раздробленное внимание, когда мы делаем несколько дел одновременно, оно мимолётно и не особенно ярко или живо, с ощущением, что мы не совсем здесь или вообще не здесь, потеряны в мыслях, эмоциях или чём-то ещё.
Суть практики заключается в систематическом развитии включающего, или объёмного, внимания через постепенное расширение его охвата, в отличие от направленной концентрации на одном объекте. На первых этапах это близко к практике деконцентрации, а затем происходит переход к безусловному присутствию и пребыванию в исконном недвойственном сознавании. Или, как резюмирует суть созерцания Ричард Рор: это долгий любящий взгляд на то, что есть.
Шаг 1: Открытие чувственному опыту (другими словами: деконцентрация по зрительному, аудиальному и соматическому полям). Кен предлагает делать это двумя способами. От частного к общему: начните с одного объекта (дыхание, звук), затем расширяйте поле внимания, пока не охватите все ощущения одновременно. От рамки: выберите ограниченное поле зрения (дверной проём), старайтесь видеть всё внутри него, постепенно расширяя рамку до границ видимого. Ключевое действие здесь: когда внимание схлопывается на детали (например, зуде в ноге), мы снова и снова расширяемся, начиная от этой детали, обратно до целостного восприятия. Затем мы учимся делать это во время прогулок, с движущимися объектами, во время общения с людьми. Кен замечает, что практиковать в разговорах особенно полезно: это меняет динамику, эмоции меньше захватывают вас и вы гораздо полнее воспринимаете происходящее.
Шаг 2: Открытие внутреннему материалу (другими словами: деконцентрация по полю ума). Здесь мы открываемся всем эмоциям, чувствам (приятным, неприятным, нейтральным), мыслям, историям, ценностям и так далее. Принцип тот же: замечаем, на чём внимание схлопывается (гнев, желание, гордость), и расширяемся обратно, включая это в общее поле сознавания. Кен замечает, что это противоречит нашей привычной обусловленности — ведь мы привыкли, что нас что-то цепляет, и мы уносимся за этим, потом цепляет другое — и мы снова уносимся. Включать всё и сразу в открытости — это не то, что большинству из нас даётся легко.
Кен объясняет: Открытие всему этому опыту меняет наши отношения с ним. И именно с этой частью у многих возникают трудности, потому что, когда мы отождествлены с чем-то, мы не переживаем это по-настоящему. Это — мы сами. Когда же мы не отождествлены с чем-то, тогда мы действительно это переживаем. И поэтому некоторые наши ценности, некоторые наши идеалы теперь становятся объектами внимания — а это и есть изменение отношений. Это важный сдвиг. Потому что, когда внутреннее содержание становится объектом внимания, мы больше не отождествлены с ним. Мы начинаем видеть, что в нём есть произвольная составляющая. И уже на этом втором этапе вы можете начать чувствовать, будто у вас из-под ног убрали пол. Вы не совсем уверены, на чём стоите, на что можете опереться или на что положиться. И по мере того как вы продолжаете культивировать такой способ переживания, вы обнаруживаете, что существует естественная устойчивость, которая не зависит от удержания или опоры на что-то. Вы начинаете выстраивать отношения с ней. Если хотите технический термин — это уравновешенное исконное сознавание.
Шаг 3: Открытие сердца переживаемому. На этом этапе мы сознательно убираем защитную позу отдельности, открывая свое сердце всему, что испытываем. Кен сравнивает это с тем, как мы открываем сердце близкому человеку и слушаем его — то же самое мы делаем по отношению к любому переживанию во время медитации. Это естественное раскрытие, как бутон под солнцем. Важно не форсировать, если нет готовности — раскрытие происходит постепенно по мере роста нашей способности это выдержать.
Шаг 4: Открытие самому сознаванию. Здесь мы задаём вопрос: «Что осознаёт всё это?». Не ища ответа концептуально, мы пребываем в сдвиге, который происходит. Можно описывать это в терминах Дэниела Брауна как переключение нашего базиса оперирования за пределы мышления, личной идентичности и других конструкций ума, так чтобы засияло солнце исконного сознавания. Когда сдвиг затухает, мы не пытаемся вернуть его силой. Кен советует проходить всю последовательность шагов 1-3 заново, чтобы снова выйти к этому сдвигу. Так мы постепенно наращиваем способность пребывать в этом состоянии единства.
Ключевые принципы:
Раскрепощение, а не напряжение. Стабильность развивается через пребывание в опыте без выбора и реактивности, а не через попытки удерживать объект. «Глубоко пребывайте в своём переживании и смотрите, что там есть», — говорит Кен, направляя учеников к более непосредственному и устойчивому сознаванию.
Включение, а не избегание: то, что дестабилизирует внимание (болезненные эмоции, старые травмы), нужно не подавлять, а включать в сознавание. Именно в этих темных подвалах скрыт материал, ограничивающий способность к стабильности. Это яркое пребывание в опыте без поглощённости им. Работаем постепенно только с тем, для чего есть текущая способность выдержать, чтобы избежать ретравматизации.
Свобода через присутствие в настоящем: безусловное присутствие освобождает от тревоги, эмоциональной реактивности, скованности в теле, уме и действии. Развивается способность доверять спонтанному проявлению исконного сознавания.
Будем осваивать эту структуру на ближайшей Практике присутствия в Москве 11 июля, а затем посмотрим, куда развернётся процесс группы. Есть несколько мест, запись мне в лс @sgulenkin