Продолжая тему времени, поделюсь цитатой Гампопы о постижении вневременного и изначального из «Лунного сияния махамудры».

И насчет времени относительного, которое не отбрасывается, а на своем уровне продолжает успешно функционировать :) если вы планируете участвовать в лаборатории 25-го, регистрируйтесь, пожалуйста, заранее. Так легче обрабатывать заявки, и я буду знать, как собирается группа 🙏🌟

Гампопа сказал:

Когда перестанешь беспокоиться о том,
как сохранять осознавание,
Перестанут возникать и отвлечения,
И состояние твоего ума не будет меняться
С медитативного на постмедитативное.
Где бы ты ни находился —
Всё станет частью медитации.
Двойственные представления предстают как проявление ума,
А не как что-то, существующее отдельно от него.

…Ничто из этого не может загрязнить чистую природу ума.
Это подобно тому, как туман и облака не могут загрязнить пространство.
Когда мы медитируем, не прилагая усилий,
Не опираясь на идею о раздельности того, кто знает, и того, что он знает,
Не стремясь к некоему особому медитативному состоянию,
То становимся абсолютно беззаботными.
Тогда мы можем жить, как хотим.

И мне нравится, как здесь этапы углубления медитации резюмирует Дэниел Браун:

В махаяне пустотность становится одним из важнейших аспектов пути, и это отражено в мантре «Сутры сердца праджняпарамиты»: «Гате, гате, парагате, парасамгате, бодхи, сваха!» Её буквальный перевод таков: «Уходя, уходя, уходя за пределы, уходя за пределы пределов, вот это реализация!» В этой мантре заключён весь путь. Её значение состоит в следующем. Обыденный ум овеществляет, делает конструкции ума слишком реальными, и мы забываем, что это лишь конструкции ума. Первое «гате» относится к мышлению. Мысли захватывают нас, мы делаем их чересчур реальными. Говоря немного иначе, мы смешиваем мысли с сознаванием и считаем их одним и тем же. Но в реальности это две разные вещи. Как же перестать смешивать их и начать оперировать из сознавания, а не из мышления? Для этого нужно успокоить мысли, например, с помощью концентрации на дыхании. Когда мысли успокоились, становится легче заметить, что в какой-то момент вы начинаете оперировать из намерения сознавания, а не из мышления. Это первое «гате»: вы выходите за пределы мысли в поле сознавания, которое теперь является вашим базисом оперирования.

Затем возникает вопрос — кто делает медитацию? И сначала это чувство собственного «я». Но если осуществить практику пустотности «я», мы обнаруживаем, что оно является лишь репрезентацией ума. Мы не избавляемся от него, а только учимся переключаться, отделяя чувство собственного «я» от поля сознавания как такового. «Я» остаётся на заднем плане.

Следующая проблема заключается в том, что сознавание на данном этапе является изменчивым и неустойчивым. Причина этого связана с условностью времени. Если, как показывает современная психология, чувство собственного «я» формируется у ребёнка в возрасте 18–20 месяцев, то психологические структуры времени развиваются медленнее: ощущение скорости развивается в возрасте около 2 лет, нарративные структуры — в возрасте около 4 лет, способность осмыслять календарное время — только к 8 годам. Когда это развитие завершено, время становится стабильной структурой ума, полезной для повседневной жизни в относительной реальности. Однако время также сопровождается сильным «цеплянием» (‘dzin pa) — например, когда мы опаздываем. Кроме того, мы овеществляем время, и поэтому оно, как и другие конструкции ума, обладает способностью скрывать (mun pa) подлинную природу ума.