Что-то на психоаналитическом

Художка
Книжный психоаналитический клуб
20 февраля, 19:00–20:30 (мск)

В январе читаем и обсуждаем книгу Владимира Набокова «Камера Обскура» — напряженный, гипнотический роман о слепоте желания и о том, как эстетическое увлечение постепенно превращается в ловушку.

Для кого: психоаналитики и психологи любых модальностей
Когда: 20 февраля, 19:00–20:30 (мск)
Участие: бесплатное
Формат: встречи раз в месяц; книгу необходимо прочитать до встречи самостоятельно

Для регистрации проголосуйте в этом чате: https://t.me/+Zr-npYOSFvM2MTJi

Приходите сами и зовите коллег!)

А как с психоанализом у наследников Платона, Аристотеля, Сократа?

Досерфилась в интернете до греческого психоаналитического общества. Раз уж я тут рядом, то интересно узнать, как они там.
В Греции есть небольшое отделение IPA, они тяготеют к французской и британской мысли.

В прикрепленных файлах - перевод на русский язык статьи Сотириса Манопулоса "Способность к вине и заботе. Мыслящий субъект".

Посвящена развитию чувства вины и заботы как психических достижений. Автор опирается прежде всего на работы Дональда Винникотта, помещая их в более широкий психоаналитический и культурный контекст.

За последние дни я несколько раз натыкалась на цитаты из работ [[Жаклин Шаффер]] — и на тёплые воспоминания о ней. Захотелось вписать её в Ризому и, заодно, дооформить кусок базы, связанный с французским психоанализом.

Я опиралась в основном на обзор истории французского психоанализа из антологии [[Жибо Россохин 2005]]. (её можно нагуглить и почитать, золотая подборка статей)

И пока вплетала точки, поняла, что Французскому психоанализу 100 лет! В этом году юбилей [[Парижское психоаналитическое общество (SPP)]].

А после 1926 года начинаются множественные разветвления, расколы, новые общества, споры о подготовке аналитиков и о технике, постоянное дробление поля на крылья и линии.

Сегодня я как раз прописывала в Ризоме этапы этих расхождений — и параллельно добавляла короткие заметки про разные ветви, их стиль, их институциональную логику и их теоретические привычки.

Многое ещё нужно вписать про чувствительность к рамке и символизации, про работу с après-coup, про то, как во французской традиции мыслится связь телесного и психического.

И, конечно, про авторов и понятия. И про журналы.

Когда начинаешь так погружаться, сразу понятно что жизни не хватит, чтобы заполнить всю базу. Но сегодня оформился один кусочек — если интересно, загляните, посмотрите как это сейчас выглядит, я буду постепенно добавлять дальше.

А ещё пишите если вам хочется от себя что-то добавить – цитату из Шаффер, например или если я забыла упомянуть кого-то из авторов или если что-то неправильно написала.

Моя коллега Мария Надршина делает гигантский проект «Ризома психоанализа» - что-то типа психоаналитической википедии.
Приглашаю всех «погулять» по этому цифровому садику. Ссылки в репосте ниже.

Ровно через неделю у нас будет "Художка".

Мы с коллегами соберемся, чтобы поговорить о романе Дж. Фаулза "Коллекционер".

Полный анонс: https://t.me/chtotonapsy/388

Приходите и зовите коллег!

Фрейд не обязан быть удобным.

Но в качестве эксперимента я попробовала сделать текст чуть более читаемым. Я упростила синтаксис и убрала нагроможденные конструкции, стараясь сохранить авторский тон и ход мысли.

Может быть полезно тем, кто с трудом продирается через синтаксические конструкции к смыслу.

Разыгрывание как сбой символизации

Психический опыт в самом начале является неинтегрированным и существует в виде разрозненных фрагментов переживания. У Фрейда речь идет о первичных мнестических следах, у Биона - о протомышлении или β-элементах.

Чтобы этот опыт мог быть передан, осмыслен и присвоен, он должен быть переработан, то есть превращен в представления, а затем в речь или другие формы символического выражения. Эту функцию выполняет символизация, которая разворачивается поэтапно: сначала психический материал получает форму (образы, сцены, элементы мышления), а затем может быть переведен в речь и нарратив.

Если первый этап символизации не осуществляется, опыт не становится представленным и потому не может быть осмыслен. В этом случае он воплощается в действии и возвращается в форме разыгрывания — через повторяющиеся сценарии, а не через мышление или рассказ.

Вся жизнь человека может быть организована вокруг воспроизведения таких сценариев, основанных на несимволизированном опыте. Показательный пример - Джо Голдберг из сериала «You», чье функционирование строится не на рефлексии, а на повторяющемся разыгрывании. В его случае мы видим не столько осмысляемую историю отношений, сколько повторяющееся разыгрывание одного и того же сценария. Его переживания не становятся предметом мышления и рефлексии, а воплощаются в действии: любовь, утрата, агрессия и вина каждый раз разыгрываются заново, как если бы предыдущий опыт не был психически усвоен.

Часто на разыгрывание (особенно в терапевтическом процессе) смотрят как на психологическую защиту от невыносимого аффекта. Но также на нее можно смотреть и как на показатель сбоя символизации. Клинически это ведет к нескольким следствиям: (а) называние аффекта и интерпретация могут не работать или усиливать разыгрывание (скорее, нужен упор на создание условий символизации), (б) цель - не прекращение разыгрывания, а трансформация из действия в речь и символические формы.

Если материал сессии не складывается в нарратив, то, скорее всего, в нем присутствуют формальные означающие. Это переменные, рассказывающие о форме вместо содержания. Они часто выражаются в образах движения и изменения - (приближение, отступление, исчезновение, возвращение и тд). Это отголоски процессов, их характеристики и формы. Пустые скорлупки, эхо неинтегрированного опыта, которому не пришлось стать ни мыслью, ни образом, ни словом. Их содержание еще только предстоит создать в процессе длительного и терпеливого контейнирования объектом, если такой найдется.
По Руссийону формальные означающие лежат в основе повторяющихся сценариев, через которые психика пытается символизировать опыт, которые не смог быть переработан и был предан забвению, хоть никуда и не исчез.

Думаю, формальным означающим мог быть лед из первой части “Трилогии льда”, которую мы недавно читали на книжном клубе с коллегами. Мальчик оказывается в эпицентре взрыва зимой и с этого момента он остается один и на годы становится скитальцем без дома и семьи. Вся последующая жизнь героя строится вокруг переменных льда и дороги - создание им секты вокруг идеи “пробуждения” ударом льда в грудь, вечное путешествие в поиске “своих” и так далее.

Если разложить это схематично, то связь выстраивается так: в бионианской перспективе травма связана с переполнением β-элементами. Этот материал не перерабатывается и подвергается эвакуации, а формальные означающие могут быть поняты как след этой эвакуации, как то, что все же остается в психике в обедненной, процессуальной форме.

Давно была в голове мысль, что идея мутативной интерпретации имеет что-то общее с проективной идентификацией. Посопоставляла их и порассуждала на эту тему в конспекте.

Не отпускает эта тема, ну что ж...)

Художка
Книжный психоаналитический клуб
23 января, 19:00–20:30 (мск)

В январе читаем и обсуждаем книгу Джона Фаулза «Коллекционер» — тревожный роман о том, как любовь может превращаться в форму насилия, а другой человек — в объект обладания. История радикально асимметричных отношений между мужчиной и женщиной позволяет увидеть логику обсессивного субъекта: фантазию всемогущества, подмену отношения контролем и невозможность признать другого как отдельного. Книга фокусируется на темах власти, объектных отношений, классового разрыва и эротизированной агрессии, превращаясь в почти клинический текст о разрушительном желании и границах субъективации.

Ведущие:
Конягина Анастасия — https://t.me/chtotonapsy
Надршина Мария — https://t.me/unconsciousjourney

Для кого: психоаналитики и психологи любых модальностей
Когда: 23 января, 19:00–20:30 (мск)
Участие: бесплатное
Формат: встречи раз в месяц; книгу необходимо прочитать до встречи самостоятельно

Для регистрации проголосуйте в этом чате: https://t.me/+Zr-npYOSFvM2MTJi

Приходите сами и зовите коллег!)

Вот это работа была!

Видео-курс получился даже обширнее, чем планировали. В нем все, что нужно с технической стороны (и немножко с гуманитарной), чтобы учиться самостоятельно, изучать идеи, делать и хранить заметки, которые пригодятся даже через 5 лет.

Очень полезно для всех, кто хочет не только потреблять информацию, но и перерабатывать ее в собственное творчество - статьи, книги, посты, подкасты и тд.

Сегодня еще можно купить по перепродаже со скидкой тут: @Chtotonapsy_bot

P.S.: не могла этот трек из головы выбросить, так он и запечатлелся)

Уилфред Бион утверждает, что в одном человеке может параллельно существовать невротическая (не-психотическая) личность и психотическая, и каждая решает свою проблему, а другая ничего не знает об этом. Подробнее этот феномен мы разберем на вебинаре Елены Ливач

Психотическая часть личности

🗓 23 декабря, вт, в 18:00 по мск

Опираясь на исследования Биона и современных нам авторов мы рассмотрим специфические проблемы психотической части личности: нетерпимость к отдельному существованию объекта; невозможность символизации аффектов; преобладание разрушающих связь с объектом тенденций над развивающими эту связь; и способ решения этих проблем — формирование патологической защитной организации, приводящей, парадоксальным образом, к установлению психотической (нарциссической) структуры.

УЧАСТИЕ — 2000 р.

🧩 Этот вебинар входит в курс Елены Ливач «Отношения и связи: по концепциям У. Биона» из четырех встреч. Присоединяйтесь!

Неделя до релиза видео-курса по созданию обсидиан-базы.
Сейчас делаем последние этапы записи.

Что там будет: все навыки, необходимые для ведения базы заметок, которая поможет быстро и легко создавать свой контент (статьи, подкасты, посты, книги).
И навыки разбора и понимания текстов почти любой сложности.

Запрыгивайте: @Chtotonapsy_bot

Что-то на психоаналитическом pinned a photo

📀🎬 "Моя Мать" (Ma Mère): Анатомия запретного желания

🔡🔤🔠🔡 🔡🅰🔡 🔠🔠🔠🅰🔡🔤🔡

с Ксенией Каган-Левинской


🕯 Удушающее cовершенство (фасад и слияние)
Фильм начинается с портрета отношений, задрапированных интеллектуальной и эстетической изысканностью, но по сути являющихся патологическим слиянием. Пьер и его мать, Элен, живут в сфере, где границы между материнской любовью и эротическим восхищением давно стерты. Элен, ослепительная и властная, видит в сыне не отдельного субъекта, а идеального созерцателя, способного оценить ее красоту и исключительность. В этом двуедином мире, где мать постоянно соблазняет сына своим присутствием и вниманием, формируется сильное, доэдипальное влечение. Их связь — это зеркало, отражающее взаимный нарциссизм, которое не оставляет места для внешнего, отрезвляющего взгляда.

🏛 Крах регулирующего начала (провал Закона)
Центральное событие, запускающее хаос, — это смерть отца. Отец, который должен был служить структурным принципом, разделяющим мать и сына и вводящим Пьера в мир социальных запретов и зрелости, внезапно исчезает. Его уход создает массивный вакуум в семейной структуре. Элен, освобожденная от сдерживающего фактора, немедленно пускается в радикальный поиск абсолютного наслаждения, вовлекая сына в свой безумный эксперимент. Отсутствие внешнего закона (отца) и внутреннего закона (социальной морали) санкционирует все последующие акты трансгрессии, превращая семью в лабораторию, где все запреты сняты.

🔥 Ненасытная погоня (требование Другого)
Дальнейшее повествование — это хроника того, как мать предъявляет сыну свое безусловное, разрушительное требование. Элен, будучи неудовлетворенной своей жизнью и неспособной смириться с собственной фундаментальной нехваткой, ищет в самых крайних сексуальных экспериментах (свинг, вуайеризм, инцест) мифическое, абсолютное удовлетворение. Пьер становится объектом, который должен обеспечить это наслаждение. Его пассивная, зачастую мазохистская, готовность подчиниться желанию матери является попыткой достичь той самой невозможной близости, которую они оба ищут. Это обреченная погоня за "объектом-а", который всегда ускользает, оставляя после себя лишь усиление внутреннего опустошения.

💀 Точка катастрофы (прорыв Реального)
Фильм приходит к неизбежному трагическому финалу, когда персонажи достигают невыносимой, несимволизируемой границы. Сексуальная трансгрессия и бесконечное умножение актов наслаждения, по замыслу Элен, должны были принести свободу, но вместо этого ведут к полному распаду личности и безумию. Неспособность субъектов символизировать свой травматический опыт и справиться с чрезмерным наслаждением приводит к его обратному эффекту — саморазрушению. Смерть в конце (или угроза смерти/психоза) является единственным выходом из этого порочного круга. Это тотальный, неистовый прорыв Реального, который окончательно разрушает хрупкую структуру сознания Пьера и Элен.

#записки_психоаналитика_Ксения_Каган #fromlovelesstoinlove
#фея_с_топором #кино_как_терапия #кинотаблетка #ПсихоанализИКино #инцест

📖 📚 Изба-Читальня | Подписаться

✴️ благодарю за реакции, донаты и бусты канала 🌹

Супервизионная группа для интересующихся кляйнианским подходом.

Приглашаю в группу практикующих специалистов, желающих познакомиться с тем, как можно с кляйнианской точки зрения понимать сложности пациентов и как с ними технически работать.

Еженедельно, по средам, 11-12.30 по центрально-европейскому времени, zoom. Старт - 14 января. Стоимость 3000 р/ 30 евро, пропуски оплачиваются.

Раз в месяц - обсуждение статей представителей современной кляйнианской школы, знакомство с основными концепциями: перенос, контрпепенос, внутренние объекты, суперэго, бессознательная фантазия, символизация, параноидно-шизоидная и депрессивная позиции, проективная идентификация, работа со сновидениями, интерпретация переноса.

Я практикующий психоаналитический психотерапевт, работающий в кляйнианском подходе. Прошла тренинг по психоаналитической психотерапии в соответствии со стандартами европейской федерации психоаналитической психотерапии, с 2019 года прохожу обучение по кляйнианской теории и технике и еженедельно супервизируюсь у членов британского психоаналитического общества.

Подробнее обо мне тут
Запись в группу после беседы с ведущей. Для записи в группу и по всем вопросам пишите мне @Natalia_Kafidova

Это была моя лучшая прокрастинация.

Работаю со статьей Биона про групповую динамику. Помню, что было интересно, но захотелось еще раз и более вдумчиво.

Внезапно конспектировать этот текст очень оказалось тяжело: хотелось все время отвлечься.

И у меня возникла фантазия о том, что сам текст будто сопротивляется тому, чтобы быть понятым - можно же, в конце концов, это все и доступнее написать. Но Бион тогда был бы не Бион.
Выдерживать эту фрустрацию было настолько неприятно, что из двух часов, выделенных на эту работу в лучшем случае, я час отвлекалась на перерывы.

Тут бы все бросить, но сложилась связь.

Бион пишет о базовых допущениях группы (зависимость/борьба-бегство/образование пар) как о способе избегать изменений. Изменения подразумевают фрустрацию, а невозможность ее выдержать заставляет группу регрессировать и действовать в рамках базовых допущений - искать всезнающего лидера, бороться или избегать, образовывать пары.

Похожий эффект был и при чтении этого текста. Думаю, читатель может испытать на себе те эффекты, которые описываются в таких статьях. В моем примере - это то же избегание. Конспектирование помогло уделить это реакции больше внимания и столкнуться с ней более отчетливо. При линейном чтении это было бы легко проскочить.

Так что этот час на отвлечения и прокрастинацию был вполне полезный и (простигоссподи) продуктивный - естественная часть работы.

Художка:
Книжный психоаналитический клуб

Коллега рассказывал, как пришел к супервизору и удивился: на столе лежала только художественная литература и почти не было теории. Супервизор прокомментировал удивленный вопрос: «Так в художественной психоанализа больше, чем в теоретических книгах».

Предлагаем проверить этот тезис вместе, собравшись в кругу коллег для обсуждения художественной литературы. На первой встрече будем обсуждать первую часть книги Владимира Сорокина «Ледяная трилогия» — «Путь Бро».

Описание книги:
Главный герой проходит путь от обычного советсткого мальчика до «посвященного» через травму, одиночество, экстаз, боль, презрение и фанатизм. Это одновременно исследование пустоты, идентичности и история о том, как легко человеческое превращается в нечеловеческое.

Ведущие:
Конягина Анастасия https://t.me/chtotonapsy
Надршина Мария https://t.me/unconsciousjourney
Для кого: психоаналитики и психологи любых модальностей.
Когда: 12 декабря, 19:00 - 20:30 (по мск)
Участие бесплатное
Формат: встречи раз в месяц, книгу нужно будет прочитать до встречи самостоятельно.

Для регистрации проголосуйте в этом чате: https://t.me/+Zr-npYOSFvM2MTJi

Пьер Жане пишет о том, как мы создаем свою историю (под личностью он рассматривает также наличие истории).

Один вариант:
Состояние и настроение человека может преломлять его историю: в грустные моменты у него будет одна история; в радостные - другая.
«Фуги» и раздвоение личности - это патологические формы этого явления? Выходит, что во время невзгод перед нами будет одна личность, а в моменты подъема - немного другая личность.
Это если следовать его логике.

Второй вариант, который Жане связывает с целостностью личности - это многогранная история, которую человек о себе рассказывает. Из нее не выпадают ни светлые, ни плохие стороны.
Тут как-то, мне кажется, просматривается связь со способность к амбивалентности… когда (или если) она появляется, то человек способен более связно выстроить свою историю для себя. В горькие моменты он будет помнить хорошее; в хорошее - не будет забывать и о своих неудачах. Такое балансирование без впадения в крайности.

Такая вот параллель между Жане и Кляйн с ее депрессивной позицией.