Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня

Чань
Поэзия
Каллиграфия


Стихи Хань Шаня* и отшельника Пана**
 

Стихотворение Хань Шаня

Гляжу на воды Хуанхэ. Текущие сквозь время, сколь они чисты?
Поток воды — словно стрела в полёте. Жизнь человека — словно ряска на воде.
Невежество — то кармы корень. Влечение — то омрачений западня.
Уж сколько кальп вращенью колеса?
Нет пониманья истины — неведенье одно.
Я так скажу: безумье правит мира половиной, другой — невежество.
Когда слова звучат прямые, в сердцах людей рождает это ропот. 
Но если сердце искренне, то речь пряма, изнанки нет у слов таких.
Гляди: кто стОит хоть чего-то на дальнем берегу реки Найхэ?...***
 
Стихотворение отшельника Пана

Всем человеколюбцам посылаю слово: о чём заботы человеколюбие несёт?
К истоку возвратясь, мы познаём свою природу. То Татхагата есть.****



* Хань Шань (寒山, лит. «Холодная Гора» или «Ледяной Утёс») — чаньский монах-отшельник и поэт (712-793).

** Отшельник Пан (龐居士) — Пан Юнь (龐蘊) — известный  мирянин-практик школы Чань времен династии Тан, преемник Дхармы великого учителя Мацзу Даои.

*** Найхэ (奈河) —  река, переправа через которую приводит в царство мёртвых

**** Татхагата (кит. 如來 Жулай) — Так Приходящий — один из эпитетов Будды



Каллиграфия — копия с произведения Хуан Тинцзяня (黃庭堅 1045-1105 ), выполненная Александром Житомирским

Музыка — фрагмент буддийской композиции «Земля» авторства и в исполнении мастера Чэн Гунляна (гуцинь)

«Смыслом отсутствия сердца твори поступки».
Так разве подобно это дереву или камню?
Отсутствующее сердце и есть сердце истинное.
Истинное сердце и есть сердце отсутствующее.»


На минувшем однодневном ретрите выдалось нам почитать занятный текст — «Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии Сердца» из сборника «Письмена на воде. Первые наставники Чань в Китае».
Перевод выполнен известным китаеведом, доктором исторических наук А.А.Масловым.

Текст опубликован на нашем сайте: «Рассуждения Бодхидхармы об отсутствии сердца»


🪷
#чань #бодхидхарма

Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня pinned a photo

🪷 

Публикуем запись сессии с Го Сином Фаши от 24 января.  
   


В этот раз в основе теоретической части был следующий фрагмент из книги «Меч Мудрости»:


В обители высокогорной пребывая,
На горном пике, под огромною сосной,
Я радостно предамся созерцанью,
Покоен в мирной хижине монаха.

Комментарий Шифу Шэн Яня:

Хотя наставники и патриархи на протяжении столетий говорили о том, что практика Чань не должна отделяться от обычных дел повседневной жизни, Юнцзя утверждает, что в течение длительного периода времени следует заниматься практикой вдали от общества. После завершения этой стадии уединенной практики последователь может вернуться к обществу и обычной, повседневной жизни.

Во времена династий Тан и Сун чаньская практика процветала в горах, а не в городах. Четвертый патриарх Даосинь и пятый патриарх Хунжэнь жили в горах в Хуанмэй. Шестой патриарх Хуэйнэн посетил Хунжэня на горе Дуншань, а затем отправился на юг, в провинцию Гуандун. Китайский император пригласил Хуэйнэна в столицу, но тот отказался, предпочитая оставаться в горах Цаоси. Многие последователи в то время практиковали в горах или другом тихом, уединенном месте. Хотя и говорят, что практикой Чань можно заниматься где угодно, даже на улице, это справедливо лишь для человека с глубоким пониманием Чань. Такой человек может успешно заниматься практикой в любом окружении. Сумасшедший темп жизни густонаселенного города не оказал бы на его практику неблагоприятного воздействия. Однако таких людей мало. 

...

Большинство людей ощущают безопасность, только когда они находятся у себя дома, но у подлинного последователя бесчисленное множество домов. Любое место, в котором он отдыхает, становится его домом, так как он испытывает ощущение безопасности и спокойствия везде, где находится. Куда бы он ни пошел, он повсюду хозяин: он никогда не беспокоится о том, где ему мыться, отдыхать или есть. В горах множество пищи – ягоды, листья, корни и орехи; а поскольку пища – повсюду, не нужно беспокоиться о том, чтобы выращивать или охранять ее. Вы не у себя дома, но в то же время вы не пребываете в одиночестве в горах. Этот центр медитации достаточно удобен. У вас есть крыша над головой, горячий душ и вся пища, которую вы хотите; поэтому, на эти семь дней, вы должны считать его своим домом.

Начинающие последователи не должны лелеять романтические мечты о том, чтобы убежать в горы и заниматься уединенной практикой. Здесь много опасностей. Если вы не знаете, какие растения съедобны и целебны, вы можете закончить тем, что умрете от голода и отравитесь. Если вы не привыкли жить вне дома, вы можете оказаться не готовыми к перепадам погоды по мере смены дней и времен года. Многие последователи в Китае занимались практикой на юге страны, где зимой не слишком холодно. Тайвань – это остров к югу от побережья материкового Китая, и здесь снег лежит лишь на самых высоких вершинах. Горы Тайваня – хорошее место для занятий практикой.

Однако великие последователи не тревожатся о погоде. Они просто практикуют. Миларепа жил в суровом климате, но был доволен своей жизнью. Великий последователь счастлив и доволен, потому что у него нет привязанностей. Он хозяин самому себе, так как он понял, что у него нет «я». Во всех ситуациях он оказывается хозяином, так как ему ничто не принадлежит. Поэтому ему принадлежит весь мир.

Читать главу целиком на сайте




⏺Смотреть запись на YouTube канале "Российское чаньское сообщество"

⏺на Яндекс диске (без впн)




✅ В это воскресенье 8 февраля можно принять участие в сессии с Го Сином Фаши и Янь Цзинем Фаши, которую организует берлинская группа.

Начало в 13.30. 
 

Ссылка на конференцию

🪷

Друзья, рады сообщить - мы починили сайт!
Теперь он снова доступен для просмотра: chanpractice.ru

Множество текстов, фотографий, описаний и информации, книги и лекции Шифу Шэн Яня, стенограммы онлайн сессий с Го Сином Фаши, публикации о Чань, о сообществе, о традиции.
Вот прямые ссылки на некоторые основные разделы:

• Наши Учителя

• Анонс Ретритов в июне 2026

• О монастыре Фагушань

• Наследие Мастера Шэн Яня

• Подробности о регулярной практике в Москве и онлайн

• Отзывы о ретритах, прошедших в разные года

• Публикации сообщества

🪷 РАСПИСАНИЕ НА ФЕВРАЛЬ


Сессии с Наставниками

• 14 февраля (суббота) 10:00-12:00
Лекция и ответы на вопросы от нашего старшего Наставника, Го Сина Фаши

• 21 февраля (суббота) 10:00-12:00
Лекция Янь Фа Фаши

• 28 февраля (суббота) 10:00-12:00
Практика и теория с Янь Цзинем Фаши
 
Ссылка на zoom-конференцию
(Язык: китайский + перевод на английский и русский)



• 8 февраля (воскресенье)

Онлайн-сессия для берлинской группы:
Лекция Го Сина Фаши на тему «Один человек - один мир» + предварительная практика

13.30-14.00 практика с Янь Цзинем Фаши

14.00-16.00 лекция Го Сина Фаши

Ссылка на zoom-конференцию
(Язык: китайский + перевод на английский / БЕЗ перевода на русский)



Самостоятельная групповая практика

• по четвергам 19:00-22:00
групповая практика на Щукинской

• каждую субботу 8:00-9:15
онлайн практика



❓ Задать вопрос Наставникам можно тут


🪷
 

* На фото Го Син Фаши и Янь Гун Фаши с членами нашей группы, июнь 2024

🪷 Однодневный РЕТРИТ в традиции Чань

31 января (суббота)
с 10.30 до 16.30 


📱 м.Щукинская
Ул.Академика Бочвара, 15

❗️Зал у нас небольшой, мест ограниченное количество.
Обязательная регистрация - пишите Евгении.
🪷


В программе: 
- медитации в сидении
- медитация в ходьбе
- буддийская декламация (чантинг) 
- чтение и обсуждение фрагмента из книги Шифу Шэн Яня «Мудрость Чань»
- совместная трапеза*

Ведущий ретрита - Александр Житомирский, руководитель центра изучения культуры Китая «Уцзимэнь».


Принять участие в ретрите можно и без опыта чаньской практики - все необходимые разъяснения по методам будут даваться в процессе 🙏

Фиксированной оплаты нет. 
Очень приветствуется посильный вклад в оплату аренды зала.


*🍜 Для трапезы: мы приносим к столу простую еду (вегетаринскую) и личную посуду.

Сбор в зале с 10:00, начало в 10:30

Чань-буддизм, линия передачи Шифу Шэн Яня pinned a photo

❗Дорогие те, кто хочет задать вопрос Наставнику!

Го Син Фаши подтвердил своё согласие продолжать, по мере сил, отвечать нам 🙏🙏🙏
Для нас это - большая радость и, одновременно, ответственность.

❗Поэтому мы сформулировали некоторые параметры, на которые можно и нужно ориентироваться, задавая вопрос ⬇️

1. Уважительное обращение - в первую очередь, к Фаши, но также - и ко всем тем, кто будет это читать и слушать.

2. Лаконичность. Пожалуйста, позаботьтесь о том, чтобы текст вопроса содержал не больше 600 символов (не считая пробелов).*

3. Ясность. Если в вопросе присутствуют отсылки к другим традициям, какие-либо специальные термины, то мы просим автора вопроса тут же их пояснить - чтобы вопрос был понятен большинству читающих чат. Если это невозможно сделать в предполагаемом ограниченном объеме, то вопрос не стоит задавать в чате (но на ретрите или при личной встрече это, конечно, можно сделать).

4. Очередность. "Пропускная способность" перевода вопросов и получения ответов от Фаши ограничена объективными обстоятельствами (время/силы). Поэтому, пожалуйста, ожидая ответа, наберитесь терпения! 🙏
И, если вы уже задали один вопрос, то перед тем, как задать второй, готовьтесь пропустить вперёд тех, кто ещё не задавал, но хочет.

* Кстати, для ориентира: в тексте выше - 1388 символов без пробелов.
Есть специальные приложения, которые считают символы прямо тут же, онлайн, их легко найти, запросив поиск в Яндексе или Гугле.

❓


Позволю себе задать Фаши два вопроса.  
 
Первый онтологический.
 
Предположим, в человеке проявляется порок детоубийства. Разные школы индуизма предлагают различные трактовки этого феномена: одни — как то, что в человека вселился асура, демоническая сущность; другие — как проявление собственного психического состояния человека, которое тождественно состоянию асуры. Первая трактовка как будто указывает на двойственность, вторая, напротив, на недвойственность. 
Как такой феномен может быть рассмотрен с точки зрения буддизма?
 
И второй вопрос. Допускает ли буддизм убийство человека, который сам собирается убить кого-то, например, ребёнка? Может ли такое действие рассматриваться как благо в том числе и для предполагаемого убийцы, которому оно не позволит совершить злодеяние и испортить карму?  



🤩

В буддизме нет того, что можно было бы назвать онтологией или онтологическими взглядами – есть только [такие понятия, как] основа, или сущность, и феномены, или явления. “Сущность-основа” (本體, бэньти) и феномены (現象, сяньсян) не образуют двойственности, но это и не какая-то абсолютная недвойственность. Сама по себе сущность-основа превосходит наличие формы (有相, юсян) и её отсутствие (無相, усян). Наличие или отсутствие формы в буддизме называется “принципом-основой” (理體, лити) или “субстанцией” (本質, бэньчжи). Принцип-основа превосходит различия между оформленным и не имеющим формы, но когда он вступает в действие, возникают феномены. Феномены делятся на оформленные и не имеющие формы. Например, пустота бесформенна.  

В буддизме говорится также о причинах и условиях. Субстанция тех явлений, возникновение которых [обусловлено] причинами и условиями, называется пустотной. Иначе говоря, дхармы, являющиеся порождением причин и условий, мы называем пустотными.

Что касается асуров или дэвов, в буддизме их условно относят к [категории] “сущность” (本體) — и это именуется также “Единым Истинным Дхармадхату (миром дхарм)”. В Едином Истинном Дхармадхату существует десять миров, асуры и дэвы составляют два из них. Асуры любят сражаться. Когда ум человека становится агрессивным, воинственным, он проявляет мир асуров.    

Асуры и дэвы – это функции или качества сердца-ума. Асура в сердце-уме… В примере, приведённом в вопросе, речь идёт об убийстве человека, который сам собирается кого-то убить. С точки зрения обетов бодхисаттвы, в буддизме в принципе лишь в одном случае допустимо убийство: если человек собирается убить архата или несколько сотен человек. Во всех остальных случаях необходимо искать другой способ предотвратить злодеяние, влекущее за собой возникновение неблагой кармы, убивать же человека нельзя. Ведь за убийством в любом случае последует воздание. В буддизме применительно к пути бодхисаттвы можно сказать, что убить такого человека – это великая заслуга, но воздаяние за этим всё равно последует.  

Поэтому что касается двойственности, о которой Вы спрашиваете, с буддийской точки зрения начал не два и не одно – буддизм превосходит двойственность и недвойственность. Так отвечу я на Ваш вопрос. Амитофо.




❓ Задать Ваш вопрос можно в комментариях к этому посту


Перевод: Евгения Тарабарина и Вадим Котиков
Реализация и голос: Денис Матюхин

#госин_фаши

Второй выпуск рубрики подкаста Чань по чайной ложке

🪷 Ответы Наставника на вопросы практикующих 🪷

#госин_фаши

🌀 ЛЕТНИЕ РЕТРИТЫ С ГО СИНОМ ФАШИ

Мы с радостью анонсируем и открываем приём заявок на ретриты в традиции Чань с нашим драгоценным Наставником, старшим монахом монастыря Фагушань Го Сином Фаши*
   

Нам очень важно уже сейчас сориентироваться по количеству желающих принять участие в ретритах. Поэтому сердечно просим Вас внимательно ознакомиться с информацией 👇 и, если Вы заинтересованы в участии, как можно быстрее дать нам о себе знать.



✨

  

7️⃣ СЕМИДНЕВНЫЙ РЕТРИТ
Тема — чаньский метод мочжао
(墨照 безмолвное озарение / silent illumination)

ДАТЫ: 2 — 9 июня
  

5️⃣ ПЯТИДНЕВНЫЙ РЕТРИТ
Тема — чаньский метод хуатоу
(話頭 яп. коан)

ДАТЫ: 11 — 16 июня
 


📍 ретритный центр “Станция Мир”

🛏️ двух- или трёхместные номера с удобствами

🥙 трёхразовое вегетарианское
 
💰 Точную стоимость мы рассчитаем в ближайшее время. В прошлом году было около 40 тыс.р. для семи дней. Но в этом мы не сможем оставить её прежней: инфляция, увы. 


Количество мест на ретритах ограничено. Если Вы заинтересованы в участии, советуем бронировать места заранее.
 


👇 УСЛОВИЯ:

✔️ опыт участия в буддийских ретритах (не меньше двухдневного)
или
готовность до июня получить опыт практики на наших однодневных ретритах  

✔️ готовность соблюдать правила поведения и следовать расписанию 

✔️ заполненная анкета участника

✔️ подписанное информированное согласие

✔️ внесение невозвратной предоплаты в размере 10 тыс.р.



Заявки на участие принимают

7-дневный ретрит — Евгения
5-дневный ретрит — Анастасия


Вы можете подать заявку на участие в обоих ретритах, указав, какой из них для Вас в приоритете. Вопрос возможности участия в двух ретритах будет решаться в зависимости от количества желающих.

 

* Составить представление о характере наставлений и методе Фаши можно по записям онлайн-сессий и лекций с ретритов 2018 и 2025 годов (плейлисты на YouTube).



Просим Вас поддержать нас в распространении информации об этих замечательных событиях: очень хочется, чтобы на ретриты попали все, кому это может быть нужно. 


🙏


#чань #буддийский_ретрит #медитация #ретрит #дзен #дзэн #госин_фаши

🪷 

Публикуем запись субботней онлайн-сессии с Янь Фа Фаши.  
   


Фаши рассказывал про то,

как поддерживать практику, занимая свой ум.



Само пространство практики он сравнил с комнатой, в которой необходимо оставаться;
ум — с непоседливым ребёнком: чтобы он остался в комнате, нужно дать ему игрушку (то есть объект для наблюдения).

Объектом может быть

— поддержание правильной позы;
— дыхание;
— физические ощущения во время расслабления

Во время практики в комнату могут заглянуть "друзья" в виде отвлекающих мыслей, которые зовут "поиграть" наружу.
Мы же возвращаемся к методу, не соглашаясь "играть с друзьями".

В действительности практика предполагает, что мы долгое время заняты "только одной игрушкой": если постоянно менять метод, практика не будет устойчивой.


Фаши привёл также цитату одного из мастеров

о полировке ума "из черепицы в зеркало".

Смысл её таков: сидя в медитации и желая стать Буддой, мы практикуем только сидение и желание стать Буддой, привязываясь к форме практики.
На самом деле нам следует больше практиковать в повседневной жизни и осознавать, что природа Будды всегда с нами.
 


⏺ Смотреть запись на YouTube канале "Российское чаньское сообщество"

⏺на Яндекс диске (без впн)




✅ В эту субботу 24 января ждём всех на онлайн-сессии с нашим драгоценным старшим Наставником Го Сином Фаши.

Начало в 10.00.


А с 8.00 до 9.15 можно поучаствовать в совместной онлайн-практике: это хорошая возможность подготовить сердце-ум к восприятию речи Дхармы.

Общая ссылка на конференцию

🪷

🪷 

Публикуем запись субботней онлайн-сессии с Янь Цзинем Фаши.  
 

Тема сессии:

Содержание трактата Бодхидхармы

«О двух Входах и четырёх Практиках»
 

В практической части Фаши давал

— несколько из восьми форм медитации в движении
— медитацию в сидении — подробная настройка позы и базовые методы
— короткий самомассаж
— несколько упражнений из комплекса даосской йоги


В теоретической части Фаши начал рассказ о Входе через Принцип и четырёх Практиках, а затем отвечал на вопросы участников.
 


⏺ Смотреть запись на YouTube канале "Российское чаньское сообщество"

⏺на Яндекс диске (без впн)




✅ А в эту субботу 17 января ждём всех на очередной онлайн-сессии с Янь Фа Фаши

Начало в 10.00

Ссылка на конференцию

🪷


Тема завтрашней сессии с Янь Цзинем Фаши —

Два Входа и Четыре Практики
(二入四行)


В 10.00 приветствуем Наставника — и начинаем с практики;
лекция будет во второй части сессии.

Наставления по практике и речь Дхармы Наставника будут переводиться на русский язык.


А до этого — с 8.00 до 9.15 — можно присоединиться к нашей совместной самостоятельной практике.


Общая ссылка на конференцию


Все наши мероприятия открыты для всех желающих.


🪷