Был ли Он усыновлен?❗️ Дебаты о природе Иисуса Христа не утихают и сегодня, что уж говорить о временах зарождения христианства! Одной из наиболее ранних точек зрения (которой сегодня почти никто не придерживается) является так называемый
адопционизм. Согласно ему, Иисус был человеком, который впоследствии был
усыновлен Богом в качестве Его Сына (во время крещения или воскресения). Но верили ли в это сами ученики Иисуса? Вот тут и начинаются дебаты, и на эту тему можно прочесть вот эту книжку:
📍
Иисус — Вечный Сын: ответ адопционистской христологии (
Jesus the Eternal Son: Answering Adoptionist Christology)
📚 Автор книги,
Майкл Ф. Бёрд, — известный исследователь Нового Завета и христианского богословия. Он преподаёт богословие в колледже Ридли в Мельбурне, Австралия. Я уже вспоминал о нём, рекомендуя
книгу с его дебатами с Бартом Эрманом. А вот эта книга представляет собой
более полный ответ Эрману и другим исследователям, в котором Бёрд детальнее рассматривает основные аргументы за и против адопционизма.
📌 Бёрд тщательно исследует
допавловские материалы, Евангелие от Марка и святоотеческие источники, чтобы приблизиться к наиболее ранним представлениям первых христиан о личности Иисуса.
📌 С исторической точки зрения он аргументирует, что
полноценная адопционистская христология возникла лишь в конце II века, в частности в учении
Феодота Византийского.
📌 Как насчёт
обожествления людей в греко-римском мире и иудаизме? Греко-римская критика обожествления указывает на то, что это был
спорный процесс, а не бесспорная норма. Иудейский монотеизм, которого придерживается Марк, был достаточно строгим, чтобы исключить включение человеческих фигур в небесный пантеон. Таким образом,
и этот аргумент не слишком помогает теории адопционизма.
📌 С точки зрения
экзегезы библейских текстов он показывает, что главные отрывки в пользу адопционизма лучше согласуются не с идеей усыновления, а с
идеей воплощения. Отсюда — язык нисхождения и прославления, а также другие подобные выражения. Это также позволяет лучше согласовать другие отрывки, которые явно указывают на то, что Иисус идентифицируется с
Яхве. Например, Иоанн Креститель подготавливает путь Тому, Кто уже назван
«Господом» в Марка 1:3, где цитируются ветхозаветные тексты о Яхве (Мал. 3:1; Исх. 23:20–21; Ис. 40:3).
✅ Книга небольшая, но может послужить хорошим
богословским и историческим введением в ранние христологические дебаты, которые продолжаются и по сей день. Бёрд стремится сохранять академическую честность, представляя наиболее весомые аргументы с обеих сторон, но при этом показывает,
почему всё же остаётся на стороне традиционного учения.
