Был ли Он усыновлен?

❗️ Дебаты о природе Иисуса Христа не утихают и сегодня, что уж говорить о временах зарождения христианства! Одной из наиболее ранних точек зрения (которой сегодня почти никто не придерживается) является так называемый адопционизм. Согласно ему, Иисус был человеком, который впоследствии был усыновлен Богом в качестве Его Сына (во время крещения или воскресения). Но верили ли в это сами ученики Иисуса? Вот тут и начинаются дебаты, и на эту тему можно прочесть вот эту книжку:

📍 Иисус — Вечный Сын: ответ адопционистской христологии (Jesus the Eternal Son: Answering Adoptionist Christology)

📚 Автор книги, Майкл Ф. Бёрд, — известный исследователь Нового Завета и христианского богословия. Он преподаёт богословие в колледже Ридли в Мельбурне, Австралия. Я уже вспоминал о нём, рекомендуя книгу с его дебатами с Бартом Эрманом. А вот эта книга представляет собой более полный ответ Эрману и другим исследователям, в котором Бёрд детальнее рассматривает основные аргументы за и против адопционизма.

📌 Бёрд тщательно исследует допавловские материалы, Евангелие от Марка и святоотеческие источники, чтобы приблизиться к наиболее ранним представлениям первых христиан о личности Иисуса.

📌 С исторической точки зрения он аргументирует, что полноценная адопционистская христология возникла лишь в конце II века, в частности в учении Феодота Византийского.

📌 Как насчёт обожествления людей в греко-римском мире и иудаизме? Греко-римская критика обожествления указывает на то, что это был спорный процесс, а не бесспорная норма. Иудейский монотеизм, которого придерживается Марк, был достаточно строгим, чтобы исключить включение человеческих фигур в небесный пантеон. Таким образом, и этот аргумент не слишком помогает теории адопционизма.

📌 С точки зрения экзегезы библейских текстов он показывает, что главные отрывки в пользу адопционизма лучше согласуются не с идеей усыновления, а с идеей воплощения. Отсюда — язык нисхождения и прославления, а также другие подобные выражения. Это также позволяет лучше согласовать другие отрывки, которые явно указывают на то, что Иисус идентифицируется с Яхве. Например, Иоанн Креститель подготавливает путь Тому, Кто уже назван «Господом» в Марка 1:3, где цитируются ветхозаветные тексты о Яхве (Мал. 3:1; Исх. 23:20–21; Ис. 40:3).

✅ Книга небольшая, но может послужить хорошим богословским и историческим введением в ранние христологические дебаты, которые продолжаются и по сей день. Бёрд стремится сохранять академическую честность, представляя наиболее весомые аргументы с обеих сторон, но при этом показывает, почему всё же остаётся на стороне традиционного учения.