ΑΤΤΙΚΙΣΤΑ

Да, «он перевёл заложника на чердак» и прочие приключения древнегреческого языка на серверах гугла лет десять назад.

Вариантов не ахти.

А также:

αβαντάζ (γαλλ. avantage) = πλεονέκτημα.
ακουαρέλα (ιταλ. acquarella) = ὑδατογραφία.
αλερετούρ (γαλλ. aller-retour) = εἰσιτήριο μετ' ἐπιστροφῆς.
αμανές (τουρκ. emané) = ἀνατολικόν ᾆσμα
αμόρε (ιταλ. amore) = ἀγάπη, ἔρως.
αποστεριόρι (λατιν. a posteriori) = ἐκ τῶν ὑστέρων.
απριόρι (λατιν. a priori) = ἐκ τῶν προτέρων.
ασορτί (γαλλ. assorti) = ὁμοιόμορφα, ὁμοιόχρωμα.
γκάλοπ (αμερικ. gallup) = δημοσκόπησις.
γκλάμουρ (αγγλ. glamour) = λαμπρότης, αἴγλη, θέλγητρον.
εμιγκρέ (γαλλ. émigré) = μετανάστης.
ίντερβιου (αγγλ., interview) = συνέντευξις.
κάμπινγκ (αγγλ. camping) = κατασκήνωσις.
καρνέ (γαλλ. carnet) = σημειωματάριον.
καρτέλ (γαλλ. cartel) = σύμπραξις επιχειρηματιών.
κολεξιόν (γαλλ. collection) = συλλογή.
λάινσμαν (αγγλ. linesman) = ἐπόπτης γραμμῶν ποδοσφαιρικοῦ γηπέδου.
λοκάουτ (αγγλ. lockout) = ἀνταπεργία.
μάξιμουμ (λατιν. maximum) = τὸ μέγιστον ἢ τὸ ἀνώτατον ὅριον
μενού (γαλλ. menu) = κατάλογος φαγητών, ἐδεσματολόγιον.
μίτινγκ (αγγλ. meeting) = συνάντησις, συνάθροισις.
οκαζιόν (γαλλ. occasion) = εὐκαιρία.
ονόρε (ιταλ. onore < λατιν. honor) = τιμή, δόξα.
πεντικιούρ (γαλλ. pédicure) = περιποίησις τῶν ποδιῶν.
περεστρόικα (ρωσ. perestroika) = ἀναδόμησις.
πογκρόμ (ρωσ. pogrom) = ἐξοντωτικὸς διωγμός.
ράλι (αγγλ. rally) = αὐτοκινητιστικοὶ ἀγῶνες.
ρετιρέ (γαλλ. retiré) = ὁ τελευταῖος ὄροφος πολυκατοικίας.
σπίκερ (αγγλ. speaker) = ὁμιλητής, ἐκφωνητής.
τατουάζ (γαλλ. tatouage) = δερματοστιξία.
parking = στάθμευσις.

Суровые рыночные реалии американского Bible Belt.

Old Money на древнегреческом.

Когда твой десятилетний сын говорит тебе, что ἕξ–ἑπτά звучит лучше, чем six-seven.

Τεχνάσματα τοῦ Ὀδυσσέα

Ὁ Ὀδυσσέας ἤξερε γιὰ τὸ σόφισμα
πολὺ πρὶν ἀπ’ τὸν Ζήνωνα
ἤξερε πὼς ὁ χρόνος δὲν τεμαχίζεται
πὼς ὁ Ἀχιλλέας ξεπερνάει στὸ τρέξιμο τὴ χελώνα
γιὰ νὰ τὸν παραπλανήσει, πολυμήχανος ὅπως ἦταν,
ἔβαλε στὴ γραμμὴ ἀναρίθμητες χελῶνες
ἔτσι κάποια βρισκόταν πάντοτε μπροστά ἀπὸ τὸν γοργοπόδαρο ἥρωα.
Ὁ Ὀδυσσέας ἔμαθε μὲ τὸν πόλεμο
πὼς οὔτε κι ἀναστρέφεται ὁ χρόνος
ὅμως μετὰ τὸν γυρισμὸ πάλι δοκίμασε μερικὰ τεχνάσματα μήπως γίνει ὅπως πρίν
ἀκατανίκητος ἐραστὴς κι ἐρωτευμένος σύζυγος
κοσμαγάπητος βασιλιᾶς καὶ μοναχικὸς ταξιδευτής
ὥσπου τὸ παραδέχτηκε δημόσια
ὁ χρόνος μπορεῖ νὰ σωρεύει χρῆμα
ν’ ἀνοίγει περιπέτειες, νὰ συρρικνώνει τὸ ἄγνωστο
μὰ τίποτα ἀπ’ ὅλα αὐτὰ δὲν φέρνει πίσω τὸν περασμένο χρόνο ποὺ τὰ γέννησε.
Ὁ Ὀδυσσέας ἔνιωθε ὅσο γερνοῦσε
ὅτι τὰ ὅσα εἶδε κι ἔπαθε
ἀρκοῦσαν γιὰ τοὺς ἄλλους, ὄχι γιὰ τὸν ἴδιο παρὰ τὰ τονωτικά, τὰ βότανα μακροζωίας
ὅλο πιὸ δύσκολα κατόρθωνε νὰ ἐπινοεῖ καινούρια πράγματα ποὺ νὰ γεμίζουν τὶς διαρκῶς ἐπεκτεινόμενες ἐπιθυμίες του.

Уловки Одиссея.

Одиссей знал об этой уловке
задолго до Зенона.
Он знал, что время неделимо,
что Ахиллес обгонит в беге черепаху.
Но, чтобы обмануть его, тот многохитрый
расставил на дороге черепах без счета
и потому одна из них всегда оказывалась впереди
быстроногого героя.

Одиссей узнал воюя,
что время вспять не обратить
И всё же после возвращения он снова пытался
прибегать к уловкам разным — не станет ли, как прежде,
он любовником могучим и супругом, что влюблён,
царём любимым всенародно и странником, что лишь себе принадлежит.
Пока наконец он не признал открыто:
время может накапливать богатства,
открывать новые приключения, сужать пределы неведомого,
но ничто из этого не возвращает
того ушедшего времени, которое всё это породило.

И чем старше становился Одиссей,
тем яснее чувствовал: всё, что он видел и пережил,
достаточно для других — но не для него самого.
Несмотря на снадобья, на травы долголетия,
ему всё труднее удавалось изобретать
нечто новое, способное насытить
его непрестанно растущие желания.

Τίτος Πατρίκιος. 2002

«πολύτροπος— «многообразный», «многогранный», «обращающий ум ко многому», «рассудительный», либо «искушённый во многих подходах и приёмах».

πολύτροπον τὸν συνετὸν ἢ τὸν ἐπὶ πολλὰ τρέποντα τὴν διάνοιαν / ποικίλον / πολυειδῆ καὶ ἐπιστήμονα
— «Многохитростным» называют либо разумного человека, либо того, чей ум обращён ко многим предметам; человека разностороннего, многоликого и сведущего».


Порфирий о слове πολύτροπον

Порфирий говорит: Антисфен утверждает, что Гомер, называя Одиссея «изворотливым» (πολύτροπον), скорее порицает его, чем хвалит. Ведь ни Ахилла, ни Аякса он не изображает «изворотливыми», но простыми и благородными; и Нестора — мудрого, клянусь Зевсом, — не показывает коварным и двоедушным по нраву, но человеком прямым, пребывающим рядом с Агамемноном и всеми прочими, подающим добрые советы войску и ничего не скрывающим.

И настолько Ахилл был далёк от одобрения подобного нрава, что считал врагом, равным самой смерти, того,

«кто одно скрывает в сердце своём,
а другое говорит».

Разрешая это затруднение, Антисфен говорит: «Так что же? Неужели Одиссей дурен потому, что назван ловким”? Напротив: именно потому, что он мудр, так его и именуют».

Возможно, слово τρόπος («оборот», «способ») в одном случае обозначает нрав, а в другом — способ речи. Ибо εὔτροπος — это человек способный к хорошему обращению, вежливости и светски ловкий. «Обороты речи» же создаются различными формами выражения. Слово τρόπος употребляется и в отношении голоса, и в отношении музыкальных переливов, как сказано о соловье:

«что, непрестанно меняя переливы,
льёт многозвучный голос».

Если же мудрецы искусны в беседе, то они умеют одну и ту же мысль выражать многими способами. А умея говорить об одном и том же разнообразными речевыми приёмами, они и являются «многообразными» (πολύτροποι). А поскольку мудрецы — люди достойные, то и Гомер называет Одиссея «изворотливым», ибо он умел сходиться с людьми многими способами.

Так же рассказывают и о Пифагоре: когда его просили обратиться с речами к детям, он говорил с ними по-детски; с женщинами — речами, подобающими женщинам; с правителями — речами, достойными правителей; с юношами — как с юношами. Ибо мудрость состоит в том, чтобы для каждого находить подходящий способ общения, тогда как невежество — пользоваться одним и тем же способом речи с людьми различного склада.

Подобным свойством обладает и медицина, достигающая успеха в своём искусстве благодаря многообразию способов лечения, сообразованных с различием телесного устройства пациентов.

Итак, в отношении нрава τρόπος означает переменчивость и непостоянство характера. В отношении же речи «многообразие» (πολυτροπία) — это разнообразное употребление речи применительно к различным слушателям. Ведь для каждого существует нечто ему сродное; поэтому уместное для каждого разнообразие речи сводится к единому — к тому, что подходит именно ему.

Напротив, однообразие, не будучи приспособлено к различным слушателям, делает человека «многоотверженным», то есть отвергаемым многими, поскольку и сама его речь оказывается для них неприемлемой.


12. πολύτροπον
— «Многохитростный» — это тот, кто способен изменяться сообразно нравам людей, с которыми общается. Ибо здесь τρέπω означает «изменять, переманить».
Или: «тот, кто умеет приспосабливаться к нравам людей».

13. πολύτροπον λέγει τὸν Ὀδυσσέα
— Одиссея называют «многохитростным» либо из-за изменчивости его нрава, либо потому, что после Троянской войны он был обращён ко многому и много странствовал.
Или же «многохитростным» его называют как человека многоопытного и хитроумного, легко приспосабливающегося и быстро переходящего от одного к другому.»

ὡς ἄρ᾽ ἄτερ σπουδῆς τάνυσεν μέγα τόξον Ὀδυσσεύς.

Так Одиссей натянул без усилия лук свой громадный [μέ τόσην εὐκολία τάνυσε τό μέγα τόξον ὁ Ὀδυσσεύς]

Сегодня на канале день Одиссея. Потерпите.

῾Ησύχιος ὁ Ἀλεξανδρεύς

Ὁ πολύτροπος.

Brill Dictionaries Platform перевели греческий словарь и за деньги дадут почитать.

Предыдущим постом навеяло: знакомая ходит на древнегреческий к одному филологу-классику на групповые онлайн-занятия , так там, с её слов, греческий текст параллельно сопровождается латинским. Знакомая в латыни ничего не понимает, пришла учить не её, но это никого не смущает, принцип "два наших языка" рулит😊

Ладно.

Λέων καὶ Μῦς(аудио) #Αἰσωπικά

Λέων καὶ Μῦς #Αἰσωπικά

Σοφισταὶ μοὶ φαίνονται οἱ ἰσχυριζόμενοι ὅτι ἕκαστος λαὸς ἢ ἄνθρωπος ἔχει ἴδιόν τινα τύπον τοῦ καιλοῦ, ψευδὴς δὲ ἡ παροιμία περὶ ὀρέξεων οὐδεὶς λόγος (De gustibus non disputandum). Ἐκ τῆς αὐτῆς ζύμης εἶναι πεπλασμένα πάντων τῶν ἀπογόνων τοῦ ᾿Ἀδὰμ τὰ ὄμματα, τὰ ὦτα καὶ τὰ χείλη εἷς ἄρτος καὶ ἓν σῶμα οἱ πολλοί ἐσμέν · καὶ εἰς πάντας ἀρέσκουν αἱ παρθένοι τῆς Κιρκασίας, οἱ ἀδάμαντες τῶν Ἰνδιῶν, οἱ ἵπποι τῶν ᾿Αράβων, αἱ στῆλαι τοῦ Παρθενῶνος, αἱ σταφυλαὶ τῆς Κωνσταντινουπόλεως, οἱ πόδες τῶν Ἱσπανίδων, ὁ πάγος ἐν ὥρᾳ θέρους, τὰ ἰταλικὰ ἄσματα καὶ οἱ οἶνοι τῆς Γαλλίας· καὶ αὐτοὶ δὲ οἱ μαῦροι τῆς ᾿Αφρικῆς προτιμῶσι τὰς λευκὰς γυναῖκας μᾶλλον ἢ τὰς Αἰθιοπίδας.

«Люди, утверждающие, что у всякого народа или человека есть свое понятие о прекрасном, кажутся мне софистами. Я считаю также неправильной пословицу: «De gustibus non dispitandum» (о вкусах не спорят). Из одного вещества сотворены глаза, уши и уста всех потомков Адама.
«Один хлеб, и мы многие одно тело», — говорит апостол Павел. Всем нравятся черкесские женщины, индийские алмазы, арабские лошади, колонны Парфенона, константинопольский виноград, ноги испанок, мороженое летом, итальянские песни и французские вина. Даже негры предпочитают белых женщин негритянкам.»

Эммануил Роидис.