📚شیعه پاسخ میدهد 📚

🔻 تواتر حدیث ﴿أَنَا مَدِينَةُ اَلْعِلْمِ وَ عَلِيٌّ بَابُهَا﴾ در کتب شیعه

مرحوم محدث جزائری ذیل روایتی طویل که در آن امیر المؤمنین علی﴿علیه‌السلام﴾ خطبه برای مردم خوانده و به سؤالاتشان پاسخ میدهد در ادامه مولا از امام حسن﴿علیه السلام﴾میخواهد که بر منبر برود و برای مردم خطبه بخواند و وقتی امام حسن﴿علیه‌السلام﴾بر منبر میرود؛مردم را مورد خطاب قرار داده و به حدیث رسول خدا که فرمود:من شهر علمم و علی ﴿علیه‌السلام﴾ درِ آن شهر است؛ پس هر که میخواهد به این شهر وارد شود، باید از درِ آن وارد شود

محدث جزائری در شرح این فقره از روایت مینویسد:

✍️ این حدیث مورد اتفاق بین اهل علم است؛ و آن را با اسانید کثیره روایت کرده‌اند، تا آنجا که میتوان گفت از نظر لفظ متواتر است؛ هرچند با لفظ دیگری نیز روایت شده است، و آن این است(من شهر حکمت هستم و علی درِ آن است)

📕نور البراهين، او انيس الوحيد في شرح التوحيد

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#مدينه_علم
#انامدينةالعلم

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

صحابه همدیگر را سب میکردند در حالیکه سب کردن مسلمان فسق هست طبق حدیث صحیح نزد مخالفین به طرق متعدده:


سِبابُ المُسلِمِ فُسوقٌ، وقِتالُه كُفرٌ

سب کردن مسلمان فسق است و جنگیدن با او کفر


❶الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: البخاري
المصدر: صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 48
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

الراوي: عبدالله بن مسعود
المحدث: أبو نعيم
المصدر: حلية الأولياء
الصفحة أو الرقم: 8/128
خلاصة حكم المحدث: صحيح ثابت متفق عليه [أي:بين العلماء]

❷الراوي: سعد بن أبي وقاص
المحدث: السيوطي
المصدر: الجامع الصغير
الصفحة أو الرقم: 4617
خلاصة حكم المحدث: صحيح

❸الراوي: أبو هريرة
المحدث: الألباني
المصدر: صحيح ابن ماجه
الصفحة أو الرقم: 3198
خلاصة حكم المحدث: حسن صحيح


بعد مخالفین انتظار دارند ما از فاسقان پیروی کنیم


وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ ۖ كُلَّمَا أَرَادُوا أَنْ يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ

و امّا کسانی که فاسق شدند، جایگاه همیشگی آنها آتش است؛ هر زمان بخواهند از آن خارج شوند، آنها را به آن بازمی‌گردانند و به آنان گفته می‌شود: بچشید عذاب آتشی را که انکار می‌کردید!

📕 سوره سجدة آیه 20


أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ

آیا کسانی که مؤمن اند مانند کسانی هستند که فاسق اند؟ [نه هرگز این دو گروه] مساوی و یکسان نیستند

📕 سوره سجدة آیه 18


#فحاشى
#سب
#شتم
#عدالت_صحابه
#فاسق
#اصحاب_فاسق

✍️ محمد بن عبدالرحمن بن حاطب از پدرش برای ما روایت کرد که گفت: میان عثمان و طلحه در مسجد رسول خدا ﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾ مشاجره‌ای رخ داد.
این خبر به عمر رسید؛ نزد آنها آمد در حالیکه عثمان رفته بود و طلحه باقی مانده بود.
عمر گفت: آیا در مسجد رسول خدا ﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾ سخنان زشت و نامناسب میگویید؟
راوی گفت: طلحه بر زانوهای خود نشست و گفت: به خدا قسم من همان کسی هستم که به او ظلم شده و دشنام داده شده است.
عمر گفت: آیا در مسجد رسول خدا سخنان زشت و نامناسب میگویید؟ از دست من نجات نخواهی یافت.
طلحه گفت: خدا را خدا را ای امیر مؤمنان؛به خدا قسم من همان کسی هستم که به او ظلم شده و دشنام داده شده است.
ام‌سلمه از حجرهٔ خود گفت: به خدا قسم طلحه همان کسی است که به او ظلم شده و دشنام داده شده است.

راوی گفت: عمر دست نگه داشت، سپس رو به ام‌سلمه کرد و گفت: چه میگویی ای زن؟ ابن خطاب تازه‌کار است ؛ اگر عثمان طلحه را دشنام میداد طلحه نیز او را دشنام میداد و اگر طلحه را میزد طلحه هم او را میزد؛ ولی خداوند برای عمر تازیانه‌ای قرار داده است که با آن مردم را به خاطر عرض(امور دنیوی) میزند.


📕 کتاب : تاريخ المدينة نویسنده : ابن شبة جلد : 1 صفحه : 33
https://lib.efatwa.ir/42139/1/33

📕 کتاب : وفاء الوفاء بأخبار دار المصطفى نویسنده : السمهودي جلد : 2 صفحه : 79
https://lib.efatwa.ir/40589/2/79


✓ البته در وفاء الوفاء سمهودی بخشی که عمر گفته:
وَلَوْ سَبَّ طَلْحَةَ لَسَبَّهُ طَلْحَةُ، فَلَوْ ضَرَبَ طَلْحَةَ لَضَرَبَهُ طَلْحَةُ
اگر عثمان طلحه را دشنام میداد طلحه نیز او را دشنام میداد و اگر طلحه را میزد طلحه هم او را میزد

را نیاورده در حالیکه از ابن شبّه نقلش کرده

🔻 فحاشی‌های عثمان به طلحه در مسجد رسول خدا﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾

✓ نکات روایت:

❶ دو صحابی در مسجد رسول خدا به یکدیگر فحاشی میکردند (آنهم در زمان خلافت عمر)

❷ عمر نه تنها شهادت طلحه را نمیپذیرد بلکه شهادت ام سلمه که صحابیه بوده رو قبول نمیکنه (اینم از عدالت اصحاب که حتی قول یکدیگر را نمیپذیرند)

❸ جالبتر اینکه عمر در رد سخن ام سلمه گفته اگر عثمان طلحه رو سبّ میکرد طلحه هم سبّش میکرد (به به محبت بین اصحاب بیداد میکند)

❹ طبق دیدگاه عمر هم طلحه دروغ گفته هم ام سلمه در حالیکه آنها قسم جلاله خورده اند

✓[ترجمه‌فارسی]

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#فحاشى
#سب
#شتم
#طلحه
#عثمان
#عدالت_صحابه

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

محقق کتاب (فهیم محمد شلتوت) در مقدمهٔ کتاب تاریخ المدینة المنورة مینویسد:

✍️ عالم ما(مؤلف کتاب یعنی ابن شبّه نمیری) در زمانی زندگی میکرد که یک انقلاب فکری سراسر جهان اسلام را فرا گرفته بود. در آن دوران، فلسفه وارد عرصه‌های فکر و فرهنگ شد و بر متکلمان معتزله تأثیر گذاشت و حاصل این تأثیر، اعتقاد به مخلوق بودن قرآن بود؛ همان فتنهٔ بسیار بزرگ و مصیبت عظیمی که در اواخر سال ۲۱۸ هجری، در دوران خلافت مأمون بن رشید بر اندیشه اسلامی وارد شد و محدثین اولین کسانی بودند که به سبب این مسئله مورد امتحان قرار گرفتند؛ اما آنها با وجود اکراه ، با مأمون در اعتقاد به مخلوق بودن قرآن موافقت کردند. گفته شده است که در میان آنها برخی از بزرگان علم حدیث نیز بودند مانند: محمد بن سعد واقدی وابومسلم مستملی و یزید بن هارون و یحیی بن معین و ابوخثیمه زهیر بن حرب و اسماعیل بن أبی‌مسعود و احمد بن دورقی.
سپس این امر به سراغ فقیهان رفته و گویی مصیبت و سختی این فتنه در وجود امام احمد بن حنبل متمرکز شد؛ زیرا به دست مأمورانِ مأمون و سپس معتصم، زندان، شکنجه با غل و زنجیر و تازیانه‌هایی را تحمل کرد که نظیر آن دربارهٔ هیچ‌یک از دانشمندان شنیده نشده بود.

عالم ما ابن شبّه نیز از جمله کسانی بود که در مسئلهٔ مخلوق بودن قرآن مورد آزمایش قرار گرفت.
خطیب بغدادی در شرح حال ابن شبّه از ابوعلی غنوی نقل کرده است که دربارهٔ او میگوید: عمر بن شبّه در حضور من در سامرا مورد آزمایش قرار گرفت. او گفت: قرآن کلام خداست و مخلوق نیست ؛ به او گفتند: هر کس در این مسئله توقف کند، کافر است؟ گفت: من هیچکس را کافر نمیدانم.
به او گفتند: تو کافری ؛ سپس کتابهایش را پاره کردند. پس در خانه خود ماند و سوگند خورد که یک ماه حدیث نقل نکند.

📕 کتاب : تاريخ المدينة جلد : 1 صفحه : 3 نویسنده : عمر بن شبه النميري البصري
https://lib.eshia.ir/22011/1/3

✓ نکاتی در مورد مسئلهٔ مخلوق بودن قرآن


تقیه کردن علمای اهلسنت از مأمون و قائل شدن بر مخلوق بودن قرآن

شکنجه کردن شدید احمد بن حنبل بدلیل عدم این اعتقاد

ابن شبّه نمیری وقتی معتقدین به مخلوق بودن قرآن را کافر ندانست؛ تکفیرش کرده و کتابهایش را نیز پاره کردند

✓[ترجمه‌فارسی]

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#تقيه
#تكفير
#جنايات
#قرآن_مخلوق

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

🔻حدیث (أنا مدینة العلم و علیٌ بابها) در کلام امام رضا ﴿علیه السلام﴾ در کتب شیعه+[سند صحیح]


✍️ امام رضا ﴿علیه السلام﴾ فرمود که رسول خدا ﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾ فرمود: من شهر علمم و علی ﴿علیه‌السلام﴾ درِ آن شهر است؛ پس هر که میخواهد به این شهر وارد شود، باید از درِ آن وارد شود.

📕کتاب : عيون أخبار الرضا جلد : 1 صفحه : 232 نویسنده : الشيخ الصدوق
https://lib.eshia.ir/86808/1/232


✓بررسی رجال سند [کلیک‌کنید]

✓صحت سند [کلیک‌کنید]

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#مدينه_علم
#انامدينةالعلم

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

🔻صحّت سند:

❶ تصحیح سند و توثیق روات توسط مرحوم مجلسی اول : [سند حسن به مانند صحیحه بلکه صحیح است … و تمام راویانش ثقه (مورد اعتماد)میباشند]

📕کتاب : روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه - ط القديمة جلد : 11 صفحه : 249 نویسنده : المجلسي‌، محمد تقى
https://lib.eshia.ir/71453/11/249

❷ محقق کتاب شیخ أحمد الماحوزي:
[و سنده صحیح؛رجاله ثقات أجلاء عیون]

❸ شیخ محمد سند : [فقد روى الصدوق بسند معتبر]

❹ روایت صحیحه
✓ درس اصول استاد حمید درایتی
1401/10/28


📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

🔻حدیث منزلت در کلام امام رضا ﴿علیه السلام﴾ در کتب شیعه+[سند صحیح]

امام رضا علیه السلام:

✍️اين کلام پیامبر﴿صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم﴾را كه به علی‌﴿عليه‌السلام﴾فرمود:ای‌ علی‌ نسبت تو به من مانند نسبتِ هارون به موسی‌ است.
📕عيون أخبار الرضا


✓ بررسی رجال سند:

❶عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ بْنِ شَاذَوَيْهِ اَلْمُؤَدِّبُ وَ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ رَضِيَ اَللَّهُ عَنْهُمَا [ترضی صدوق شامل توثیق هر دو میشود [کلیک‌کنید]
ولی وثاقت یکی هم ثابت شود کفایت میکند]
جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَسْرُورٍ(ابن قولویه)[إمامي‌ثقة]
❷مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِي[إمامي‌ثقة]
❸أَبِيهِ(عَبْدِ اَللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ اَلْحِمْيَرِي)[إمامي‌ثقة]
❹رَّيَّانِ بْنِ اَلصَّلْت[إمامي‌ثقة]

✓به سند صحیحی دیگر←[کلیک‌کنید]

✓ نکته مهم: نجاشی در شرح حال ریان بن صلت به این روایت اشاره کرده:

✍️ ذكر أن له كتابا جمع فيه كلام الرضا عليه‌السلام في الفرق بين الال والامة.
او کتابی داشته که در آن سخنان امام رضا ﴿علیه‌السلام﴾ دربارهٔ تفاوت میان آل و امّت را جمع کرده است.

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#حديث_منزلت

❸ اما شاید بگوید که نه این نظرِ خودم نیست و من این مطلب را از یک کانال فقط فوروارد کرده‌ام و همچنان این حدیث را معتبر نمیدانم

✓ میگوییم: زهی خیال باطل
این هم سندی دیگر از بحث کردنت که تصریح بر معتبر بودن این روایت کرده‌ای


🔻 منطق عمری:

هر وقت من به روایتی استناد کنم سندش ✓صحیحه✓

هر وقت یک شیعه به همان روایت استناد کند سندش ❌ضعیفه ❌

#مدافعان_بدعت

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

❷ عه عه عه

سندِ ❌ضعیف ❌ یهویی ✓صحیح✓ شد

❶ استدلال یک شیعه به روایت امام رضا ﴿علیه السلام﴾

پاسخ عمری: سند روایت ❌ضعیفه❌

🔻وقتی خدا میخواد رسوات کنه

✓پ؛ن: رسوا کننده خداست ؛ من فقط وسیلم 🙂

خب قبل از نشون دادن تناقضات این شخص عرض کنم که این شخص یکی از مدیر گروه‌های جماعت عمریه هست ؛ و ما فقط یکی از تناقضات این شخص را نشان دوستان خواهیم داد و قضاوت را به عهدهٔ بینندگان عزیز خواهیم گذاشت ؛ که آیا چنین اشخاصی در دین و دینداری امین هستند؟
کسانی که اینگونه خیانتکار هستند میتوان به آنها اعتماد کرد؟

یک روایتی را در تلگرامم سرچ کرده بودم و باز هم با یک تناقض دیگر از این مدیر گروه عمری برخوردم

در جایی به یک روایت صحیح السند که میرسد چون میخواهد ادعای خود را ثابت کند میگوید که سندش معتبر و صحیح است اما در جای دیگر وقتی به ضررش است (چون این روایتِ اعلا خیلی از فضائل را در بر میگیرد در لسان امام رضا ﴿علیه السلام﴾ ) چاره‌ای جز تضعیف راویان نمیبیند
و اینگونه خود را رسوا میکند

⓯ وضعیت علم حدیث اهلسنت

🔻راوی ریشاش حنایی و خوشگلن؟
پس ثقه هست

✓ مطلب قبلاً در کانال قرار داده شده رجوع کنید↓
https://t.me/yahaidar1/1430


✓ این استدلال آنقدر مضحک میباشد که خطیب بغدادی وقتی این قول را از این عالم و حافظ بزرگ اهلسنت نقل کرده در ادامه مینویسد:

✍️ احمد بن یونس برای اثبات ثقه بودن عبدالله عُمَری به چیزی استدلال کرده که حجّت نیست؛ زیرا نیکویی ظاهر و هیئت، ویژگی است که هم در شخصِ عادل و هم در شخص مجروح (مورد طعن) میتواند وجود داشته باشد.

📕[اسکن‌باکیفیت‌در‌کانال‌اسکنات]

#رجال
#رجال_اهلسنت

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

نتیجه اینکه :
تحقیقت فایده ای نداشت باقالی 😅


بلکه طریق شیخ در تهذیبو الآن تصحیحم کرده (با توثیق راوی)
خیلی ممنون بابت زحمت توثیقت


و طریق صفار هم ربطی به طریق کلینی نداشت

✓نتیجتاً حدیث صددرصد صحیح السند است

و علما هم سند را تصحیح کرده اند

✅ نکته: بغیر از شیخ طوسی شیخ صدوق هم در من لا یحضره الفقیه حدیث را نقل کرده و طبق قول خود شیخ در مقدمه خبر صحیح هست (حال چه طریقش حسن باشد چه حسین باشد) مهم خبر غدیر بود که باقالی و امثالش هیچ راهی برای تضعیفش پیدا نکردن 😅

#حديث_غدير
#غديرخم
#غدير

➊شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar1

➋اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد
‏https://t.me/yahaidar2

➌اسکنات کانال شیعه پاسخ میدهد [کیفیت اصلی]
https://t.me/yahaidarscan

بقیه محدثینی که نقل کرده اند و اشاره بر محمد بن الحسین کرده اند


✓ محدث فیض که متقدم تر از همهٔ کسانیست که این شخص به آنها استناد کرده:

655- 12 الكافي، 4/ 566/ 2/ 1 محمد عن ←محمد بن الحسين‌→

التهذيب‌، 3/ 263/ 66/ 1 محمد بن أحمد عن ←محمد بن الحسين→ عن الحجال عن عبد الصمد بن بشير عن‌ الفقيه‌، 2/ 559/ 3144 حسان الجمال قال‌ حملت أبا عبد اللَّه ع من المدينة إلى مكة فلما انتهينا

📕 کتاب : الوافي جلد : 2 صفحه : 191 نویسنده : الفيض الكاشاني
https://lib.eshia.ir/71660/2/191

✓ پس نسخهٔ معتبری که نزد محدث فیض بوده محمد بن الحسین بوده که دقیقاً با نسخهٔ تهذیب هم همخوانی دارد


نسخهٔ علامه مجلسی در مرآة که به آن اشاره کردیم ↓

📕 کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول جلد : 18 صفحه : 283 نویسنده : العلامة المجلسي
https://lib.eshia.ir/71429/18/283


✓نسخهٔ محدث حر عاملی:

محدث حر وقتی این حدیث را نقل میکند دو سند را (سند تهذیب و سند کافی) را نقل کرده که در هر دو سند حسین را آورده نه حسن را و این نشان میدهد که نسخه های موجود نزد محدث حُر عاملی هم حسین بوده اند

[1] محمد بن الحسن باسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى، عن محمد بن الحسين، عن الحجال، عن عبد الصمد بن بشير، عن حسان الجمال قال: … الخ


. ورواه الصدوق باسناده عن حسان الجمال عن أبي عبد الله (ع) نحوه.

← محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن محمد ابن الحسين مثله.

📕 کتاب : وسائل الشيعة - ط الإسلامية جلد : 3 صفحه : 548 نویسنده : الشيخ حرّ العاملي
https://lib.eshia.ir/11024/3/548


و در کتاب دیگرش هم محمد بن الحسین آورده:


67- و عنه عن محمّد بن الحسين عن الحجال عن عبد الصمد بن بشير عن حسان الجمال قال: حملت أبا عبد اللّه 7 من المدينة إلى مكة، فلما انتهينا إلى مسجد الغدير نظر إلى ميسرة المسجد فقال ذاك موضع قدم رسول اللّه 6 حيث قال: من كنت مولاه فعلي مولاه (الحديث) [2].

📕 کتاب : إثبات الهداة بالنصوص و المعجزات جلد : 3 صفحه : 19 نویسنده : الشيخ حرّ العاملي
https://lib.eshia.ir/71405/3/19


از همهٔ اینها گذشته نسخهٔ تهذیب که هیچ خدشه ای بر آن وارد نیست محمد بن الحسین آمده و سند صد در صد صحیح است

✓ رجوع کنید↓
https://t.me/yahaidar1/2916

چند تا نسخه رو گفته تصحیح شدند اما ربطش به حدیث مربوطه ؟ هیچ

اما خواسته شواهد بیاورد یکی از شواهد بحار علامه مجلسی هست که خودش در کتابِ بعدش یعنی مرآة در نسخه ای که در دسترسش بوده لفظ حسین را آورده و علامه یکی یا دو نسخه نداشته مسلّماً اما در پاورقی مینویسد ظاهر محمد بن حسین به صورت تصغیر شده آمده

✍️ إذ الظاهر محمد بن الحُسَين مصغرا كما في بعض النسخ.

📕 کتاب : مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول جلد : 18 صفحه : 283 نویسنده : العلامة المجلسي
https://lib.eshia.ir/71429/18/283

✓ این نکته که علامه میگوید (كما في بعض النسخ) نشانگر این است که چند نسخه در دسترسش بوده نه یک نسخه

✓ تدلیسی هم در کلام آصف محسنی کرده و او هم حسن و هم حسین را آورده در سند اما این جاهل میگوید آصف محسنی راوی را محمد بن الحسن ذکر میکند ↓

[1148/ 1] فروع الكافى: عن محمد بن يحيى عن محمد بن الحسن (الحسين) عن الحجال عن عبدالصمد بن بشير عن حسان الجمال قال: …الخ

📕کتاب : معجم الأحاديث المعتبرة جلد : 2 صفحه : 162 نویسنده : المحسني، محمد آصف
https://lib.eshia.ir/11775/2/162

اما ماجرا اینجا تمام نمیشود ↓

احسنت به این نتیجه گیری عمویی

یعنی نسخهٔ تهذیب و نسخه های دیگر از کافی که مفقود شدند و در دست علما بوده و الحسین نقل کرده اند و به آن اشاره خواهم کرد همگی پَر

بیا اینم جایزت 🍬 اما قول بده گمش نکنی