Ша́нкара
А́ди Шанкара (VII – нач. VIII вв. н. э.) - индийский философ, мыслитель, религиозный деятель, один из видных представителей классической индуистской школы адвайта-веданта. В индийской агиографической литературе считается воплощением бога Шивы.
Достоверных исторических записей о жизни Шанкары нет, за исключением его письменных работ, которые дают мало биографических подсказок. Агиографические тексты о его жизни были составлены через несколько столетий после его смерти.
Эти описания в основном содержат чудесные и легендарные события. Его родители (брахманы) были бездетны много лет. Они молили Шиву в шиваитском храме Вришадринатха в горах Тричурa даровать им ребёнка. Шива явился во сне супругам и предложил выбор: множество посредственных сыновей, которые жили бы длинной жизнью во внешнем богатстве и удаче, или одного сына, который не будет жить долго, но станет великим мудрецом. Родители выбрали последнего, которого назвали в честь бога Шанкарой (один из эпитетов Шивы).

Шанкара был систематизатором адвайта-веданты, а не основателем. Он считал себя частью длинной линии учителей. Ещё в детстве приняв обеты бродячего аскета-санньясина, Шанкара начал свою литературно-филосфскую деятельность под руководством учителя Говинды, который, в свою очередь, был учеником Гаудапады. Шанкара, получив благословение своего учителя, за четыре года написал комментарии ко всем произведениям «тройного канона»: к «Брахма-сутрам» Бадараяны, «Бхагавад-гите» и основным Упанишадам.
После смерти учителя Шанкара много странствовал по Индии и организовал ряд монастырей (Дварака, Джошиматх в 45 км от Бадринатха, Пури, Шрингери, Канчи), некоторые из которых действуют и поныне. Умер он на 33 году жизни в окружении многочисленных учеников и приверженцев.
Сущность учения Шанкары выражена в популярном санскритском стихе: «Брахман – истинa, мир – ложь, душа неотличима от Брахмана». Адвайта утверждает Брахмана началом и единством сущего, а многообразие мира объясняет проявлением творческой энергии Брахмана (майя), которую «среднее» сознание, в силу омрачённости и незнания (авидья), воспринимает как разрозненные объекты, хотя между ними и Брахманом нет никакого отличия. Именно майя-авидья мешает осознать, что духовное начало (Атман) каждого живого существа абсолютно тождественно высшему Брахману. #индуизм