Шра́мана
В Древней Индии странствующий монах, аскет, религиозный искатель истины. Мировоззрение шраманов основывалось в религиозной сфере на отрицании абсолютного авторитета Вед и обязательности совершения ритуалов ягъи, в социальной – на отрицании кастового деления общества.
В шраманских традициях существует широкий спектр верований, начиная от принятия или отрицания концепции души, фатализма и заканчивая свободной волей, идеализацией крайнего аскетизма, отречения, строгой ахимсы (ненасилия) и вегетарианства и, с другой стороны, допустимостью насилия и мясоедения.

Согласно типичной шраманской точке зрения, человек сам ответственен за свои поступки. Поэтому спасение может быть достигнуто каждым, независимо от касты или цвета кожи. Сансара рассматривалась как причина и основание для страдания.
Шраманы определили цель спасения: прекращение наполненного страданиями круговорота рождений и смертей (колесо сансары); указали путь: умерщвление плоти и возвышение духа через аскезу, йогу, бродяжничество; выработали принципы институциализированного монашества, реализуемые аскетами (муни), отшельниками (яти), ниществующими проповедниками (бхикшу), странствующими монахами (паривраджаки) и т. д.
В качестве примера шрамана можно привести Махавиру, Сиддхартху Гаутаму или Маккхали Госалу. Известно, что несколько движений шраманов существовало в Индии до VI в. до н. э. (до Будды и Махавиры). #индуизм