Ахимса
(санскр. ненанесение вреда)
Отказ от причинения вреда живым существам не только действием, но и словом или мыслью; основополагающая добродетель индийской «практической философии». Впервые упоминается в «Чхандогья-упанишаде» наряду с подвижничеством, щедростью, честностью и правдивостью.
Выдвижение ахимсы в середине 1-го тысячелетия до н. э. в качестве главной добродетели связано с критикой практики ведийских жертвоприношений (многие из них требовали заклания животных) со стороны неортодоксальных направлений: адживики, джайнизма и буддизма. К III веку до н. э. концепция ахимсы занимает настолько центральное место в индийской культуре, что царь Ашока в своей попытке унифицировать все конфессии посвятил ей первые два из своих наскальных эдиктов.

В джайнизме доктрина и практика ахимсы разработана наиболее глубоко. Для джайнистов это основной обет, из которого вытекают все остальные. Представление о всеобщей одушевленности природы определяет всеохватность принципа ненанесения вреда живому. Джайны практикуют строгую вегетарианскую диету, ношение марлевой повязки, прикрывающей нос и рот для предотвращения случайного попадания туда живых существ, передвигаются, подметая метёлкой дорожку перед собой. Также практикуют воздержание от вечернего приёма пищи и питья, рассматривают, как недопустимое занятие, причиняющее вред живому, рыболовство и землепашество. Рука с колесом на ладони символизирует джайнский обет ахимсы. (на фото)
В буддизме ахимса является первым из предписаний в системе нравственных правил (панча-шила) и входит в систему восмеричного пути. В буддизме махаяны через ахимсу осуществляется практика сострадания (каруна).
В «Йога-Сутрах» Патанджали в главе II «Садхана-пада» в сутре 30 перечислены пять ям (моральных заповедей). Первой ямой там названа ахимса — любовь, безвредность, неубийство, ненасилие. #буддизм #индуизм #джайнизм