Мадхъя́мака
(или мадхьямика, санскр. средний, срединный)
Наряду с йогачарой одно из двух основных направлений буддизма махаяны. По преданию, основана Нагарджуной во II в. н. э. Последователей этой школы называют мадхьямиками. Название школы перекликается с понятием «срединный путь» (мадхьяма-пратипат) – наиболее древнее самоназвание буддизма. Основу доктрины мадхъямаки составляет учение о всемирной пустоте Нагарджуны. Нагарджуна утверждал, что его философия не была точкой зрения, и что он на самом деле не занимал никакой позиции "Принимая какую бы то ни было точку зрения, вы будете схвачены хитрыми змеями страданий. Те, у кого в уме нет точки зрения, не будут пойманы ". Важнейшим каноническим текстом мадхъямаки и вообще махаяны, в компактной форме излагающим учение о пустоте дхарм и отсутствии любых противоречий, является «Сутра Сердца Праджняпарамиты».
Отличием мадхъямаки от йогачары является положительное решение вопроса о наличии объективного мира. В то время как йогачара, признавая единство воспринимающего и воспринимаемого, решают проблему дуальности объекта и субъекта через отказ от реальности объекта, мадхъямака признаёт существование объективного, при этом подчёркивая единство объективного и субъективного через пустотность (шуньяту).
Подлинная реальность и наивысшая истина (парамартха-сатья) не только невыразимы в любой системе знаков, но и не могут быть постигнуты с помощью известных средств познания (прамана) вследствие их недостоверности. Абсолют постижим лишь в высшем состоянии мистической интуиции, в просветлении (бодхи). Путь этот длится не одно рождение и предполагает посвящение в бодхисаттвы.

Развитие мадхъямаки в Индии продолжалось до окончательного исхода буддистов в Гималаи и Тибет в XII в. По-видимому, уже в III в. н. э. учители мадхъямаки проповедовали в буддийских монастырях Центральной Азии (особенно на юге совр. Синьцзяна), откуда сутры махаяны проникли в Китай. #буддизм